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    懺悔錄讀后感

    更新時(shí)間:2023-04-14 12:38:23 讀后感 我要投稿

    懺悔錄讀后感8篇

      當(dāng)看完一本著作后,大家心中一定有很多感想,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢?以下是小編收集整理的懺悔錄讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

    懺悔錄讀后感8篇

    懺悔錄讀后感1

      一本好書,會(huì)讓你感動(dòng),會(huì)讓你有空靈飄逸感,會(huì)讓你百看不厭,會(huì)讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學(xué)習(xí)方式之一,自有書籍文字伊始,人類就在閱讀中傳承著文化,開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀,更是人類思想文明的精華,值得后人去研究,發(fā)現(xiàn)。

      在《懺悔錄》中,奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書中對(duì)耶和華的信仰,是那么的執(zhí)著。對(duì)于我這種無(wú)神論者而言,真的十分佩服,不知他們是怎么從無(wú)信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的,破會(huì)了自然的規(guī)律,就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系!边@里提及到要遵循自然的規(guī)律,不能破壞自然的意志,要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們,孩子出生到社會(huì)上,就是大自然孕育的產(chǎn)物,作為成年人,我們要尊重他,不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來(lái)的本性。這對(duì)于幼師的我,真的'有很大的提示,在幼兒園,總是擔(dān)心幼兒不聽(tīng)話,調(diào)皮,導(dǎo)致安全出現(xiàn)問(wèn)題,于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè),不允許他們玩那個(gè),其實(shí)他們只所以調(diào)皮,那是因?yàn)樗麄兒闷嫘牡谋拘远鴮?dǎo)致的,我們一致的壓迫會(huì)不會(huì)改變孩子們?cè)镜奶煨阅兀慷宜茏⒅卦跁,他沒(méi)有隱瞞也沒(méi)有夸耀,沒(méi)有焦躁也沒(méi)有自卑。我們常說(shuō)世上沒(méi)有后悔藥,我們也常常受人告誡和告誡人:后果自負(fù)。也許自己的人生路途是一錯(cuò)再錯(cuò)過(guò)來(lái)的。

    懺悔錄讀后感2

      盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要透過(guò)對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),即他在自序中所說(shuō)的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定!痹诘谝徽碌囊婚_始,盧梭就大聲宣稱:“我深知自我的內(nèi)心,也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的`任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣!彼麑(duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。

      盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲,但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年,不但是盧梭的精神源頭,而且更重要地,已成為他的生涯中的伊甸園,在墜落之后剩下的就是悵然回望,以及不自覺(jué)的對(duì)童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚,以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細(xì)膩,性格如此敏感,休謨形容他“好象這樣一個(gè)人,這人不僅僅被剝掉了衣服,而且被剝掉了皮膚”,而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦,為了肯定自我所特有的道路,他務(wù)必把情感作為最高的價(jià)值。盧梭寫的是“懺悔錄”,卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上,就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

      這本書,鑒于看完之后完全沒(méi)有摸到門路,個(gè)人感受和通常對(duì)于本書形成的定論大有出入。我決定買一本以后慢慢翻看。

    懺悔錄讀后感3

      《懺悔實(shí)錄》警示教育讀本,通過(guò)一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例,原原本本的懺悔,深入淺出的點(diǎn)評(píng),以案說(shuō)紀(jì),以案明法,給我強(qiáng)烈的思想震撼。讀著這些觸目驚心的案例,看著這些以前身居領(lǐng)導(dǎo)崗位的干部在成為階下囚后發(fā)自內(nèi)心的懺悔,深深地感到作為黨員干部不斷增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)是多么的重要,隨時(shí)都要警鐘長(zhǎng)鳴。通過(guò)認(rèn)真閱讀,我的心得如下:

      一是必須樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。要時(shí)時(shí)警惕錯(cuò)誤思想的影響,分清楚什么事是能夠辦的`,什么事是不能辦的。嚴(yán)格按照黨紀(jì)國(guó)法的規(guī)定,凡是職責(zé)要求的事必做,凡是黨紀(jì)國(guó)法禁止的事情不做,只有這樣才能夠真正做到防微杜漸。

      二是必須要自我嚴(yán)格要求!稇曰趯(shí)錄》中提到的多數(shù)人,都講到他們腐化墮落的一個(gè)重要原因就是放松了學(xué)習(xí),放松了紀(jì)律。置黨紀(jì)、政紀(jì)、國(guó)法于不顧,最終走上犯罪的道路。

      三是必須樹立為民務(wù)實(shí)清廉形象。要接受群眾監(jiān)督,做到知所守、知所辯、知所拒,慎獨(dú)、慎友、慎微,純潔社交圈,凈化生活圈、規(guī)矩工作圈、管住活動(dòng)圈。

      四是必須要不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。增強(qiáng)遵紀(jì)守法、廉潔自律意識(shí),筑牢反腐倡廉思想道德防線,使自己保持清醒的頭腦,增強(qiáng)抵御誘惑的能力。

    懺悔錄讀后感4

      第一次與她單獨(dú)在“一起”;在里昂睡街頭的座椅;在天文臺(tái)上研究各個(gè)星座;把時(shí)間消遣在自己的小屋中尋找治愈心靈創(chuàng)傷的藥物——盧梭,一個(gè)敘述生活和成長(zhǎng)的法國(guó)作家,一個(gè)讓我敬仰的法國(guó)人物。

      “我如今要做一件從前沒(méi)有人做過(guò),并且也不會(huì)有人敢做的事。我想將一個(gè)人的真實(shí)面目展現(xiàn)在世人面前,這個(gè)人就是我自己!边@是懊悔錄的經(jīng)典開場(chǎng)白,在政府和學(xué)界的乃至朋友的都背叛他時(shí),他選擇把自己的一生完整的寫下來(lái),讓世人明白他到底是一個(gè)怎樣的人!在我的讀到中,我認(rèn)為他是一個(gè)直率、感性、熱情的人,他從沒(méi)有約束自己,只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的經(jīng)歷,他沒(méi)有隱瞞任何事,甚至是自己的愛(ài)情、、、、、、。他非常的'驕傲但在驕傲中有多少的流露出了卑微的感覺(jué),當(dāng)我翻閱著這本記錄了他愛(ài)情親情和友情的書時(shí),我不禁也想起了自己。自己的未來(lái)會(huì)是怎樣的呢?是充滿了正義與光明的微笑,還是因?yàn)樽约旱臒o(wú)能而造成的社會(huì)對(duì)你的嘲笑,是啊!這兩種都是笑,可你認(rèn)為這兩種笑是一樣的么。那么你錯(cuò)了當(dāng)你受到別人對(duì)你的微笑,那說(shuō)明你改變了命運(yùn)?僧(dāng)你受到別人對(duì)你的嘲笑是,這說(shuō)明你將一輩子被命運(yùn)牽著鼻子走,就已經(jīng)說(shuō)明你的人生結(jié)束了。

      在這位法國(guó)作家的一生中,我看到了人哪丑陋的一面,我看到了一個(gè)人為了眼前的利益而放棄一切的結(jié)果,讓我明白,當(dāng)一個(gè)人揭開他丑陋的面紗時(shí),那張冷酷無(wú)情的臉是多么的可怕!

    懺悔錄讀后感5

      在這本簡(jiǎn)短的懺悔錄中,列夫托爾斯泰勇敢地坦白了他現(xiàn)在認(rèn)為自己過(guò)去做過(guò)的無(wú)意義的蠢事。他一方面否定自己和周圍人空虛的生活,一方面又試圖通過(guò)理性推斷獲得生命的真諦,結(jié)果卻陷入了更加痛苦的深淵。用文中的話說(shuō),他就像一個(gè)吊在深井中的人,外面是猛獸,下面是惡龍,而暫時(shí)支撐他的藤條,隨時(shí)都有可能被老鼠啃斷。

      我在讀到這一部分的時(shí)候,不得不佩服托爾斯泰的勇氣。在他當(dāng)時(shí)那種“功成名就”的狀態(tài)下,還能如此冷靜、理性地剖析自我,并且全盤托出,是需要多么強(qiáng)大的內(nèi)心力量。另外,我也折服于托爾斯泰的邏輯思考能力。一個(gè)偉大的思想家的確應(yīng)該是“文理”皆通的。

      但是,我不同意托爾斯泰關(guān)于生命無(wú)意義的`分析。我不認(rèn)為人終究要死去是虛無(wú)生命的證明,恰恰相反,正因此我們需要在有限的生命中賦予它更大的價(jià)值。我同意喬布斯和錢穆的觀點(diǎn),生命的價(jià)值在于創(chuàng)造,在于增加后來(lái)人的選擇性。Makeadifference!

      后來(lái)托爾斯泰想通了又投向“不理性”的宗教,在我看來(lái)很難理解。但是,旁觀一位智者嚴(yán)密地審視自己、艱難地做出改變,亦給人啟迪。

    懺悔錄讀后感6

      盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),即他在自序中所說(shuō)的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定!痹诘谝徽碌囊婚_始,盧梭就大聲宣稱:“我深知自己的內(nèi)心,也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣!彼麑(duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。

      盧梭開始寫這部自傳的.時(shí)候已經(jīng)五十多歲,但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年,不但是盧梭的精神源頭,而且更重要地,已成為他的生涯中的伊甸園,在墜落之后剩下的就是悵然回望,以及不自覺(jué)的對(duì)童年感情的模仿。

      追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚,以致其理性終其一生也未能成熟。

      盧梭的情感如此細(xì)膩,性格如此敏感,休謨形容他“好象這樣一個(gè)人,這人不僅被剝掉了衣服,而且被剝掉了皮膚”,而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦,為了肯定自己所特有的道路,他必須把情感作為最高的價(jià)值。

      盧梭寫的是“懺悔錄”,卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上,就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

    懺悔錄讀后感7

      為什么要注明是列夫。托爾斯泰的《懺悔錄》,因?yàn)檫有另外兩部《懺悔錄》,分別是盧梭和奧古斯丁所著。在我看來(lái),本書內(nèi)容可以分為兩部分,第一部分是描寫19世紀(jì)70年代末80年代初,在劇烈的社會(huì)變革沖擊下,托爾斯泰的內(nèi)心矛盾更趨尖銳。這是他一生最艱苦的精神探索階段,正如他自己在書中所說(shuō),生命是毫無(wú)意義的,生命原本是徹底虛無(wú),生命的真相是死亡。為了找到出路和答案,他廣泛接觸、考察現(xiàn)實(shí)生活,閱讀了大量有關(guān)社會(huì)、哲學(xué)、道德和宗教方面的書籍,經(jīng)過(guò)緊張激烈的思想斗爭(zhēng),他的世界觀發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

      第二部分是說(shuō)當(dāng)他最后發(fā)現(xiàn)信仰才是生命的力量,一個(gè)人活著就必須有所信,如果他不相信有什么讓他必須活著,他就不會(huì)繼續(xù)活著了。人生的.目的在于拯救自己的靈魂,為了拯救自己的靈魂,人必須按照上帝的旨意生活。他的艦載宗教道德基礎(chǔ)上的為上帝、為靈魂而活著,愛(ài)一切人,“無(wú)以暴力抗惡”,通過(guò)“道德自我完善”擺脫罪惡。

      托爾斯泰在書中所體現(xiàn)出來(lái)的思想矛盾,也是當(dāng)時(shí)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜矛盾的反映。他是一個(gè)富有正義感的貴族知識(shí)分子,他試圖毀滅自己,但都未成功。當(dāng)他脫離思想的桎梏時(shí),他決定徹底同貴族階級(jí)決裂,而站在了農(nóng)民一方。宗教和信仰賦予了他新的生命,讓他找到了生活意義的答案。

    懺悔錄讀后感8

      名人的自傳看得不少,也頗受教誨。但就名人“自傳”而言,基本也就看到這個(gè)程度了。再看也意義不大:這類自傳,免不了以成名后的思維認(rèn)識(shí)去撰寫過(guò)去、分析從前,總會(huì)有不那么真實(shí)的感覺(jué)。即便作者極力控制自己,使之真實(shí),但仍會(huì)不由自主的,以不實(shí)之詞描述過(guò)去;蚨嗷蛏俣。當(dāng)然,不實(shí)的程度取決于對(duì)自主的控制。

      其實(shí),人在童年或青年時(shí)期的很多行為是無(wú)(邏輯)思想、無(wú)(明確)意識(shí)的不理智行為,但也確實(shí)有很多這種行為有了較好的結(jié)果。由于這種結(jié)果發(fā)生在名人身上,便被筆者刻意描寫成具有思想、羅輯、教養(yǎng)之必然結(jié)果——名人

      盧梭自稱:“我要把一個(gè)人的本來(lái)面目真真實(shí)實(shí)地展示在我的同胞面前”但實(shí)際也未能做到真真實(shí)實(shí)地展示。還是以他人描寫的傳記更靠譜。

      閱讀中隱約感到的“不實(shí)”在書中末尾處的一段注解中得到了證實(shí)。見(jiàn)851頁(yè)之注解:

      這段話中所說(shuō)的`。“那兩位跟我心懷叵測(cè)的夫人”,指韋爾德蘭夫人和布弗勒夫人;“她們的那位朋友”,指休謨。

      盧梭對(duì)這三個(gè)人的指摘,是錯(cuò)誤的:兩位夫人建議他接受休謨的邀請(qǐng)去英國(guó),完全是出自一番好意;休謨對(duì)他的邀請(qǐng),也是出于至誠(chéng)。但是,由于這許多年盧梭屢遭禍害,到處被人驅(qū)趕,顛沛流離,身心極度疲憊,已成驚弓之鳥,因此,到英國(guó)之后,屢因小事,產(chǎn)生誤會(huì),便與休謨多次激烈爭(zhēng)吵,并進(jìn)而懷疑休謨與兩位夫人和達(dá)朗貝爾等人共謀,將他誘至英國(guó),對(duì)他繼續(xù)加以迫害......

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