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    《二十四孝圖》讀后感

    更新時(shí)間:2023-04-26 15:35:07 讀后感 我要投稿

    《二十四孝圖》讀后感(12篇)

      當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,大家一定都收獲不少,為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎?以下是小編整理的《二十四孝圖》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

    《二十四孝圖》讀后感(12篇)

    《二十四孝圖》讀后感1

      魯迅所有的文章里面,我最喜歡的是二十四孝圖。其實(shí),二十四孝圖中那些孝子們的故事,原本該是很感人的。只可惜,一代代人們給它披綾掛彩,涂脂抹粉,將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子,任憑她再怎么美麗,若是臉上抹了過于厚重的脂粉,也唯有讓人反胃而已。

      其中,我印象最深的是對(duì)郭巨埋兒的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在舊事重提中說:“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是二十四孝圖。其中最使我不解,甚至于發(fā)生反感的,是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事!濒斞赶壬不無諷刺地說道,不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭,而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下,若父親真當(dāng)了孝子,那么該埋的就是他了。不是讓誰(shuí)照著學(xué),而是一點(diǎn),讓大家明白,父母給予我們生命,我們應(yīng)該去愛自己的的父母,害自己的孩子是不對(duì)的,但要學(xué)習(xí)這種文化,而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。

      紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事。晉書?王祥傳說他后母“常欲生魚,時(shí)天寒冰凍,祥解衣將剖冰求之,冰忽自解,雙鯉躍出,持之而歸”。“將軍跳下汽車去負(fù)米”,借用的是“子路負(fù)米”的傳說。子路,姓仲名由,孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí),自己只吃粗劣的飯菜,為父母到百里以外去背米!濒斞冈谇拔囊颜f過,學(xué)“子路負(fù)米”并不難,而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況,“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”,但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的'善事來。

      讓我們的英雄走下神壇吧,還他們各自的本來面目,那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容,那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。

      讓我們唱起普通人的贊歌吧,歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng),贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

    《二十四孝圖》讀后感2

      《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章,給我印象十分深刻,頗有感受。

      文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

      所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書,主要目的是宣揚(yáng)封建的`孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

      先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對(duì)母極孝。后來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子可以再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。”夫妻遂把兒子抱出,挖坑要埋。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。

      郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的人本觀念?此拼笮,其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有為父母治病獻(xiàn)五臟的,極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食,就想把自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛孫之心,二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉,稱為“愚孝!

      隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。

      孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。

    《二十四孝圖》讀后感3

      老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

      記憶中的“戲彩娛親”,講述的是這樣一個(gè)故事:老萊子,春秋時(shí)期楚國(guó)隱士,為躲避世亂,自耕于蒙山南麓。他孝順父母,盡揀美味供奉雙親,70歲尚不言老,常穿著五色彩衣,手持撥浪鼓如小孩子般戲耍,以博父母開懷。一次為雙親送水,進(jìn)屋時(shí)跌了一跤,他怕父母?jìng),索性躺在地上學(xué)小孩子哭,二老大笑。

      董永的“賣身葬父”更是從小熟知。他家境貧寒,年少喪母,與父親相依為命,靠耕田及做傭工養(yǎng)家。父親體弱多病,董永多方求醫(yī),診治無效身亡。父親死后,因家中無錢,董永愿賣身葬父。傳說,董永前往主人家的路上,在一棵大槐樹下,遇見一位美貌女子,愿為董永妻,并幫董永贖身。這樣,兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹,作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完,而且絹色上佳,驚得主人目瞪口呆。當(dāng)兩人再度回到那棵槐樹前時(shí),妻子一席話,解開了董永的心中謎團(tuán)。她說,自己是天上織女星下凡,是董永孝行感天,她才嫁給董永,渡過難關(guān)。

      他們都有著中華民族的傳統(tǒng)美德,即中華民族的.優(yōu)秀品質(zhì),優(yōu)良民族精神,崇高民族氣節(jié),高尚民族情感,良好民族禮儀的總和。而這里面恰恰包括了孝。

      那么孝是什么呢?

      俗話說百善孝為先,孝是中國(guó)古代重要的理論思想之一。孝是一個(gè)會(huì)意字。意思是說小孩饞著張張胡須的老人。以前,總以為孝就是對(duì)父母物質(zhì)上的供應(yīng);后來,懵懵懂懂之間,明白了還要精神上的供應(yīng),讓父母開心;現(xiàn)在,懂得了要做一個(gè)清正的人,讓父母放心。

      歲月的流逝會(huì)讓你明白,你所理解的尊親敬老的含義。最基本的便是奉養(yǎng)父母,報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩;再深一點(diǎn)是尊敬父母;不給父母精神上的負(fù)擔(dān),兄弟姐妹之前互助友愛……

      尊親敬老,從一點(diǎn)一滴做起。

    《二十四孝圖》讀后感4

      今天,我觀看了二十四孝故事,這些故事深深感動(dòng)了我。

      說說其中讓我印象最深刻的一個(gè)故事。古時(shí)候有一位皇帝,他很有孝心。有一次,他的母親病了,他便開始照顧母親,怕宮女們照料不好,他每次上完朝就會(huì)帶著太醫(yī)去看母親;实塾忠芾韲(guó)家大事,使人們過上安居樂業(yè)的生活,又要好好照顧母親。結(jié)果母親這一病就病了三年,而在這三年中,皇帝也沒有睡過一次好覺。

      看到這個(gè)故事,我不禁慚愧地低下了頭。以前,媽媽在家里突然胃痛,只好躺在床上呻吟著,我見了,心里雖感到著急,但每次都只會(huì)問一句:“媽媽,您怎么了?”當(dāng)媽媽還在回答我的問題時(shí),我一定會(huì)飛快地而且淡淡地回答一句:“哦!”然后沒有任何其他的回應(yīng),便轉(zhuǎn)身走開了。今天看了這位皇帝的孝心故事后,我覺得自己羞愧萬分,大家同時(shí)身為父母的子女,他能這么衣不解帶地服侍自己的母親,而我連耐心關(guān)心母親都沒有做到,何況照顧她呢?皇帝是一國(guó)之君,而我是平民,皇帝每天國(guó)事繁重,都還那么有孝心,有時(shí)間去照顧自己的母親?為什么我就做不到呢?中國(guó)有一句老話:百善孝為先,孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報(bào)父母的養(yǎng)育,而對(duì)父母權(quán)威的肯定,從而遵從父母的指點(diǎn)和命令,按照父母的.意愿行事。

      孝其實(shí)很簡(jiǎn)單,就算你只倒了一杯水給長(zhǎng)輩,這也是一種孝順的表現(xiàn);今天你離開家門時(shí)和父母主動(dòng)打了招呼,這就是孝順;吃飯前,你輕輕地為父母盛了碗飯,這就是孝順;父母不舒服時(shí),你的一句關(guān)切之語(yǔ),這就是孝順;今天你的作業(yè)不需要父母操心,這就是孝順;考試中,你的成績(jī)有了丁點(diǎn)進(jìn)步,這就是孝順。

      就算你做的事是那么的微小,但這也是孝心的一種體現(xiàn)。只要你肯去做,沒有什么是做不到的,就讓我們從現(xiàn)在開始,從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起,繼承中華民族的傳統(tǒng)美德:百善孝為先。

    《二十四孝圖》讀后感5

      寒假通過老師的推薦,我看了《孝經(jīng)·二十四孝》這一本書,并從中學(xué)到了許多道理。孝,自古以來是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng),它一代又一代得傳承著,迄今為止,依舊被人們所重視。孝,是一切道德的根本,一個(gè)都沒有孝心的人,是沒有道德的。孝,是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè),但是卻又是最為重要,很多人也并沒有做好的。孝,是一個(gè)人一生的.作業(yè),無論你是萬人之上的富豪,還是流浪街頭的乞丐,你都要孝敬父母,感謝父母。

      身體發(fā)膚,受之父母。從出生到長(zhǎng)大成人,都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長(zhǎng)大、教育我們,所以,孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝,對(duì)百姓也能施仁政;一個(gè)不孝順的皇帝,再興旺的國(guó)家也會(huì)滅亡。一個(gè)人是否能夠成功,最基本的就是從是否孝敬父母看出。

      現(xiàn)在的年輕人變得越來越“繁忙”,經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng),哪怕好不容易有時(shí)間陪父母,也總是厭煩地辭掉,寧愿去陪朋友一起發(fā)呆,也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。

      近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過六天五夜,用自己的行動(dòng)彌補(bǔ)失去的孝行,其中所有的家長(zhǎng)都表示:自己的孩子太忙,并沒有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注:孝,是否被我們說得太過于轟轟烈烈,而忘記了自己的本質(zhì)?父母并不在乎你的官銜職位,而是想要讓你多陪陪她,就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了,而是要每天都堅(jiān)持,為父母做好每件點(diǎn)滴小事,讓他們感受你那顆最誠(chéng)摯的心就足以。

      從現(xiàn)在開始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。

    《二十四孝圖》讀后感6

      捧著魯迅先生那本朝花夕拾,翻了好一會(huì)兒,半天沒憋出一句話來。雖說作者是中國(guó)現(xiàn)代文壇當(dāng)之無愧的巨匠,但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧,連思想也有些不同的,就像那篇二十四孝圖。

      “百善孝為先”是古人的基本道德思想,二十四孝圖本是一本宣揚(yáng)儒家“孝”的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于“反對(duì)白話文”的潮流爭(zhēng)鋒相對(duì)之時(shí)。作者以激奮起筆,貫穿了辛辣的諷刺,痛斥了封建孝道的虛偽,表達(dá)了他的愛憎之情。

      并不是否定魯迅的觀點(diǎn)。的確,新中國(guó)是需要像他這樣敢說敢做的人才,也的確很渴望一個(gè)去打擊封建殘酷的聲音。然而,對(duì)于他所言的觀點(diǎn)我卻意見相左。

      不得不承認(rèn)的是,二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕,但它只是僅僅起到警示后人的作用,目的還是好的。試問難道真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上,求著鯉魚的到來?有真的有白發(fā)老爺在故作軒狀嗎?

      古代不受孝道的極為少見,也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會(huì)不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的`拉扯長(zhǎng)大,成人后卻對(duì)父母不屑一顧,冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑,子不嫌家貧,我想現(xiàn)代人也逐漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧!

      孝并不像魯迅所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶,看見你把家里打掃的干干凈凈,看見成績(jī)單上那喜人的成績(jī)。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了?上В腥诉B這一點(diǎn)小事也做不到,讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。

      二十四孝沒有錯(cuò),它的最終母的只是希望后人更加孝順,更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人,但我們不可以完全否定,只有取其精華去其糟粕,才能發(fā)現(xiàn)它優(yōu)秀的一面。因此原諒二十四孝吧!

    《二十四孝圖》讀后感7

      《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章,給我印象十分深刻,頗有感受。文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作搞笑”,“以不情為倫紀(jì),誣蔑了古人,教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書,主要目的是宣揚(yáng)封建的'孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。

      先說說那個(gè)郭巨埋兒吧。說是晉代有個(gè)叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把家產(chǎn)分為兩份,給了兩個(gè)弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對(duì)母極孝。之后家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子,必然影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量:“兒子能夠再生,母親死了不能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親!狈蚱匏彀褍鹤颖С,挖坑要埋。興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天地之性,人為貴”的人本觀念?此拼笮,其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有為父母治病獻(xiàn)五臟的,極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食,就想把自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛孫之心,二則陷老母于不仁。因此之后有人把這種孝舉,稱為“愚孝!半S便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”!翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。

      孝是就應(yīng)的,迂腐是愚蠢的,盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨的。

    《二十四孝圖》讀后感8

      我在網(wǎng)上看了一篇叫《二十四孝》的文章,給我的印象十分深刻,讓我深受感動(dòng)。其中,有一則是“臥冰求鯉”,這則小故事在令我感動(dòng)的同時(shí)也讓我受益匪淺。

      這則小故事講的是古代一位叫王祥的人,生母早喪,繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話,使他失去父愛。但是,當(dāng)父母生病時(shí),他衣不解帶侍候,繼母想吃活鯉魚,適值天寒地凍,他解開衣服臥在冰上,冰馬上融化。躍出兩條鯉魚。繼母食后,果然病愈。王祥的母親使他失去父愛,王祥都能在父母生病時(shí),衣不解帶地侍候,還在冬天用自己的體溫來把冰融化,捉鯉魚給繼母吃。真是令我感動(dòng)極了。

      古代的人們?nèi)绱诵㈨槨U^“長(zhǎng)江后浪推前浪,一代更比一代強(qiáng)”。在構(gòu)造和諧社會(huì)的今天,我們更應(yīng)該孝敬父母,更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統(tǒng)美德,但是,事實(shí)好像有點(diǎn)不盡人意,歷史寶貴財(cái)富并沒有得到部分現(xiàn)代人的認(rèn)同,甚至有的人還要父母來“孝敬”他們,在他們心中,父母是天經(jīng)地義要養(yǎng)他們,要為他們做牛做馬的觀念。他們認(rèn)為只有自己逍遙快活就夠了,卻不體諒,不理解父母對(duì)自己所付出的辛勞,更不用提要他們孝敬父母了。他們可否想過母親十月懷胎的痛苦和父母親把他們從一個(gè)小嬰兒拉扯大的艱辛,難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸,那他們只能得到人們的唾罵和拋棄。

      父母給我們的.愛是無私的,父母默默地為我們操勞。如果你夠細(xì)心,就會(huì)發(fā)現(xiàn)父母臉上多了一條條皺紋,頭上多了一絲絲銀發(fā)。父母在我們的成長(zhǎng)路上精心的養(yǎng)育并教育我們,卻不求回報(bào),父母對(duì)我們的愛比山還高,比海還深。所以,我們現(xiàn)在要好好孝敬父母,哪怕是幫媽媽做做家務(wù),給爸爸捶捶背,把好吃的留給父母吃,做一個(gè)聽話懂事的好孩子。此外,我們更要好好學(xué)習(xí),不辜負(fù)父母對(duì)我們的期望,長(zhǎng)大以后好好報(bào)答父母,好好孝敬父母!

      “孝敬”是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德,是我們每個(gè)人都應(yīng)該做到的,就像這則故事中的王祥那樣,我一定好好孝敬父母。

    《二十四孝圖》讀后感9

      先來說說什么是《二十四孝圖》吧:它是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書,配有圖畫,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。

      魯迅先生著重描寫了他對(duì)"郭巨埋兒“的反感。也難怪,郭巨竟然為了節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親,挖坑要埋剛生下來的孩子,興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死。這是多么迂腐的行為啊!!!百善孝為先,但是殺了自己的兒子來盡對(duì)母親的那份“孝心”,不能說是“善”。他這么做一來是 有違老母愛孫之心,二來陷老母于不仁。

      其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼,他一直認(rèn)為孝順父母無非是“聽話”,“從命”,以及長(zhǎng)大之后,給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對(duì)封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的,卻又拼命引導(dǎo)要求人去做到,是便于統(tǒng)治,不從根本上解決貧窮問題,卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道,而且還對(duì)這種孝道加以宣揚(yáng)。

      小時(shí)候我以為,孝,就是聽父母的.話,好好學(xué)習(xí),天天向上。但現(xiàn)在終于明白,有些事,并不是想象中的那么簡(jiǎn)單?戳恕抖男D》我心中不免產(chǎn)生這樣一個(gè)疑問:如果我的父親也學(xué)著郭巨,那死的不就是哦?所幸我家還算比較寬裕,這還是落不到我頭上的。要知道我父親也是一個(gè)孝子,但是他不是那種“愚孝”。他每晚都會(huì)抽出時(shí)間陪伴奶奶,為她老人家做做家務(wù)捶捶背。這雖然是再普通不過的小事,但是奶奶能體會(huì)到爸爸的關(guān)懷!靶ⅰ弊质欠旁谛闹校眯娜鴮。而不是整天掛在嘴邊,甚至犧牲家庭去盡責(zé)。如果能成為一個(gè)好兒子,好丈夫,好爸爸,這才是作為一個(gè)母親最希望他兒子做的。

      其實(shí)婆媳關(guān)系的破裂的主要責(zé)任應(yīng)該歸罪于兒子。如果兒子能在中間起到橋梁作用,婆媳應(yīng)該會(huì)相處得很融洽才是。盡孝的方式不止一種,只是看你會(huì)不會(huì)罷了。

    《二十四孝圖》讀后感10

      在假期里我閱讀了《二十四孝》這本書,書里的每個(gè)故事都讓我潸然淚下。讀完后,我對(duì)“孝”有了更深的理解。

      《二十四孝》顧名思義,二十四個(gè)孝順長(zhǎng)輩的故事。其中,有孝感動(dòng)天的五帝之一舜;不辭辛勞百里負(fù)米的仲由;全然不顧生命危險(xiǎn)鹿乳奉親的郯子;不畏嚴(yán)寒臥冰求鯉的王祥……

      讓我印象最深的便是求鯉臥冰的王祥,這樣寒冷的.天氣,他究竟是怎么抵御嚴(yán)寒的呢?那就是愛!

      這些孝順長(zhǎng)輩的人都有一個(gè)共同的特點(diǎn)——盡全力實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)輩的愿望,那我想問,長(zhǎng)輩們最大的愿望是什么?有人說會(huì)是享受兒女的一次洗腳過程;有人說會(huì)是一次與老伴一起刻骨銘心的旅行;還有人說會(huì)是看著一臺(tái)嶄新的電視機(jī)……而我會(huì)說是你與家人永久的陪伴。

      剛才,我看了一部簡(jiǎn)短的動(dòng)畫片。一位花甲老奶奶每天朝思暮想,從旭日東升到夕陽(yáng)西下,只為在有生之年與兒女重逢。瑰麗的太陽(yáng)冉冉升起,彩霞像縷縷金絲浮游中天。在那熠熠生輝的陽(yáng)光下,她仿佛看見兒女們帶著孩子回歸家鄉(xiāng)的景象。老奶奶剛要上前迎接,兒女們消失得無影無蹤。明鏡般的月亮懸掛在天空,把銀色的光輝譜寫的大地上。繁星點(diǎn)點(diǎn),老奶奶望洋興嘆:“忙吧!我等你們!焙迫珏5男强罩,突然跳出一顆星星,來到老奶奶身旁,“你還好嗎?”老奶奶凝視著它,“這不是老伴嗎?”老奶奶自言自語(yǔ),看著這熟悉的面孔,老奶奶感覺有了依靠,開始對(duì)它傾訴衷腸。一份份牽掛化成一滴滴淚水,濕潤(rùn)了奶奶的眼眶,滴進(jìn)了她的胸膛。那天,老奶奶扛不住了,在人間仍留著對(duì)兒女的期盼。

      如今,社會(huì)人才逐漸增多,被公司調(diào)到其他城市、國(guó)家工作、深造也是家常便飯。與此同時(shí),中國(guó)還正在面臨人口老齡化的趨勢(shì),因此空巢老人的數(shù)量也是數(shù)不勝數(shù)。那些背井離鄉(xiāng)的人們,你們有沒有想過?錢沒了可以再掙,而父母沒了是不能償還的。

      不要等到失去了才懂得珍惜,遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的兒女們,乘新年來臨之際,回家看看家人,盡一份孝吧!

    《二十四孝圖》讀后感11

      放假第三天,按照原計(jì)劃我每天在《朝花夕拾》的這冊(cè)散文集中閱讀一篇先生的文章。而今天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。

      魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感,而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感,這邊讓我感到不少壓力了。

      魯迅先生是20、30年代新白話運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物,而這篇文字也正是從白話運(yùn)動(dòng)入手。先給予那個(gè)所謂的`紳士沖擊,闡明先生對(duì)于白話運(yùn)動(dòng)的立常為了加強(qiáng)說服力,先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手,揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。

      為了讀懂先生的這篇文章,我還將《二十四孝圖》的原文找出,加以對(duì)比閱讀,讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章!袄先R娛親”,“郭巨埋兒”,“臥冰求鯉”,這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。

      文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝,違背了人性的孝道,甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”,封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”,但這些所謂的“孝”實(shí)在是無法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝,家里貧困,孝母之心值得稱贊,但殺兒之舉,卻有違人性,實(shí)在違背了人本觀念。

      看似大孝,其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾:“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”!翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教,實(shí)在讓人感到可悲!

      封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首,如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國(guó),理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)!但這樣的愚孝是可悲的,而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的!

    《二十四孝圖》讀后感12

      中國(guó)人通常說:“百善孝為先。”意思是說,一切善行都是從孝開始的,它是做人的根本。這個(gè)寒假,我閱讀了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化故事——《二十四孝》,更加了解了這句古話的深刻含義。

      《二十四孝》是元代郭居編錄,一說是其弟郭守正,還有種說法是郭居業(yè)撰。由歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的'故事集,為中國(guó)古代宣揚(yáng)儒家思想及孝道的通俗讀物。主要故事有《百里負(fù)米》《臥冰求鯉》《涌泉躍鯉》等,我最記憶猶新的就是《涌泉躍鯉》了,我給大家講講吧。

      姜詩(shī)夫婦知道婆婆喜喝長(zhǎng)江水,愛吃魚。但長(zhǎng)江離他們家有六七里路遠(yuǎn),一次因風(fēng)大,妻子龐氏接水許久不回,姜詩(shī)懷疑她怠慢婆婆,便把她逐出家門,龐氏沒有走遠(yuǎn),她在鄰居家晝夜辛勤織布,把掙到的錢托人送給婆婆,后來婆婆知道后,便把龐氏接回來,上天感動(dòng),涌進(jìn)了一口長(zhǎng)江水,每天都有兩條鯉魚躍出,夫妻兩人再也不用去江邊了。

      這個(gè)盡孝故事看完后,我非常感動(dòng),因?yàn)榻?shī)和龐氏兩人每天都要來回走十三四里遠(yuǎn),可是他們都沒有怨言。龐氏就算被逐出家門也會(huì)吃苦掙錢孝敬婆婆。我也很自責(zé),別人想盡辦法孝順自己的家人,現(xiàn)在的我卻還不知道該怎樣孝順家人。自從看完這個(gè)故事后,我就知道了不應(yīng)該在家里發(fā)脾氣,讓家人失望,應(yīng)該為家人著想,懂得孝心。有一天放學(xué)回家,我看見一個(gè)老人幫孫子背著一個(gè)書包,說:“快回去做作業(yè)!”那個(gè)孩子不理睬,在旁邊放鞭炮,老人皺著眉,嘆了口氣?吹竭@,我覺得那個(gè)孩子即使很想玩,也要先把學(xué)習(xí)搞定,他也不能不理老人,讓老人失望。如果你能帶給家人快樂,讓他們生活幸福,也相當(dāng)于是盡了自己的孝心。

      “孝”是中華民族傳統(tǒng)美德之一,也是最基本的做人原則。一個(gè)人如果不孝順,他更不會(huì)熱愛自然,熱愛祖國(guó),也成就不了什么大事業(yè)。所以,只要你懂得孝,就會(huì)有回報(bào)。

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