讀后感的作文
更新時(shí)間：2023-10-17 09:10:01 讀后感 我要投稿
讀后感的作文（經(jīng)典10篇）
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家總少不了接觸作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的讀后感的作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀后感的作文 篇1
這篇文章是作者趙麗宏寫的，文中講的是在馬戲團(tuán)里的一個(gè)小男孩頂碗失敗后不氣餒，重新表演后成功的事情，給了我很大的啟發(fā)。
那少年第一次失敗了，卻抿嘴一笑，向觀眾鞠了一躬，詩(shī)人感到少年十分不畏困難。但令我吃驚的是那位少年在又一次失敗后，還能坦然地面對(duì)事實(shí)，在一次的表演，終于成功了。
我們大家可能知道，在大庭廣眾之下表演失誤往往會(huì)手忙腳亂，但這位少年卻神情鎮(zhèn)定，他努力搏，不畏失敗，真是可敬。在第一次讀這篇文章的時(shí)候，我還覺(jué)得有些好笑，想：這位少年運(yùn)氣真不好，失敗了2次，可后來(lái)再讀得時(shí)候，我就覺(jué)得少年的行為不是好笑了，相反，我覺(jué)得少年的行為可敬極了，一個(gè)敢于拼搏的人，才可能，才可能是的主人。你若不敢拼搏，那一道道關(guān)卡雖然讓你躲過(guò)了，但是他卻依然在那兒，你仍沒(méi)有通過(guò)這道考驗(yàn)。
人要會(huì)拼搏！今天老師讓我寫這篇征文的時(shí)候，我打算逃避。因?yàn)槲业恼Z(yǔ)文成績(jī)?cè)诎嗬锊⒉皇翘貏e好，就算寫了，得獎(jiǎng)或被發(fā)表的`可能也不大。但自從看了這篇文章之后使我領(lǐng)悟了人要會(huì)拼搏的道理，我便寫下了這篇文章。因?yàn)楸话l(fā)表的可能性很小，但你敢去寫，去拼一下，那就是好樣的。
讀后感的作文 篇2
我剛開(kāi)始看《一年級(jí)的小朵朵》時(shí)，看不懂，也不喜歡看，現(xiàn)在我寫完作業(yè)，天天看，看的我笑哈哈的，江明明說(shuō)小朵朵的媽媽是只老母雞，生出來(lái)了一個(gè)小笨蛋，小笨蛋就是小朵朵。
我最愛(ài)看的.書就是《一年級(jí)的小朵朵和小豆豆》，希望以后能看到更多這樣的書。
讀后感的作文 篇3
寒假里，我讀了《作文里的奇案》這本小說(shuō)，它是法國(guó)作家伊夫格勒韋的著作。《作文里的奇案》是一部視角獨(dú)特的偵探小說(shuō)，在法國(guó)榮獲了包括拉圖侓文學(xué)獎(jiǎng)在內(nèi)的6個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，是非常值得一讀的課外文學(xué)作品！
小說(shuō)的主人公埃爾萬(wàn)G卡桑德拉K是一名面臨中考的`中學(xué)生，學(xué)習(xí)壓力巨大。一次偶然的機(jī)會(huì)，他和同學(xué)們接觸到了一樁離奇的謀殺案。他們通過(guò)對(duì)25位同學(xué)的作文仔細(xì)閱讀，反復(fù)推敲，提煉作文里的線索，走訪案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)尋找蛛絲馬跡，還看了許許多多報(bào)紙，最終成功協(xié)助警察成功抓住殺人真兇。在偵探的過(guò)程中，埃爾萬(wàn)G卡桑德拉K和同學(xué)們?cè)黾恿烁星�，學(xué)習(xí)的熱情也越來(lái)越高了，成績(jī)不但沒(méi)有退步，反而進(jìn)步了！故事情節(jié)跌宕起伏，語(yǔ)言也很有趣，深深地吸引了我！
讀了這本小說(shuō)，我懂得了在以后的生活和學(xué)習(xí)中，我一定要仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，不能馬虎。更重要的是我懂得了團(tuán)結(jié)就是力量，協(xié)作才能成功！
讀后感的作文 篇4
這世界上有許多值得我們?nèi)タ奁氖拢档梦覀兏袆?dòng)的事，值得我們感悟、感觸的事。
愛(ài)像一朵綻放的百合花，傾吐著它那濃郁的芳香，純潔而清新，雖沒(méi)有蝴蝶花的絢麗、玫瑰的嬌艷、秋菊的堅(jiān)強(qiáng)、蘭花的高雅，但它卻有本身獨(dú)特的芳香，冰清玉潔。在它樸素的外表之下，清新的花香令人心曠神怡，為之陶醉。同學(xué)之愛(ài)、父母之愛(ài)、老師之愛(ài)、舉手之愛(ài)……愛(ài)的百合花開(kāi)遍了整個(gè)世界，愛(ài)的花香沁人心脾!
這整篇故事都寫得都很真實(shí)，她媽媽的忍氣吞聲、她小姨的“可恨”、她爸爸對(duì)她母女的'愛(ài)……都讓人深深地陷入這篇故事中。文中的心怡雖然是個(gè)可愛(ài)、依賴媽媽的十二歲女生，但是她媽媽的離開(kāi)又使她過(guò)早的體會(huì)到生命和愛(ài)的深刻意義……
對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，失去父母也許是一件可怕、殘忍的事情，但是人世間的萬(wàn)物既然有生，那么，一樣也就有死。就如蔣捷的【虞美人·聽(tīng)雨】所說(shuō)的“悲歡離合總無(wú)情”一樣。
我想，任何人都少不了親情。任何人都要珍惜現(xiàn)在的一切，不管是仇人也好，朋友也好，都要珍惜，因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了，就不可能再回來(lái)!
讀完這本書我一直在沉思著一個(gè)問(wèn)題：什么是真正的愛(ài)?在看完這本書后，我明白了。愛(ài)就是在危險(xiǎn)時(shí)不離不棄;愛(ài)就是在對(duì)方身邊默默守候;愛(ài)就是讓對(duì)方快樂(lè)。這些都是我在心儀爸爸身上悟出來(lái)的：在心儀媽媽生病時(shí)，他不顧一切去借錢找醫(yī)生為她治病;不管多么累，也一副無(wú)所謂的樣子……可想而知，他們的愛(ài)是多么的深厚啊!
讀后感的作文 篇5
曾經(jīng)讓我對(duì)她起了無(wú)數(shù)的惻隱之心，曾經(jīng)給我以面對(duì)復(fù)雜社會(huì)的勇氣，曾經(jīng)為我開(kāi)啟心中“真善美”的大門……它就是讓我看了后無(wú)比悲憤而憐惜的《巴黎圣母院》。
愛(ài)斯梅拉達(dá)，是這本書中我最重視的人物。她是一位流浪的吉卜賽姑娘，美麗而善良、聰明而熱忱。她出于善心才與甘果瓦結(jié)為名義夫妻。甘果瓦也是流浪的人，他會(huì)寫詩(shī)，是一個(gè)平庸、薄情、冷漠的迂腐文人。愛(ài)斯梅拉達(dá)已經(jīng)有了丈夫，但追求她的克洛德一直尾隨不放，甚至讓自己由愛(ài)生恨，直至陷害自己所“愛(ài)”的人。作為圣母院的副主教，他陰郁、冷酷，又極為卑劣，但他也很博學(xué)。
小說(shuō)的結(jié)尾，是副主教克洛德把善良美麗的愛(ài)斯梅拉達(dá)送上了絞刑架的。愛(ài)斯梅拉達(dá)執(zhí)著不屈的性格在這時(shí)表現(xiàn)得最為突出。
合上這本厚厚的書，我心中為愛(ài)斯梅拉達(dá)的死去感到無(wú)比痛惜，同時(shí)，又無(wú)比痛恨克洛德，更為甘果瓦失去妻子而感到傷心。
然而，在現(xiàn)實(shí)的生活中，也會(huì)有這些人物的出現(xiàn)。在今天這個(gè)更加復(fù)雜的`社會(huì)，我們要更聰明、更堅(jiān)貞、更剛毅。學(xué)會(huì)像愛(ài)斯梅拉達(dá)拒絕克洛德那樣去拒絕誘惑，抵制誘惑；學(xué)會(huì)像愛(ài)斯梅拉達(dá)不屈從克洛德那樣不屈從困難、不屈從死亡；面對(duì)利誘威脅，要堅(jiān)定的維護(hù)自己的尊嚴(yán)和純潔的愛(ài)情……
我發(fā)這一點(diǎn)我做得不錯(cuò)。我一向不對(duì)困難低頭，也從不屈服于任何人。像網(wǎng)絡(luò)誘惑、金錢誘惑等等，我都能用堅(jiān)強(qiáng)的意志去抵制。我對(duì)美好的事物總是向往，所以我總是樂(lè)觀．
如果讓我像愛(ài)斯梅拉達(dá)選擇屈從于死亡那樣來(lái)讓我從親情與友情中任選意向的話，我想，我真的會(huì)猶豫不決，無(wú)法抉擇。要是在以往，我會(huì)毫不猶豫地選擇友情>；
因?yàn)�，我曾�?jīng)沒(méi)有用心來(lái)感受來(lái)自家庭的愛(ài)。只是想更加了解他人，沉湎于無(wú)限的對(duì)未來(lái)的憧憬之中。
讀后感的作文 篇6
在美好而愉快的假期里面，我讀了《美麗中國(guó) 勇做生態(tài)文明建設(shè)者》這本書，使得我對(duì)我們美好的家園有了深刻的認(rèn)識(shí)，也使我懂得了我們美好的生活來(lái)之不易，我們不單要學(xué)會(huì)珍惜，更要懂得珍惜這來(lái)之不易的成果。讀了這本書之后我真正的明白了什么是城市，城市就是人類走向成熟和文明的標(biāo)志，城市里有著一座座的高樓大廈，四通八達(dá)的交通網(wǎng)線、休閑舒適的市民廣場(chǎng)，人潮如涌的商業(yè)街......城市使得人們的生活更加豐富多彩，也使人們的衣食住行變得更加的舒適和便捷。城市的設(shè)施不斷的完善，也使的我們的生活發(fā)生著日新月異的改變，城市化的發(fā)展正改變著我們舊得生活習(xí)慣，也帶給我們一個(gè)全新的景象。
然而城市化的發(fā)展使得我們的生活不斷美好的.同時(shí)也帶給我們很多負(fù)面的影響。湛藍(lán)的天空已不復(fù)存在，取而代之的是整天不見(jiàn)天日霧蒙蒙的一片；清澈見(jiàn)底的河水早已不知去向，留下的只有渾濁和腥臭；茂密的森林沒(méi)有了，只有那一望無(wú)際的黃土地，風(fēng)起時(shí)，漫天的風(fēng)沙即是大自然對(duì)人類的警告也是對(duì)我們的懲罰，大量動(dòng)植物種的滅絕即時(shí)最直觀的體現(xiàn)。城市化盲目的發(fā)展已嚴(yán)重的破壞了人與自然的和諧。讀完這本書后，我心情顯得格外的沉重，為什么我們就不能在發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好自然環(huán)境呢。給我留下深刻影響的是永遠(yuǎn)的仙鶴姑娘——徐秀娟姐姐，以及令人敬佩的環(huán)境大使——王君靖小朋友等都以他們的實(shí)際行動(dòng)告訴我們，保護(hù)環(huán)境的重要性和緊迫性。我要以她們?yōu)榘駱�，學(xué)習(xí)她們的精神，從自己做起，從現(xiàn)在開(kāi)始做一個(gè)保護(hù)環(huán)境的人，每天隨手關(guān)燈，節(jié)約用水，垃圾分類丟棄等。用自己的一言一行去帶動(dòng)周圍的更多人一起加入到保護(hù)環(huán)境和節(jié)約能源的行列中來(lái)，為人類社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的微薄之力，希望有一天蔚藍(lán)的天空能再次出現(xiàn)，河水不再渾濁，沙塵不再肆虐……
讀后感的作文 篇7
今天，我讀了一篇文章——《自己是自己的鏡子》，給我了很大的啟示。
這篇文章是這樣寫的:愛(ài)因斯坦16歲那年，整日和一些調(diào)皮貪玩的人玩，致使門門功課都不及格，父親就語(yǔ)重心長(zhǎng)地跟愛(ài)因斯坦講了一個(gè)故事:有兩只貓不小心悼進(jìn)了煙囪，當(dāng)它們爬起來(lái)時(shí)，有一只干凈的一只臟的，臟的貓看見(jiàn)了干凈的貓就以為自已干凈，就大搖大擺地上大街，而干凈的貓就看見(jiàn)那只貓很臟就去洗臉。愛(ài)因斯坦聽(tīng)完很羞愧，就開(kāi)始認(rèn)真學(xué)習(xí)。自己要當(dāng)自己的`鏡子。
記得有一次，我從小新星英語(yǔ)培訓(xùn)班放學(xué)回外婆家，看見(jiàn)哥哥沒(méi)在家中看電視，我想:嗯，他肯定在玩電腦，我小心翼翼地上樓，果然被我猜中了，我飛快地加入進(jìn)去，玩得那是沒(méi)完沒(méi)了，可不知不覺(jué)中，到了吃飯時(shí)間，爸爸大聲地叫我下來(lái)，我極不情愿地下來(lái)了，爸爸語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō):“你為什么玩這么久？你知道玩多了會(huì)下降學(xué)學(xué)習(xí)的。”“那哥哥還不是在玩嘛，你為什么不叫他下來(lái)？”我生氣地說(shuō)道�！澳阕约菏悄阕砸�，不能和別人比！”父親嚴(yán)厲地說(shuō)，我紅了臉，乖乖地坐在沙發(fā)上靜靜地看著書，今后我都不玩電腦了。
自己是自己的鏡子，不要拿別人作自己的鏡子。今后，我一定要照出自己璀璨的光茫！
讀后感的作文 篇8
寒假里我讀了《故事里有你的夢(mèng)想》這本書，感慨萬(wàn)千，甚有“勝讀十年書”的感覺(jué)。書中真實(shí)地記錄了一位位名師獨(dú)特的成長(zhǎng)歷程，他們的起點(diǎn)不同，境遇不同，悲喜不同，付出不同，人生不同······但是，他們的人生信仰是相同的，百折不撓的精神是相同的，鐵杵成針的勤奮是相同的。
浸潤(rùn)著《故事里有你的夢(mèng)想》的書香，我仿佛在實(shí)施新課程的“驕陽(yáng)”下，找到了一片綠蔭，我情不自禁地融入到一位位名師奮進(jìn)的足跡中，與他們展開(kāi)坦誠(chéng)的心靈對(duì)話……當(dāng)我和一位位"名師"對(duì)話時(shí)，不難感受到他們談?wù)撟疃嗟脑掝}是一個(gè) "愛(ài)"字。愛(ài)不是教育的全部,但是，教育的全部過(guò)程都充盈著愛(ài)。愛(ài)，是教育永恒的話題，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。這是每一位教育工作者耳熟能詳?shù)慕逃砟�。但是，如何把�?ài)化為教育者的教育行為，讓愛(ài)走進(jìn)校園、充盈課堂、觸摸到一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的生命，讓愛(ài)產(chǎn)生智慧，讓愛(ài)在孩子心中留下歲月抹不去的美好回憶，讓教育者和受教育者都感受到教育的.幸福……我要從《故事里有你的夢(mèng)想》中學(xué)會(huì)用學(xué)生的眼睛、學(xué)生的情感、學(xué)生的心理,，構(gòu)筑自己的內(nèi)心世界時(shí)，想必我才能真正走近學(xué)生、了解學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生,我才能走進(jìn)學(xué)生五彩繽紛的內(nèi)心世界，捕捉到藏在學(xué)生心底，影響一個(gè)學(xué)生整個(gè)人生的夢(mèng)想與追求。這是一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的動(dòng)力，是師愛(ài)的根。當(dāng)我觸摸著自己的愛(ài)心，把學(xué)生的身心健康發(fā)展和祖國(guó)的前途命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起的時(shí)候，我才能感受到教育的幸福、教育的旨趣。
教育是一門藝術(shù)，是一幅精美的圖畫。臨摹是可以的，但復(fù)制和仿造是沒(méi)有多少價(jià)值的。學(xué)習(xí)更重要的是神似，而不是形似。學(xué)習(xí)名師的教育思想和經(jīng)驗(yàn)，也不能簡(jiǎn)單地臨摹，重要的是要領(lǐng)悟這些名師的精神，認(rèn)識(shí)教育的真諦，經(jīng)過(guò)自己的鉆研和努力，一定也能創(chuàng)造出新思想和新經(jīng)驗(yàn)。
在書中記載了建國(guó)以來(lái)的18位名師，其中有教育界的老前輩呂型偉；有精神世界的跋涉者錢夢(mèng)龍；有畢生耕耘的馬芯蘭；有追尋教師幸福的劉可欽；還有追求情智教育的孫雙全等等，其中給我留下極其深刻印象的是：帶“高帽子”進(jìn)課堂的孫雙金和“寬容”學(xué)生的劉可欽。
在課堂上經(jīng)常會(huì)遇到學(xué)生精神不集中的情況,于是我在耐心提醒過(guò)他幾次之后,如果依然沒(méi)有改變的話,我便要批評(píng)甚至怒其不爭(zhēng),憤其不要,然而效果卻并不如意，正當(dāng)我彷徨的時(shí)候，我讀了孫雙全老師的故事，在孫老師的課堂上卻少有這樣的現(xiàn)象發(fā)生，究其原因，是孫老師總揣滿了“高帽子”進(jìn)課堂，因?yàn)樗蕾p識(shí)能使學(xué)生愉悅，能使學(xué)生快活，能激發(fā)學(xué)生的興趣，所以，在課堂上，學(xué)生在戴了老師的“高帽子”之后的情形就可想而知了。于是，我便如獲至寶地也試著將“高帽子”——小紅花、小星星等帶給學(xué)生，學(xué)生上課的積極性提高了，師生關(guān)系融洽了，課堂氛圍有了極大的改善，效果自然也就好了很多。非常感謝孫老師的“激勵(lì)”教育法。
有這樣一種現(xiàn)象，當(dāng)上課鈴聲響過(guò)好久，教室外面?zhèn)鱽?lái)一聲“報(bào)告”聲？每每遇到這樣的情形，我總會(huì)有一股無(wú)名之火從心底升起，聲調(diào)也會(huì)隨之高出幾度。即使這樣，學(xué)生遲到的現(xiàn)象還是時(shí)有發(fā)生。然而劉可欽老師遇到同樣情況卻是這樣說(shuō)的：你瞧，我們都在等你呢！簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一句寬容的話語(yǔ)卻說(shuō)的那個(gè)本來(lái)因遲到而不好意思的孩子覺(jué)得更加不好意思了，我想，這個(gè)孩子肯定會(huì)記住這樣的一個(gè)早晨，也肯定不會(huì)再遲到了。想想自已升高八度的厲聲斥責(zé)對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)根本沒(méi)有什么作用，自己還生了一肚子氣，學(xué)生也會(huì)因此而疏遠(yuǎn)你，真是得不償失。教育是一門藝術(shù)，讀了劉可欽老師的那一部分，我突然有一種茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)：當(dāng)孩子昨天沒(méi)來(lái)上學(xué)時(shí)，你是不是可以夸張地說(shuō)：“嗨！你昨天怎么了？我們都很想你呢！”準(zhǔn)備上課了，有學(xué)生還在說(shuō)話或玩自己的東西，你不要去責(zé)備，只有善意的期待：“沒(méi)關(guān)系，我們都會(huì)等你�！碑�(dāng)學(xué)生近來(lái)學(xué)業(yè)不佳的時(shí)候，你是否可以主動(dòng)詢問(wèn)：“你有什么困難，讓我?guī)椭�？”等等�?/p>
讀后感的作文 篇9
首先說(shuō)明一下，這篇不是讀后感，充其量是讀書筆記。近來(lái)越發(fā)覺(jué)得自己的記憶力衰退厲害(還年輕啊，咋整--……)，所以很有必要對(duì)自己的閱讀作些札記，不然以后除了書名外，其余沒(méi)準(zhǔn)都忘個(gè)一干二凈。而豆瓣的短評(píng)有萬(wàn)惡的字?jǐn)?shù)限制，沒(méi)轍，唯有以書評(píng)形式來(lái)記錄吧。
接著說(shuō)明的是，我不像sloth等，有哲人思維，一直和哲學(xué)保持可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的距離，雖偶有接觸，但并不深究，因此文中倘若誤解任何哲學(xué)概念，實(shí)屬情理之中，懇請(qǐng)各位見(jiàn)諒：)而對(duì)于尼采其人，也知之甚少，印象里是一個(gè)瘋子，還敢太陽(yáng)基督，很明顯，他已經(jīng)當(dāng)自己是太陽(yáng)了。此前看過(guò)他的晚期作品《尼采反瓦格納》，如今找他的處女作《悲劇的誕生》看，只是覺(jué)得要了解一個(gè)人的觀點(diǎn)單憑一部作品或者評(píng)論家的片言只字，是有失公允的。而他作品里洋溢的某種激情大概是吸引我不惜忍受晦澀而閱讀下去的原因吧。
關(guān)于譯本，此前是不知道譯林的質(zhì)量屢受詬病，選擇這個(gè)版本很大原因只是欣賞裝幀的清爽。正式閱讀中，像許多讀者那樣備受串串長(zhǎng)句和明顯文理不通的表達(dá)折磨，不過(guò)倘若這是尊重原著的表現(xiàn)，我還是可以體諒的，畢竟本人不精通德文和相信哲學(xué)家的思維跳躍性會(huì)超出譯者的水平。好了，以下的一些總結(jié)，純粹是個(gè)人的理解，很有可能大失偏頗，只是便于我個(gè)人記憶別無(wú)它意。
《悲劇的誕生》貫穿全書的是對(duì)日神式思維和酒神式思維的思辨。要理解這部著作，核心就是明白尼采對(duì)這兩種思維的闡述和偏向。日神、酒神，是尼采借用古希臘人的神祗所寓指的觀念。尼采大概認(rèn)為古希臘悲劇是酒神傾向的典型表現(xiàn)，一種從“自我”中解脫出來(lái)、讓任何個(gè)人意志和個(gè)人欲望保持沉默的藝術(shù)，這種藝術(shù)能使人在毀滅中遺失個(gè)體的概念，在集體的狂酔渲染中高呼“我們相信永恒的生命”。
這種悲劇的魅力源于對(duì)生命的忠誠(chéng)，對(duì)原始欲望和恐懼最真切的體悟和承認(rèn)，悲劇里彌漫的酒神思維讓人敢于直視痛苦，并在痛苦中獲得快慰。酒神思維是奔放的，狂野的，是一種英雄式的悲壯，如同為人類取火不惜受禿鷹撕啄之苦的普羅米修斯，又如同解開(kāi)斯芬克斯謎語(yǔ)卻難逃弒父娶母命運(yùn)的俄浦狄斯，他們的個(gè)體毀滅的悲劇成就了一種超越個(gè)體的壯美。在我看來(lái)，尼采早期十分推崇的這種酒神式思維，深深影響了他后來(lái)的整個(gè)哲學(xué)觀，他反基督束縛反理性主義甚至反知識(shí)體系，提倡的是肯定人生、肯定生命，而酒神思維里體現(xiàn)的那種人類深層潛藏并將涌動(dòng)爆發(fā)的激情、欲望、狂放、恐懼、抗?fàn)�，無(wú)一不在他意識(shí)中幻化為生命的本質(zhì)，尼采說(shuō)“過(guò)度顯示為真理，矛盾——生于痛苦的極樂(lè)，從自然的心底里訴說(shuō)自我”。
因此，日神作為倫理之神，其要求的那種提倡適度和個(gè)體界限，并將自高自大和過(guò)度視作“懷有敵意的惡魔”的日神式思維，在尼采眼里，成為不折不扣的批駁對(duì)象。而詮釋日神式思維最好的藍(lán)本是蘇格拉底。蘇格拉底是典型的理性主義者，他的哲學(xué)追求冷靜思索和邏輯辯證，崇尚一切科學(xué)的概念和知識(shí)，其審美的最高法則是“萬(wàn)物欲成其美，必合情理”。
以他思想為代表，尼采總結(jié)為人類的理性樂(lè)觀主義。而蘇格拉底宣稱“美德即知識(shí)；無(wú)知才有罪惡；有德者常樂(lè)”，則被尼采認(rèn)為是扼殺悲劇的樂(lè)觀主義三大基本形式，因?yàn)椤懊赖潞椭R(shí)之間、信仰和道德之間，必然有一種必然的、可見(jiàn)的聯(lián)結(jié)”，而悲劇在這種聯(lián)結(jié)中被簡(jiǎn)化和公式化了。循著尼采的思路，我理解為，日神式思維將人類“打扮”得異常elegant，籍由外化的繁文縟節(jié)使人丟棄內(nèi)在的宣泄，從而接近個(gè)體的“伊甸園”。日神式思維強(qiáng)調(diào)個(gè)體，個(gè)體是日神關(guān)懷的對(duì)象，因此日神傾向美化而非毀滅，是一種樂(lè)觀主義。
然而尼采覺(jué)得，這種蘇格拉底式的樂(lè)觀主義是脆弱的。試圖通過(guò)因果律來(lái)探尋萬(wàn)物最內(nèi)在的本質(zhì)，注定是一種妄想。我不敢簡(jiǎn)單地將尼采的這種觀點(diǎn)視作不可知論，但明顯的是，尼采對(duì)知識(shí)是不推崇的，對(duì)僵死的、機(jī)械的一切教條抱有深刻的懷疑，他不認(rèn)為這些能于痛苦中拯救人類。
尼采眼中的悲劇文化恰恰相反，"悲劇文化的重要標(biāo)志是，智慧被移到知識(shí)的位置上，成為最高目標(biāo)，它不受知識(shí)誘惑誤導(dǎo)的欺騙，目光一動(dòng)不動(dòng)地盯著世界的總體形象，試圖在這總體形象中，以愛(ài)的同情感把永恒的痛苦理解為自己的痛苦"。所以當(dāng)時(shí)的尼采，毫不猶豫地視叔本華和康德為英雄，是挑戰(zhàn)“隱藏在邏輯本質(zhì)中的樂(lè)觀主義”的屠龍者，他狂熱地高呼“讓我們想象一下這些屠龍者的果敢步伐，他們以高傲的魯莽，對(duì)于所有樂(lè)觀主義的懦弱教條不屑一顧，以便完全徹底‘堅(jiān)定的生活’！”
帶著酒神思維的尼采，在悲劇中發(fā)掘出屬于他的極樂(lè)世界，同時(shí)也是他的藝術(shù)觀。談尼采，恐怕不能離開(kāi)藝術(shù)這個(gè)詞。尼采一心想通過(guò)藝術(shù)來(lái)拯救人類，他很早就聲稱“只有作為審美現(xiàn)象，世界的生存才是有充分理由的”。尼采描述的悲劇中的歌者，既是演出的成員，更是演出的唯一真正的“觀眾”，他將此歸納為戲劇的原始現(xiàn)象：看見(jiàn)自己在自己面前變形，現(xiàn)在舉手投足好像真的進(jìn)入了一個(gè)身體，進(jìn)入了另一個(gè)人物。
這種膨脹著生命力的演出，無(wú)疑給尼采看到希望，他自己早已陶醉在這種“酒神的興奮”中，他在悲劇里尋找到那近乎迷幻的極樂(lè)，他的審美觀忽然變得簡(jiǎn)單至極，他寫道：一個(gè)人只要有能力不斷觀看一場(chǎng)生動(dòng)的游戲，不斷在一群幽靈的包圍中生活，那他就是詩(shī)人；
一個(gè)人只要感覺(jué)到改變自我，有要到別人身體和靈魂中去向外說(shuō)話的欲望，他就是戲劇家。因此，歐里庇得斯的“非酒神意向”式的悲劇，是無(wú)法獲得尼采的認(rèn)同的，這個(gè)被視為蘇格拉底同盟的人將悲劇效果更換成日神式的戲劇化史詩(shī)。尼采說(shuō)“真正的.藝術(shù)家必然會(huì)有的一個(gè)特征，他對(duì)必然的套路幾乎藏而不露，讓它作為偶然事件出現(xiàn)”，所以他覺(jué)得歐里庇得斯戲劇中的那種一開(kāi)始就在主人公自述里就昭示了全劇安排的做法是十分愚蠢的，那種在戲劇中一遇到危難就有“天神解圍”的大團(tuán)圓結(jié)局是多么可笑，他不可以接受這種對(duì)悲劇的謀殺，他甚至不承認(rèn)這是藝術(shù)。
在尼采的藝術(shù)世界里，音樂(lè)有著非同一般的地位。尼采在書中對(duì)音樂(lè)的推崇比任何一種藝術(shù)形式來(lái)得強(qiáng)烈。尼采認(rèn)為，音樂(lè)是有別于一切具象的東西及一切概念，盡管概念是直觀抽象得來(lái)的形式，但尼采依然認(rèn)為那是“事物上剝下來(lái)的外殼”，是外在的、表面的。而音樂(lè)，是“最內(nèi)在、先于一切形態(tài)的內(nèi)核或萬(wàn)物的核心”。
這可以解釋尼采為何不喜歡后來(lái)的歌劇，因?yàn)楦鑴≈醒哉f(shuō)勝于音樂(lè)，從而沒(méi)有了哀歌式的痛苦，而有蘇格拉底式的美好田園詩(shī)傾向，所以“歌劇是理論之人的產(chǎn)物，不是藝術(shù)家的產(chǎn)物”。在尼采的哲學(xué)中，音樂(lè)是生命的直接理念。
其實(shí)尼采的哲學(xué)及尼采的觀點(diǎn)，我有贊成的部分也有很多不贊成的部分。但不能否認(rèn)的是我在他的書中獲得了思考�，F(xiàn)實(shí)生活中，我可能被一些人認(rèn)為不樂(lè)觀，但我依然無(wú)法清晰界定什么叫樂(lè)觀主義和悲觀主義，正如我認(rèn)為自己傾向日神思維的同時(shí)，也向往酒神思維。對(duì)于《悲劇的誕生》中關(guān)于日神主義和酒神主義揉合的討論，我是看不懂，也意會(huì)不了，所以也不在本文中闡述。但我想，徹底的樂(lè)觀和徹底的悲觀也并不存在，現(xiàn)實(shí)中雖然以日神思維作為主旋律，但兩種思維其實(shí)也是互相影響的。
我很欣賞尼采對(duì)生命的推崇，對(duì)解開(kāi)束縛的那種狂野的沖動(dòng)，甚至“自我”于尼采也是狹隘的表現(xiàn)，他寧愿眾人都選擇在毀滅中接近自然，接近本質(zhì)。我覺(jué)得這些思想，對(duì)于我們這些在都市中過(guò)著營(yíng)營(yíng)役役生活的人尤其可貴，試問(wèn)，在精致中漠視，倒不如在粗鄙中狂歡吧？當(dāng)然，尼采忽略了人乃至生命其實(shí)都是復(fù)雜的，日神思維對(duì)協(xié)調(diào)人類群體活動(dòng)至關(guān)重要，畢竟，向往太陽(yáng)，沒(méi)必要就要奔向太陽(yáng)吧。所以，中國(guó)的中庸論永遠(yuǎn)都有市場(chǎng)。
但是，尼采終歸是瘋了，對(duì)于他這也許是個(gè)恰如其分的結(jié)局，如同那有著大愛(ài)之情為人類采火的普羅米修斯。他也許會(huì)喜歡這個(gè)對(duì)他的比喻吧。
其實(shí)，瘋子的世界是不是就一定悲慘呢？只是我們無(wú)法理解而已。
讀后感的作文 篇10
《彩蝶樹(shù)》散文，作者以飽含贊美之情的筆觸，生動(dòng)形象地描繪洋紫荊的花和葉，并由“朋友樹(shù)”展開(kāi)聯(lián)想，講述了兩個(gè)人的故事，歌頌了生死與共，肝膽相照的友誼，讀《彩蝶樹(shù)》有感作文。描寫細(xì)膩、寓意深遠(yuǎn)，給我的啟迪很大。
彩蝶樹(shù)只不過(guò)是草本植物，是極為尋常的街道樹(shù)。文中說(shuō)古時(shí)候有一對(duì)俠義的朋友，一個(gè)為崇高的'目標(biāo)奮起突擊的時(shí)候被人陷害。另一個(gè)也分清斗爭(zhēng)，為了堅(jiān)貞的友誼，為了報(bào)仇，為了國(guó)家而英勇獻(xiàn)身。他們死后被葬在一起，埋尸骨的地方就長(zhǎng)出了一株朋友樹(shù)——彩蝶樹(shù)來(lái)。樹(shù)上的葉子都相互對(duì)稱，五彩繽紛的蝴蝶也來(lái)憑吊，最后被融進(jìn)樹(shù)中。這樣生死與共，肝膽相照的友誼是多么動(dòng)人，想想我們生活中的友誼。不團(tuán)結(jié)友愛(ài)、和睦相處是我們?nèi)松械囊淮罂斩�。朋友不是同流合污，不是冥玩不靈，不是徇私舞弊；而是肝膽相照，生死與共，有難同當(dāng)，有福同享，是真誠(chéng)以待，是可以經(jīng)得起任何風(fēng)吹雨打的純潔友誼！這樣的友誼才是值得我們歌頌值得我們贊揚(yáng)的。當(dāng)我和身邊的好友鬧不和與意見(jiàn)時(shí)，我會(huì)在腦海中假想：一對(duì)平時(shí)針?shù)h相對(duì)的人到了一望無(wú)際的沙漠里會(huì)怎樣呢？也許他們會(huì)在貧瘠的沙漠中體會(huì)到什么叫危難時(shí)刻見(jiàn)真情。何況是自己的至交，鬧了一點(diǎn)小矛盾就不理不睬的呢？想開(kāi)之后我又和我的好朋友重歸于好了。
如果，你身邊的朋友或者所謂的敵人和你發(fā)生了誤會(huì)給他們講講《彩蝶樹(shù)》的故事，也許你們會(huì)成為不分彼此兩肋插刀的好友。
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