讀《魯迅》有感
更新時間：2023-04-30 13:36:08 讀后感 我要投稿
讀《魯迅》有感
品味完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的讀《魯迅》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《魯迅》有感1
黃昏時，我坐在藤椅上，靜靜地品嘗著沁人心脾的香茶，不由回憶起了魯迅先生那純真而又快樂的童年，心中的敬佩之情油然而生。
《朝花夕拾》一書是魯迅先生關(guān)于他童年舊事的一部回憶性散文的結(jié)集，故又名《舊事重提》。他能夠用簡短樸實(shí)的語句寫出發(fā)人深思的文章，而《朝花夕拾》就是其中的精品之一。
雖然魯迅先生沒有過多的朋友，但他卻可以聽油蛉的低唱，蟋蟀彈琴；雖然魯迅先生在學(xué)習(xí)中失去了百草園，但他卻在三味書屋的壽鏡吾先生那里領(lǐng)悟到了深奧的'知識；雖然魯迅先生的隱鼠“失蹤”了，但他卻得到了長媽媽送給他的那本珍貴的《山海經(jīng)》�？梢哉f，魯迅是一個幸運(yùn)兒。
但，魯迅先生卻又是一個苦命兒。十幾歲時，父親染上了肺結(jié)核，為此，魯迅先生每天早上都要在上學(xué)前為父親去抓藥，煎好藥給父親服用之后才可上學(xué)。有一次，魯迅先生起晚了，所以上學(xué)遲到了，他的先生給了他三下戒尺。魯迅先生就在自己的書桌上深深地刻下了一個“早”字，從此以后，因而沒再遲到過。由此可見，魯迅先生是一個多么認(rèn)真、多么頑強(qiáng)的人��！他從來不向困難屈服！
因此，我十分欽佩魯迅先生。看，他的童年生活多么豐富多彩，單是這一點(diǎn)，我們都沒能做到。像如長媽媽的教導(dǎo)，百草園內(nèi)的嬉戲，以及三味書屋的學(xué)習(xí)樂趣，我們都沒有經(jīng)歷過。我們只是在家里或在校園內(nèi)無憂無慮的盡情玩耍，卻沒有接受過生活的磨練，父母把孩子視為掌上明珠，不讓我們接受那么多的磨難和考驗(yàn)，因而我們的人生也不會多姿多彩，也難于在今后走向自強(qiáng)。而魯迅先生，也正是憑著這一點(diǎn)，走上了自強(qiáng)之路，成為中國的文學(xué)巨匠。
夕陽慢慢落山了，我手中的這杯濃濃的香茶，也已經(jīng)喝盡了。驀然回憶起魯迅先生的那本《朝花夕拾》，我將其拿了出來，撫摸著淡黃色的書皮，心中充滿了無限遐想……
讀《魯迅》有感2
看完了《我的伯父魯迅先生》，合上書本，我熱血沸騰。
作者主要通過了“談?wù)撍疂G”、“笑談碰壁”、“救護(hù)車夫”、“關(guān)心女傭”四件事介紹了魯迅的品格。
在革命運(yùn)動的過程中，有人做出了巨大的貢獻(xiàn)，魯迅就是其中之一。在這段歷史中，一起都是黑暗的，快樂是暫時的，民不聊生。就是在這樣的背景下，魯迅毅然拿起了手中的筆，抨擊黑暗的舊社會，他不懼迫害，如一盞黑夜里的明燈，為人們照亮了前進(jìn)的方向，使人民奮起推翻了腐朽的統(tǒng)治。
魯迅的那舍己為人的高尚品德，橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的精神，是多么讓人欽佩。他寧可自己吃苦，也要幫助他人的精神是偉大的，也是無私的。有多少人看見了那隸體的`“一”字？有多少人看見了那精神抖擻的短發(fā)？這些都是他一生的真實(shí)寫照！
在新中國建立的過程中，有無數(shù)像魯迅一樣的孤膽英雄，有的永垂青史，而更多的都是無名勇士！他們不圖名，不圖利，要的就是一個嶄新的中國！當(dāng)中國被西方列強(qiáng)欺負(fù)時，是他們挺身而出，擋住了西方的槍炮，建立了東方的中國！他們是真正的英雄！
現(xiàn)代中國發(fā)展迅速，可又有幾人還記得他們，沒有他們，哪有今天的新中國？他們是在災(zāi)難中挺身而出的鐵血戰(zhàn)士，他們是中國的中堅力量！讓我們向他們致敬！
雖然我還只是一個小學(xué)生，卻也可以好好學(xué)習(xí)，將來為祖國發(fā)展做貢獻(xiàn)！
魯迅，世界的偉人，我們會永遠(yuǎn)記住你！
讀《魯迅》有感3
讀魯迅《珍惜時間》
——有感
魯迅，這個筆名是我們紹興人最熟悉不過的名字了。他的真名叫周樹樟，又名樹人，號是豫才。他是我國偉大的文學(xué)家、革命家和思想家。
魯迅《珍惜時間》的這個故事，讓我知道了，做一個人不僅要珍惜自己的時間，也要珍惜別人的時間，若無緣無故地耗費(fèi)別人的時間，就和圖財害命是沒有什么區(qū)別的。他還讓我知道了，世界上根本就沒有什么天才，那些名人的知識和成就只是把別人喝咖啡的時間，用在了學(xué)習(xí)和工作上罷了。
“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。魯迅珍惜時間和充分地利用時間，為的是更好地用文藝這個銳利的`武器，揭露舊社會的黑暗，鼓舞人民和敵人作斗爭，他幾十年如一日，把畢生的精力，全都獻(xiàn)給了革命事業(yè)。
同學(xué)們，我們也不妨做一回魯迅，好好利用時間，為祖國做出貢獻(xiàn)，讓中華人民共和國強(qiáng)大吧！
讀《魯迅》有感4
人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng) 料。這幾天，我讀了《文學(xué)之魂——魯迅》這本傳記，從中受益匪淺。
這本傳記敘述了魯迅的一生。他節(jié)約，樸素，公私分明，他對奸詐狡猾的敵人看得清，恨得深。他為了幫助培養(yǎng)青年，付出了一生的心血。而我最佩服的就是他那種珍惜時間的品質(zhì)。
時間是寶貴的，所有人都說時間是金子，但時間是買不回來的，我們要做時間的主人，才能把握住時間，充分利用自己的時間。魯迅曾說：“我是把別人喝咖啡的功夫都用在學(xué)習(xí)上的。”他是這么說的，也就是這么做的'。其實(shí)，掐指頭算一下，哪位偉人不是這樣做的呢？如果有誰還抱怨時間不夠用的話，那就讓魯迅來告訴他——“時間就像海綿里的水，只要愿擠總還是有的。”
要說珍惜時間，我沒有做到。放假時，我就只會窩在家里看看電視，玩玩電腦，根本就沒有花一點(diǎn)功夫去看書。開學(xué)時，我的成績?nèi)缙俨及恪帮w流直下三千尺”，被老師罵了一頓才知道要珍惜時間。所以，我就每天擠出一點(diǎn)時間看書，成績很快就上去了。
時間是很寶貴的，它是一筆人生的財富，要好好利用時間，才能得到豐富的收獲，這是文學(xué)大師魯迅告訴我的道理。
讀《魯迅》有感5
今天，我在書店里讀了一本佳作——《魯迅漂流記》，該文的主角是出身于商人之家的魯賓遜，我讀完后被他的那種堅毅性格和冒險精神打動了。
十九歲的魯迅不甘于像父輩那樣，平庸的過一輩子，一心向往著充滿冒險與挑戰(zhàn)的海外生活，于是毅然舍棄安逸舒適的生活，私自離家出海航行，去實(shí)現(xiàn)遨游世界的夢想，但每次都?xì)v盡艱險。有一次風(fēng)暴將船只打翻，魯賓遜一個人被海浪拋到一座荒無人煙的海島上，在那里度過了28年孤獨(dú)的時光。
�。◆斞甘嵌嗝吹挠赂野�。想到這我不禁慚愧，那是一個晨光熹微的早晨，我們進(jìn)行了一次英語測試。也正是那次，我懷著揣揣不安的心理迎來了挫折的考驗(yàn)——考試失利。聞之，我心如刀絞，一枝枝利箭好像從四面八方刺穿了我那幼小的`心靈。為什么每次考試的結(jié)果都是“遍體鱗傷”，那真的是太可怕，太恐怖了，它的滋味我銘記在心。
于是每次英語課，英語測驗(yàn)我都十分畏懼，成績開始下滑……然而我卻沒有像魯迅那樣敢于挑戰(zhàn)，敢于冒險。
人的一生中有挫折總是難免的，只要你面對挫折敢于挑戰(zhàn)，敢于冒險。你會發(fā)現(xiàn)挫折一沒什么大不了。
讀《魯迅》有感6
讓人變聰明的方式不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀，閱讀，再閱讀。而我選了一本提示了生活哲理的書。
魯迅是一位偉大的文學(xué)家，也是一位特立獨(dú)行的思想文化巨人。這不僅在小說、散文、散文詩領(lǐng)域取得的卓越輝煌的藝術(shù)成就，而且在于他用畢生的精力創(chuàng)作了大量的無與倫比的雜文。
在舊時中國，他用一支犀利的筆，寫下一篇篇雜文“如匕首，似投槍�！敝睋魯橙艘�，發(fā)揮了無可替代的戰(zhàn)斗作用。在他筆下，雜文成了一種摹寫世相、見聞，評說世事，言志抒情，內(nèi)容無所不包，形式不拘一格。給雜文打上的“迅哥”的鮮明印記。之前讀他的文章，總覺得太深奧，太難懂，可如今不同。他往往縱意而談，“嬉笑怒罵，皆成文章”�？傇陂喿x他的文章時可依稀聽到文字背后的他：“樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵”的形象。之前閱他的文章，總覺文筆太尖刻，太喜歡罵人，但現(xiàn)今不同，他廣泛且深刻地解讀和認(rèn)識舊中國社會上各樣的現(xiàn)象，發(fā)人深省，令人深思。比如：中國人向來有點(diǎn)自大，只可惜沒有“個人”的自大，都是“合群”的各樣的`自大。其實(shí)，自大一直被視作為人的弱點(diǎn)，他從國家、民族的角度，諷刺那些打著愛國的旗號，盲目自大，閉關(guān)自守的人。實(shí)際上，我們可以知道，他所贊揚(yáng)的是那種思想見識高出庸眾，提倡各種改革的“自大”的人。
再者像：有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士還是戰(zhàn)士，完美的蒼蠅終竟不過是蒼蠅。他此外告于我們正確，到位的認(rèn)清事物本質(zhì)，正確認(rèn)識自己。使我不時從自己的角度和真實(shí)的生命體驗(yàn)和生活感受出發(fā)，重新認(rèn)真、嚴(yán)肅地審視自我。審視自己所面對的實(shí)際生存狀況。
對此，我也學(xué)會了反省，在文章給予我藝術(shù)享受之上反省自己，讓我重新找回自己。
讀《魯迅》有感7
讀完《無法直面的人生：魯迅傳》后，我有一種強(qiáng)烈的沖動，想去紹興魯迅故居看看，我想在他的居所中能更加真切的體會到魯迅先生當(dāng)年的想法和他那在民族危機(jī)中的苦苦掙扎。 魯迅先生姓周，名樟壽，后改為樹人，號豫山，后改為豫才。魯迅是他的筆名，一八八一年九月二十五日出生在紹興城內(nèi)周姓望族，祖父周介孚，出身翰林，讓魯迅在啟蒙的時候先讀歷史，而不是四書五經(jīng);父親周伯宜，對魯迅非常寬厚，允許他讀閑書;母親魯瑞更是喜歡他。少年魯迅便生活在這種頗為繁華而寬厚的環(huán)境中讀書長大，調(diào)皮好斗，有著少年所特有的驕傲。但祖父卻因?yàn)橐淮慰茍鲂匈V案下獄，父親也吐血并終于去世，親戚便不再對魯迅家客氣，分房子的時候給魯迅家最差的房子。這種世態(tài)炎涼、由繁華轉(zhuǎn)為凄苦的經(jīng)歷很容易讓人想到曹雪芹，另一個在中國的晚期封建社會反儒家的困頓的斗士。后來在廣州，青年學(xué)生問他為什么憎惡舊社會，他回答：“我小的時候，因?yàn)榧揖澈�，人們看我像王子一樣，但是，一旦我家庭發(fā)生變故后，人們就把我看成叫花子都不如了，我感到這不是一個人住的社會，從那時起，我就恨這個社會�！�
是的，魯迅先生恨，他恨這個社會的黑暗，同時也恨自己的無能。要知道，在絕對強(qiáng)大的事實(shí)面前再有力的個體思想也如螢火與之皓月，變的渺小無比。魯迅先生就是如此，面對逐漸衰敗、日漸黑暗的社會，他多么想用他的力量去改變，可是現(xiàn)實(shí)卻給了他多個無情的耳光。讀到這，我仿佛已經(jīng)不是我，而是與先生一樣的一點(diǎn)螢火，在深邃的無邊的黑暗中苦苦掙扎。 先生從人道主義轉(zhuǎn)向了個人主義，由啟蒙的悲觀主義，轉(zhuǎn)向了存在的虛無主義。從學(xué)生變成醫(yī)生，從醫(yī)生變成文學(xué)家從文學(xué)家變成革命家。每一次的轉(zhuǎn)變都給了他不小的打擊，仿佛一個健壯的`成年人一巴掌輕易拍碎小孩子手中的玩具一樣。先生是不屈的，身份的多次轉(zhuǎn)換可以證明;先生也是不甘的，他的文字可以證明。
人存在的意義是什么?是碌碌無為的任由事物擺布還是面對無情的現(xiàn)實(shí)躲在暗處大聲吶喊?先生給了我一個答案：我不管自己的力量多么的渺小，我也知道我自己的力量不能改變太多的客觀事實(shí)，可是我還是要盡我的全力去做，即使我做的不能改變什么，這樣起碼在我晚年終老的時候我可以用我那滄桑的眼睛勇敢的直視我走過的路。況且蝴蝶效應(yīng)，也許我做的一些小事引起了這個社會的共鳴，那么我將會很欣慰，同時感到101%的驕傲。
也許有些人還無法體會到自己能讓這個世界改變一點(diǎn)點(diǎn)的那種感覺，那是一種驕傲�？上壬强蓱z的，這個社會仿佛就是要與他作對一般，將先生的種種努力都無情的打壓下去，看著他在無力的痛苦中苦苦掙扎，黑暗的社會嘴角微微上揚(yáng)。
這也使得先生在虛無主義的鬼氣中滑落的太遠(yuǎn)。但1925年，還是有一只手拉住了不住下滑的先生，那就是許廣平。許并不是人中之鳳，但有著一股子對新思想、自由、革命的堅毅，這深深的鼓舞了先生。后來兩人到了上海定居。作者王曉明寫道：“從某種意義上講，魯迅和許廣平的相愛而終于同居，在上海建立新的家庭，是他一生中最有光彩的舉動。正是在這件事上， 他充分表現(xiàn)了生命意志的執(zhí)拗的力量，表現(xiàn)了背叛傳統(tǒng)禮教的堅決的勇氣，表現(xiàn)了一個現(xiàn)代人追求個人自由的個性風(fēng)采。但是，也恰恰在這件事情上，他內(nèi)心深處的軟肉和自卑，他對傳統(tǒng)道德的下意識的認(rèn)同，他對社會和人性的根深蒂固的不信任，都表現(xiàn)的格外觸目。一個人一旦相信愛情，就不再是虛無主義者�！�
魯迅的人生終點(diǎn)最終在上海畫上�；厥走^去，先生不斷的遭遇到“滑鐵盧”。早期先生想要醫(yī)治民族，對大眾，他是輕蔑的，他覺得百姓迂腐，不能像他那樣面對民族的衰敗勇敢的站出來用自己的行動去拯救自己的民族。后來他發(fā)現(xiàn)相對于迂腐的尋常百姓，知識分子更容易明白他，于是先生棄醫(yī)從文，可是后來的種種草魚卻使他不斷看到知識分子的局限性。在讀了一些馬克思主義的東西之后，先生開始由一個知識分子慢慢的向革命家轉(zhuǎn)型，但革命的本質(zhì)就是推翻舊的迎來新的，這與先生骨子里的舊思想是矛盾的，終于，他提出了新知識分子的說法。也算是在新事物和舊思想中取一個折中吧。這其中包含了先生的怨念及恨意，我想也許先生就不應(yīng)該生在那個時代，也恰恰命運(yùn)弄人，雖然先生在時代的洪流中苦苦掙扎，但他也是推動時代發(fā)展的一絲助力。
讀完《無法直面的人生：魯迅傳》后，我看到了一個曾經(jīng)熟悉現(xiàn)在卻又完全陌生的魯迅，大家對他有一種心靈上的崇拜，可是又有多少人知道他在那深重危機(jī)中的苦苦掙扎，危機(jī)中的苦苦掙扎。
讀《魯迅》有感8
魯迅一生清貧，卻總是喜歡收藏書。他愛買書、看書、抄書，養(yǎng)成了愛書如寶的習(xí)慣。
我覺得魯迅這么愛護(hù)書，是因?yàn)樗褧?dāng)作一種財富
讀了這個故事，我明白了——要讓自己懂得的知識多，就要視書為寶，把書當(dāng)作一種財富，像自己的錢一樣保護(hù)它。這樣一來，只要書沒破，你就可以一直去讀它，一直發(fā)現(xiàn)取之不盡的知識和道理。
在我自己買了新書后，我也會很愛護(hù)書。平時，我看完新買的書或舊書，都會把它們小心翼翼地放進(jìn)書架；特別是自己喜愛的書，我還要用包書紙包好，放進(jìn)書架最干凈的.一層，以免弄臟、弄破。正是這樣，兩年前我買的書到現(xiàn)在依然完好如新。
所以我相信，只要你把書當(dāng)作財富，就一定會有許多收獲。
讀《魯迅》有感9
近日重讀魯迅先生小說《吶喊》、《彷徨》，無意間想起中學(xué)語文、歷史教科書中的一句話“《狂人日記》（選自《吶喊》）作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話文小說，具有劃時代的意義。”不可否認(rèn)，在那個特定的時代，狂人日記顯示出了魯迅先生作為一個有良知的知識分子的覺悟，具有廣泛的社會影響力，對喚醒民眾麻木的神經(jīng)發(fā)揮了重要的作用。但是，如果從藝術(shù)價值而言，我個人覺得，“狂人”形象比不上魯迅先生后來創(chuàng)作的諸如祥林嫂、孔乙己、陳白光等，根本原因在于“藝術(shù)真實(shí)”不足。
按照蘇式文學(xué)理論的觀點(diǎn)，小說中的藝術(shù)形象就是日常生活中人物活動的一種集合式的拼湊。這種說法是從寫作對象的角度強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作素材的客觀性和真實(shí)性。但是，在我看來，小說的“藝術(shù)真實(shí)”并不等同于現(xiàn)實(shí)的客觀事實(shí)，不必強(qiáng)調(diào)對現(xiàn)實(shí)生活完全真實(shí)的展現(xiàn)，而在于藝術(shù)創(chuàng)作的“真實(shí)”情境能否讓讀者更容易地、更自然地從“此時”過渡到“彼時”。但在我看來，如果一篇小說的真實(shí)性不足的話，其實(shí)是割斷了文本與讀者心靈的“溝通”，不能引發(fā)讀者心中的“波瀾”，無法產(chǎn)生自然而持久的震撼或回味，那么其藝術(shù)價值應(yīng)該還是會受到影響的。
短篇小說大師卡夫卡的《變形記》、《城堡》在“真實(shí)性”上就處理得很好。通過對生活場景的細(xì)節(jié)描寫直接把讀者“拉入”到作者所要表現(xiàn)的環(huán)境之中，讓讀者“置身其中”進(jìn)行真切而自然的感悟，在體諒作者“局部変形”的苦心之后明白了寫作的關(guān)注點(diǎn)，從而引發(fā)對生活中類似問題的反思。
《狂人日記》的“真實(shí)性”就太過強(qiáng)調(diào)客觀。在開篇的時候，作者就告訴我們，這是一個精神病的患者，周圍的人都認(rèn)為他很不正常，那么按照這個邏輯前提，讀者在感受的過程中就難以拉開現(xiàn)實(shí)與“藝術(shù)現(xiàn)實(shí)”的距離，很容易產(chǎn)生一種“刻板偏見”。既然“狂人”是一個瘋子，那么他的行為就是有精神障礙的，看出字縫中的“吃人”是必然的，極其符合醫(yī)學(xué)中“迫害妄想癥”的特征。那么如果不知道創(chuàng)作背景的話，這篇小說的主題其實(shí)無法產(chǎn)生持續(xù)的影響力，也就削減了小說的藝術(shù)價值。
小說的真實(shí)其實(shí)是建立在作者對于情節(jié)的保留和情感的限制的基礎(chǔ)上的。不必將所有的情節(jié)全部交代完，也不需要將情感肆意的.宣泄。小說家應(yīng)更像一個高明的導(dǎo)演，將一個“藝術(shù)真實(shí)”的世界展現(xiàn)在讀者面前，拉著讀者走進(jìn)故事，讓讀者變成一個與創(chuàng)作對象有“親密”關(guān)系但不交流的“隱形人”，在看與聽中實(shí)現(xiàn)情感的共鳴、心靈的觸動。
《祝�！肥紫冉o我們創(chuàng)設(shè)了一個普通的小鎮(zhèn)，可能除了設(shè)施沒有現(xiàn)代社會這么完善之外，其余的生活方面還是有很多的共性�！跋榱稚眲t是作為一個普通的鄉(xiāng)下婦女出現(xiàn)，她命不好——死了丈夫，為了生存只有出來幫人做活，靠自己的力氣養(yǎng)活自己，這就是一個在正常不過的生活故事。但當(dāng)我們進(jìn)入到這個情景中的時候，才發(fā)現(xiàn)空氣中似乎還有些“不一樣的味道”。祥林嫂是她前夫家“所有的”，就必須由前夫的族人安排生活，所以被賣到賀家坳。雖經(jīng)歷波折，祥林嫂卻也迎來了生命中短暫的“春天”：丈夫能做，兒子聽話，但“命”似乎又來捉弄她，丈夫和兒子的先后離世讓她又回到魯鎮(zhèn)。人們愿意聽到傾訴自己的身世，也愿意賠上眼淚，甚至有人關(guān)心她死后的生活；在盡量不傷害她的情況下養(yǎng)著她，讓她生活下去……平常的情節(jié)，正常的人事，祥林嫂卻死了，非正常死亡，無人知道死因……為什么？我們會自然地探尋答案，進(jìn)而就發(fā)現(xiàn)了那個在空氣中彌漫著的陰森的魔鬼“陳腐落后的思想”。我想，當(dāng)我們的靈魂“逃離”這個外表祥和的“人間地獄”時，應(yīng)該心有余悸吧？
“藝術(shù)真實(shí)”讓我們在小說和現(xiàn)實(shí)的世界中自由的穿行。畢竟在這個日益物化的世界中，標(biāo)榜“主義”并不是小說的職責(zé)，讓我們得到心靈的觸動，發(fā)出真實(shí)的感喟或許正是小說的要義。
讀《魯迅》有感10
中篇小說《阿Ｑ正傳》是魯迅最著名的作品也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上被評論得最多的一部小說。在國外它被翻譯成許多種文字出版；在國內(nèi)一代一代的讀者都?xì)g迎它阿Ｑ的名字家喻戶曉幾乎無人不知。它為什么能獲得這樣大的成功？
首先當(dāng)然是阿Ｑ這個人物。魯迅曾經(jīng)說過在寫《阿Ｑ正傳》以前阿Ｑ的形象已經(jīng)在他心中醞釀了好多年了。他所以從事文學(xué)就是要喚醒昏睡的大眾因此向讀者描畫出我們“沉默的國人的魂靈”以此來促使人們反省自身掃除愚昧的麻木就自然會成為他的夙愿。在《阿Ｑ正傳》之前魯迅寫下的一些作品在某種意義上都像是在給《阿Ｑ正傳》作準(zhǔn)備。譬如《藥》就是用一種極為尖銳的方式，揭露了農(nóng)村中一般民眾的麻木。相而這正是《阿Ｑ正傳》中未莊和縣城里居民的普遍特征。至于《風(fēng)波》中的那位趙七爺更活脫脫就是一個未莊里的趙太爺。所以阿Ｑ這個人物是和魯迅筆下的'其他農(nóng)民形象譬如《風(fēng)波》里的七斤和《故鄉(xiāng)》中的閏土都有很大的不同。它不是產(chǎn)生于那種想要描繪某個具體人物的沖動，也不是作者為了制造某種氛圍而虛設(shè)出來的。在很大程度上，完全可以說它其實(shí)是魯迅對病態(tài)國民性的全部感受的結(jié)晶。魯迅是要用它來顯示“愚民的專制”的真相，在魯迅心目中，阿Ｑ正是無數(shù)麻木愚昧的中國人的代表。
阿Ｑ非常窮，窮得只剩一條褲，甚至連姓名都沒有。但是他的可悲卻主要還不在物質(zhì)生活條件的被剝奪，而在于他精神生活的被扭曲。他被壓在未莊生活的最底層，什么人都能欺負(fù)他�？伤麉s并不在乎，常常好像還很得意——這里的關(guān)鍵是他有一種獨(dú)特的精神勝利法分明挨了別人的打。他卻想：這是兒子打老子；分明是別人借亂搶走了他賭贏的錢，他卻在憤怒之中掄起巴掌打自己一個耳光，仿佛是在打別人一樣。就是受了再厲害的欺凌，他都能依靠類似這樣的方法，轉(zhuǎn)敗為勝，最后就莫名其妙地高興起來。這都是精神勝利法阿Ｑ身上最重要的精神特征。
仔細(xì)分析起來，阿Ｑ這精神勝利法是包含了好幾個因素的。首先是懦弱受了欺壓不敢真刀真槍地反抗；其次是惱恨雖然不敢反抗，但受欺壓產(chǎn)生的惱恨卻依然存在，必須要用某種方法加以排遣；再就是自欺因?yàn)椴桓蚁蛲饨鐖髲?fù)，就只有作自我辟解，而這辟解的唯一辦法就是對現(xiàn)實(shí)閉上眼睛用想象的勝利來安慰自己；最后是健忘如果不健忘自欺的效力就不能維持，只有借著自欺迅速、忘卻惱恨的直接原因，心境才能恢復(fù)平和，阿Ｑ也才能重新高興起來。這就可以看出，貫穿阿Ｑ這精神勝利法的全過程的是一種根深蒂固的奴性，一種遭受壓迫之后不敢反抗甚至不敢正視這壓迫的奴性。在阿Ｑ的惱恨中，本來是包孕著反抗的萌芽的，但這萌芽要長大卻有一個前提，那就是這惱恨必須進(jìn)一步發(fā)展成為憎恨和報復(fù)的沖動�？涩F(xiàn)在阿Ｑ卻把這惱恨改變成為自我欺騙的動力，這就泯滅了反抗的可能。所以說阿Ｑ的精神勝利法是被壓迫者身上最不可救藥的一種精神病態(tài)。
讀《魯迅》有感11
老師推薦我們閱讀魯迅的《傷逝》，我讀完后，感慨萬千，于是做感一篇。 小說中其實(shí)有多處十分有趣味。例子之一，為什么會有對阿隨的描寫，而我覺得，“隨”便有“跟隨，伴隨”的意思。這樣的話，可以指為子君離開娘家，嫁給涓生，給涓生帶來這樣一個伴隨，從這方面來說就是一個子君的象征。
可將子君比喻為狗，也隱隱透出涓生和子君的地位不平等。再者，后來涓生將阿隨推入土坑，視為放棄。已為后面涓生說出“我不愛你”這種變相的拋棄做了一個鋪墊。 例子之二,是在遇到感情裂縫，生活困阻時，涓生跟子君談起了《娜拉》和《海的女兒》。我上網(wǎng)了解一下后，發(fā)現(xiàn)娜拉是易卜生的筆下一個有魄力的女子，在看到丈夫并不愛他的本質(zhì)，她斷然出走，個性突出，令人佩服。正是當(dāng)今女性的獨(dú)立風(fēng)范�！逗５呐畠骸肥羌矣鲬魰缘腵童話，其中，小人魚公主亦是一個有，敢于追求自己所愛，敢于踏出舒適區(qū)，敢于打破現(xiàn)狀的女子。這樣看來，涓生為何要將這些與子君討論呢，其中用意，依我所想，是要暗示子君不要安于主婦職責(zé)，要有獨(dú)立之人格，甚至可能暗示她出走離去。但這并非我所傾向。 到最后，子君在聽到“我不愛你”后，還是離開了。
但我覺得，涓生實(shí)在不應(yīng)該對子君說這樣一句話。首先，愛情是兩個人的事情，即使大難臨頭，涓生并未選擇風(fēng)雨同舟，他選擇的是單方面放棄；其次，子君作為一個封建禮教束縛的女性，再被丈夫拋棄，只能遭人白眼，到最后凄慘死去，何其凄涼。再者，涓生對子君是有愛的。只是他沒看到深層的東西——子君的表現(xiàn)是封建氛圍壓迫的結(jié)果，可他說出了他以為的真實(shí)“我不愛你”。但從后面涓生追憶“那時候使我希望，愛，生活的，卻全都逝去了”，可看出，他不僅有珍惜，更有一份憐愛。實(shí)在不應(yīng)該說出那般話。 感慨萬千之后，在聯(lián)想到今日女子之生涯。當(dāng)今社會的愛情是男女雙方站在同一水平線上，是平等的，是雙向選擇的過程。女子不必安于社會賦予的主婦的角色。他們可以是女強(qiáng)人，暢游商場，主持大局，且有良好的受教育權(quán)利，思想上交互亦毫無障礙。男子亦漸漸懂得尊重女子。
愛情早已是雙方的權(quán)利和責(zé)任。這種情況再看來，與《傷逝》相比，確實(shí)是進(jìn)步。
讀《魯迅》有感12
《朝花夕拾》是魯迅的一本雜文集。這個暑假，我閱讀了這本書。
因?yàn)椴蝗菀赘爬ㄈ珪揖透爬ㄒ幌挛矣∠笞钌羁痰奈恼隆豆贰へ垺な蟆�。這篇文章以魯迅“仇貓”為引子寫入，略寫了狗和貓為什么有仇，分析了自己為什么討厭貓，比如貓會把獵物不停地玩來玩去，好像是幸災(zāi)樂禍，最后寫出自己“仇貓”的真實(shí)原因。他特別喜歡一種小老鼠，又叫“隱鼠”。一次，他救活了一只被蛇咬傷的“隱鼠”，養(yǎng)了一兩個月后，突然有一天就不見了。女工長媽媽告訴他貓把他的“隱鼠”吃掉了。他就開始討厭貓，還打傷了家里養(yǎng)的貓。最后他得知“隱鼠”是被長媽媽不小心踩死的，但是仍然留下了“仇貓”的情結(jié)。
文章最后寫魯迅長大后就不再那么“仇貓”了，貓打擾他時，他頂多是出門對著貓喊，把貓趕走。本來，貓打擾人們，人們憎惡貓，但是如果人打傷了貓，貓就變得可憐了，打貓的人變得令人憎惡。他還寫到，當(dāng)時中國的官兵就像打貓的人，從來沒有去掃清土匪，攻打外敵。因?yàn)槿绻练撕屯鈹扯枷麥缌�，那么士兵就不會被重視了�?/p>
這個道理聽上去十分荒謬，一個士兵想要受到重視，應(yīng)該英勇奮戰(zhàn)，打敗侵略者，在人民中樹立威信，受到重視。而不是通過留下外敵和土匪，只有人民遭到他們的禍害時“假裝”解救人民于痛苦之中，讓別人重視�？梢姰�(dāng)時的國力很弱，社會十分黑暗。
最后說說整體感受，我明白了題目《朝花夕拾》的意思，“朝花”就是指早上的花，這里指小時候的事情，書中的人物，比如長媽媽，是魯迅小時候所接觸的一個人物；書中的.文所寫的，比如《五猖會》《從百草園到三味書屋》等也都是寫的魯迅小時候所經(jīng)歷的事情�！跋κ啊敝竿砩蠐炱�，這里指年齡大了回憶小時候的事情�！跋κ啊焙汀俺啊笔遣灰粯拥�，當(dāng)長大后回想小時候時，會自然地融入一些長大后的理解以及當(dāng)時的年代背景。
讀《魯迅》有感13
讀了《我的伯父魯迅先生》這篇文章,我的心久久不能平靜,我捧著書讀了一遍又一遍,魯迅先生的諄諄教導(dǎo)我一定會銘記在心。
魯迅先生生前十分受人們的愛戴,死后,仍被人們所尊敬。課文中所講的幾件事就充分回答了社會各階層的老人、青年、小孩愛戴他的原因。
其中最能教育我的一件事是:魯迅教育青少年讀書不能“囫圇吞棗”,要把書的內(nèi)容認(rèn)真地讀,還要記在腦子里。這一點(diǎn),我做的'不好。媽媽給我買的許多文學(xué)方面的書,我只記住了書里扣人心弦的故事,緊張動人的情節(jié),而那些真正應(yīng)該記住的知識卻被我忽略了。別人和我談起書的時候,我就胡說一氣,碰對了洋洋得意,說錯了,羞得臉蛋通紅。讀了這篇文章,我一定要改掉這些不好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,認(rèn)真讀每一本書,理解其中的深刻含義,還要把書里的優(yōu)美詞句摘抄到小本子上,提高我的閱讀欣賞能力。
還有一件事給我留下很深的印象。魯迅先生在冬天的一個傍晚冒著嚴(yán)寒,給一個車夫包扎傷腳,還給車夫一些錢讓他回去養(yǎng)傷。這不正說明了魯迅先生同情勞動人民,幫助有困難的人嗎?這一點(diǎn),我認(rèn)為自己做得還可以。在班上,有的同學(xué)有困難,或是要借東西,我會幫他,有的同學(xué)我就沒有幫他了。但我以后一定會去幫助同學(xué)們的,一定會的。
文章向我們介紹了魯迅先生最后一件事也很感人。魯迅先生生前十分關(guān)心他的傭人阿三。阿三因?yàn)檎煞蚴Я藰I(yè)心情不好,魯迅先生不讓她干重活,讓她多休息。但他自己生病了,還三更半夜寫文章。這充分體現(xiàn)了魯迅先生為他人想得多,為自己想得少的高尚品質(zhì)。為別人著想的甜頭我也嘗過的。以前,上美術(shù)課時,別人沒有水彩筆,我就借給他們,當(dāng)我需要幫助的時候,他們也給予我?guī)椭�。從中我明白了一個道理:只要你為別人著想,那他們也一定會在你需要幫助的時候幫助你。
我要做魯迅先生詩句中的那種“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子�！钡娜恕�
讀《魯迅》有感14
《有的人》是當(dāng)代詩人可家紀(jì)念魯迅13周年的一首現(xiàn)代詩。詩中批評了那些欺壓人民的反動統(tǒng)治者，贊揚(yáng)了那些甘為人民服務(wù)的人，進(jìn)行了強(qiáng)烈的對比。從而表現(xiàn)了魯迅先生“俯首甘為孺子牛”，為大家做貢獻(xiàn)的精神。
詩中告訴了我們一些做人的道理。做人就要像自己活為多數(shù)人更好活的人一樣，無私為集體奉獻(xiàn)，為大家服務(wù)。應(yīng)融入集體，成為集體的一份子，為集體多貢獻(xiàn)。這才是做人的原則。
我們所生活的集體是學(xué)校，是班級，所以我們不要把自己放在班集體之外，不要“事不關(guān)己則高高掛起”。我們應(yīng)該想到自己是班級的`主人，把班級當(dāng)成自己的家，多幫助同學(xué)。不要覺得做了一件好事就吃了虧，俗話說“吃虧是�！甭�。
就拿衛(wèi)生值日來說吧。一個月輪到一次，我們就應(yīng)該好好的做：撿好每一張紙，拖好每一塊地，擺好每一張桌子……這些看起來很難，但只要用心去做，都不難。不要以“別人都不撿，我干嘛要撿”的心理去勞動。值日只是舉手之勞，不需那么復(fù)雜。
所以，我們生活在班集體里，就要為班級、同學(xué)服務(wù)，多貢獻(xiàn)。長大以后向社會貢獻(xiàn)，做一個有用的人。
讀《魯迅》有感15
進(jìn)了學(xué)校，小強(qiáng)和娟就分開走了，因?yàn)樗麄兊膶嬍以诓煌姆较�。我丈二和尚摸不著頭腦，根本不知道要讀那篇文章。離開地球是我的無奈，離去也是我的選擇；可它突然把剛才吃進(jìn)肚子的食物吐了出來，然后又去吃，吃了又吐，吐了又吃......這樣折騰了好幾回后，終于把食物真正地吃下去了。
然而鄉(xiāng)愁并非主要的，最讓人感到悲哀的卻是閏土的巨大改變。那個金黃圓月下西瓜田里的閏土不見了，站在作者面前的是一個捏著長煙管裹著薄棉衣在冷風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖的農(nóng)民。閏土凄苦的生活是什么造成的呢?是那個社會。這一切都讓人感傷，鄉(xiāng)愁夾雜著作者對故鄉(xiāng)破敗的感慨，不免有萬種滋味齊聚在心頭的感覺。惟有希望才會讓人在寒冬里感到心底的一絲溫暖。哀傷與希望的交織可以說是《故鄉(xiāng)》的基調(diào)。
對我來說，回憶故鄉(xiāng)的時候只有留戀，因?yàn)樽约旱目鞓返?童年留在故鄉(xiāng)。
從鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)來到北京，進(jìn)了一所美麗的大學(xué)，卻喪失了我的聽覺，除了麻雀、灰喜鵲，和嘰嘰喳喳的烏鴉，我聽不到其他的鳥叫。我盯著那群飛遠(yuǎn)的麻雀，告訴自己它們是黃鸝，是杜鵑，是布谷鳥....
我聽不到麥叢里斑雞一長一短的叫聲，我聽不到松樹林里金翅兒的啼鳴，我聽不到秋空里“滴滴水”的清脆的裂響，我聽不到屋檐上燕子的歌。
我也聽不到溪流的涂涂的聲音，也聽不到晨霧里不知名的蟲子晨曲，我也聽不到原野上黃牛的長哞和陽光里曬太陽的豬患快意的呼喊......
我再也沒有看到自由飛翔的羽翼，再也沒有看到夕陽里飄起的炊煙，再也沒有看到拖著鼻涕打鬧的童年......
我的故鄉(xiāng)有座荒家，里面埋葬著我的夢想，我的靈魂，我的心。有一天它會裂開，跳出一只金褐色的蟋蟀，它震響雙翅，進(jìn)入我的夢鄉(xiāng)。關(guān)于希望
以前看過豐子愷先生的一篇短文，叫做《實(shí)行的悲哀》。大意是說很多事情都是這樣，打算的時候興致勃勃，充滿了激情，可是真正實(shí)行起來了，卻會發(fā)現(xiàn)不過爾爾，難免有些失望。他特憊舉了學(xué)生放假的例子，大概也是我們當(dāng)學(xué)生共同的感受吧，即放假前對假期的生活充滿了憧憬，真到了假期，想像中豐富多彩的生活其實(shí)也平淡得很。他把這形容為一種“悲哀”。
讀魯迅先生的這篇小說時，我就深切地為這種“悲哀”所籠策。當(dāng)然，還有一句更流行的話能將這種悲哀表達(dá)得更加貼切，那就是“相見不如懷念”。
其實(shí)，細(xì)致地想一下，也許會有這樣一個結(jié)論：人的想像力總比現(xiàn)實(shí)的可能性要大。當(dāng)把一件事情想像得很美好時，現(xiàn)實(shí)不會那么美好;當(dāng)把一件事情想像得很糟時，現(xiàn)實(shí)也不至于那么壞。于是，生活在現(xiàn)實(shí)中的人可能就是要比生活在憧憬中的人要平靜一些，不至于在大喜大悲中大起大落。
按照上面的說法，豐子愷先生文章的題目就應(yīng)該改作《憧憬的悲哀》了。不是嗎?是我們自己無端地構(gòu)造出一個“美好的假期”，而最后只能在現(xiàn)實(shí)中跌落;是“我”一直念念不忘早已不存在的月夜下的閏土，才會感到“氣悶”和“悲哀”。
想到這里，就愈感到小說結(jié)尾處的深刻了。“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。原來讀這句話時，總覺得好，但不知道好在哪里�，F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，它是在敘述一種人生態(tài)度。魯迅先生說的“希望本無所謂有無所謂無”的意思并非讓人們放棄希望，而是把希望放在一個并不顯眼的位置，不要讓希望總是占據(jù)自己過多的視野。在現(xiàn)實(shí)中踏實(shí)地走著，這樣就不會總是失望，于是路有了，離希望也更近了。
我想魯迅先生的告誡也許特別適用于我們年輕人。從小就在 “長大了以后要當(dāng)科學(xué)家”、“長大了以后要當(dāng)藝術(shù)家”的口號中生活慣了，倒是很少被教育去認(rèn)識現(xiàn)實(shí)中的困難。于是總是在失望中去接受現(xiàn)實(shí)，好像現(xiàn)實(shí)和理想總是矛盾的。為什么不能從一開始就平靜恬淡一點(diǎn)呢?這就會有更多前進(jìn)時的喜悅，更少受挫時的沮喪了。
在沒有路的地方走出路是需要理想和勇氣的，但這遠(yuǎn)不是最主要的，最主要的是要走，并且要一直走下去，持之以恒，永不放棄。