《阿Q正傳》讀后感
更新時(shí)間：2023-03-16 17:35:59 讀后感 我要投稿
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《阿Q正傳》讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編幫大家整理的《阿Q正傳》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《阿Q正傳》讀后感1
再次讀它，好象已不會(huì)佩服阿Q的精神勝利法了，他是矛盾的，雖然他游手好閑，但他始終是農(nóng)民，他骨子里是質(zhì)樸的，不過(guò)他有點(diǎn)愚蠢罷了，還有點(diǎn)膽卻，他不敢面對(duì)自己被壓迫的悲慘，就說(shuō)服自己，在幻想中滿(mǎn)足自己。
阿Q性格的'某些特征是中國(guó)一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒(méi)有的。即瞧不起城里人，又瞧不起鄉(xiāng)下人；從自尊自大到自輕自賤，又從自輕自賤到自尊自大，這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里典型的性格。
阿Q原來(lái)認(rèn)為革命就是造反，造反就是與他為難，一向表示深?lèi)和唇^�，F(xiàn)在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕，未莊的人居然這樣慌張，便不免對(duì)革命神往起來(lái)。
《阿Q正傳》讀后感2
眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說(shuō)，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的`小說(shuō)，所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。小說(shuō)集中塑造了一個(gè)充滿(mǎn)精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時(shí)期落后農(nóng)民的共同特點(diǎn)。
魯迅先生的《阿Q正傳》，我已經(jīng)讀了N多次了，至今依然未明白其中的含義！
正如魯迅先生在開(kāi)頭寫(xiě)的其實(shí)像阿Q這樣的事，早已藏在我心中多年了！只是借這個(gè)社會(huì)表達(dá)出來(lái)而已！
“精神勝利法”，這是阿Q再受到挫折后的結(jié)論，說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)是“精神勝利法”，其實(shí)就是遇到困難后不敢面對(duì)，好像鴕鳥(niǎo)埋頭一樣，不敢面對(duì)困難！
魯迅先生，你總是為別人想得多，為自己想得少！魯迅精神萬(wàn)歲！
《阿Q正傳》讀后感3
也許，在那個(gè)時(shí)代，像阿Q那樣的人，還會(huì)有一條“活路”;可是，在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，那些只會(huì)逃避現(xiàn)實(shí)、使用精神勝利法的人只會(huì)被淘汰，而不會(huì)取得成功。
也許，有時(shí)候，作作白日夢(mèng)、滿(mǎn)足一下自己的'心愿也是允許的，可是，我們不能把幻想當(dāng)成生活的全部，而是要有計(jì)劃的去努力，盡量地去完成自己的心愿，讓自己的夢(mèng)不再是虛幻的，讓自己的夢(mèng)變成眼前的現(xiàn)實(shí)吧!
“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟�！弊x好書(shū)是我們唯一能在社會(huì)上立足的方法，更是實(shí)現(xiàn)我們夢(mèng)想的唯一途徑!
《阿Q正傳》讀后感4
阿Q精神是一種在受到長(zhǎng)期壓迫下，對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)能為力所導(dǎo)致的病態(tài)幻想。不是憧憬，不是希冀。因?yàn)樗鼪](méi)有行動(dòng)的.決心，沒(méi)有斗爭(zhēng)的覺(jué)悟，甚至沒(méi)有是非的認(rèn)識(shí)。
阿Q精神從很大程度上反映了一個(gè)人在處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)時(shí)選擇回避還是堅(jiān)守的態(tài)度。
《阿Q正傳》讀后感5
他想：革命也好吧，革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！便是我，也要投降革命黨了。和精神勝利不同，阿Q這個(gè)時(shí)候的感受完全具有現(xiàn)實(shí)的根據(jù)：向來(lái)驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔，怯怯地迎著他低聲叫老Q；趙白眼也改口稱(chēng)他Q哥，想從他這里探聽(tīng)革命黨的口風(fēng)。
但這有點(diǎn)被壓迫者的報(bào)復(fù)思想，阿Q對(duì)革命并不了解。當(dāng)封建地主篡奪了革命的果實(shí)，扼殺了農(nóng)民的'要求時(shí)，阿Q還只是阿Q，留給他的是悲慘的結(jié)局，也是辛亥革命的悲劇。農(nóng)民急切的要求地位，而革命不深入農(nóng)民是無(wú)法成功的。
《阿Q正傳》讀后感6
電影看完了，免不了有一些感觸�？梢歉吨T筆下，不免有些為難。當(dāng)然，自己眼高手低是一原因，但除此之外，這跟電影的主人公阿Q有很大關(guān)聯(lián)。
阿Q這個(gè)形象實(shí)在叫人為難，怎么說(shuō)呢，他就像是云中月，有一會(huì)子你能從云縫隙窺清它的全貌，但云隨風(fēng)動(dòng)，很快月兒又被遮隱住了，而事實(shí)上，月兒卻并沒(méi)有一絲改變。
呵呵，貌似有一點(diǎn)舒婷一直努力宣揚(yáng)的.朦朧美，但只要你真的認(rèn)認(rèn)真真地完完全全地將它看完，再略經(jīng)思考一下，你就覺(jué)得它非但不美反而丑陋，如同未經(jīng)彩繪過(guò)的泥塑。
《阿Q正傳》讀后感7
發(fā)生在阿Q身上的，不僅是一個(gè)特例，這是農(nóng)民的典型，是當(dāng)時(shí)風(fēng)雨飄搖時(shí)期中中國(guó)人民的典型。當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民就是一直沉迷于過(guò)去的回憶和未來(lái)的過(guò)分良好的憧憬，對(duì)革命還很模糊。作者就是借阿Q的'悲劇，來(lái)揭示長(zhǎng)期存在于中國(guó)人民內(nèi)心的封建惡習(xí)和劣根性，也借此來(lái)喚醒“沉睡中的人們”，為他們開(kāi)啟一扇窗，讓黎明的陽(yáng)光照亮他們的雙眼。這大概也就是《阿Q正傳》經(jīng)久不衰，被傳頌為“魯迅的作品”的原因吧！
《阿Q正傳》讀后感8
自欺欺人的`精神勝利法可以讓一個(gè)健全的人變得冷漠、麻木和懦弱，更會(huì)使一個(gè)國(guó)家沉淪不進(jìn)。
作為理性的動(dòng)物，我們就應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用理智和勇氣壓倒它。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)，不逃避窘境和困難，學(xué)會(huì)承受生命中的失意和失敗。
《阿Q正傳》讀后感9
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。，作者以農(nóng)民的.實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。
羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿Q，我永遠(yuǎn)忘不了阿Q那副苦惱的面孔�！�
《阿Q正傳》讀后感10
阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出國(guó)人病態(tài)的社會(huì)和人性的善良與丑惡。我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論。
“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的'東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
《阿Q正傳》讀后感11
阿Q是舊社會(huì)所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，魯迅先生用諷刺意味的手法寫(xiě)出國(guó)人病態(tài)的.社會(huì)和人性的善良與丑惡，《阿Q正傳》讀后感200字。我感受最深的應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺(jué)得自己永遠(yuǎn)是對(duì)的的“精神勝利法”了，這實(shí)在是一個(gè)要不得的想法，所以我想就以這個(gè)方面來(lái)討論�！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，說(shuō)好聽(tīng)一點(diǎn)是精神勝利法，其實(shí)根本就是駝鳥(niǎo)的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會(huì)真正的去解決問(wèn)題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
《阿Q正傳》讀后感12
“精神勝利法”至使他茍且地活了一生，專(zhuān)門(mén)受人欺壓，而自己卻不會(huì)反抗，也沒(méi)有能力反抗。他是一個(gè)社會(huì)底層的人物，是專(zhuān)門(mén)給別人調(diào)侃的一個(gè)卑微的小人物。他根本翻不了身，因?yàn)樗遣粫?huì)懂得一種外在與內(nèi)在都勝利的感覺(jué)，他只知道自己在精神上的勝利。
阿Q的心中是期盼革命的，因?yàn)橹挥懈锩拍苁顾行律畹目赡�。所以他和一路“革命人民”一起鬧“革命”，可是他在土谷祠的“革命”就等同于土匪強(qiáng)搶他人財(cái)物，這也正因?yàn)樗?dú)特的一套心理醫(yī)療法所致的.思想：極端地認(rèn)為真正的革命就是這樣的。其實(shí)不然，正和他想象的相違背，在他的一生中，缺乏的不僅僅只是錢(qián)，還有感情方面!
《阿Q正傳》讀后感13
阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng).作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng).他的個(gè)性是非常突出的.他的生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的`，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說(shuō)明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。
《阿Q正傳》讀后感14
初看阿Q，覺(jué)得他跟星星一樣可愛(ài)，給我們觀眾帶來(lái)了這么多歡聲與笑語(yǔ)，但看著看著，總覺(jué)得吧，不太對(duì)勁：星星是基于調(diào)侃別人來(lái)達(dá)到幽默搞笑，從而給我們一種很輕松地氣氛，而阿Q則是在不斷地跟小丑一樣通過(guò)糟踐自己的尊嚴(yán)來(lái)讓我們笑，讓我們苦笑，讓我們不得不發(fā)出幾串笑聲來(lái)緩解一下沉重的氛圍。
阿Q的社會(huì)地位很低，什么都沒(méi)有，甚至連屬于自己的住所都沒(méi)著落，只能可憐地窩在一個(gè)破廟里。他沒(méi)有固定的'工作，不能像其它人一樣守著自己的幾分薄地過(guò)日子，只能給別人幫工，賺些辛苦錢(qián)來(lái)熬日子。就這樣，還是不是地被地保給榨一下。
《阿Q正傳》讀后感15
阿Q是一個(gè)落后的雇農(nóng)。作為一個(gè)落后的流浪的雇農(nóng)。他的個(gè)性是非常突出的他的`生活方式，個(gè)性、心理活動(dòng)和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說(shuō)的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。
這不僅正面說(shuō)明了阿Q作為一個(gè)流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿Q從本質(zhì)上說(shuō)來(lái)那種勤勞、老實(shí)、淳樸的農(nóng)民性格。
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