《談?wù)劮椒ā纷x后感
更新時(shí)間：2023-11-08 07:37:45 讀后感 我要投稿
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《談?wù)劮椒ā纷x后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的《談?wù)劮椒ā纷x后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《談?wù)劮椒ā纷x后感1
笛卡爾生在十六世紀(jì)末年，死在十七世紀(jì)中葉。在他活動(dòng)的時(shí)期，新興的資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)在歐洲登上了歷史舞臺(tái)，正在積聚力量，為進(jìn)一步發(fā)展壯大而斗爭(zhēng)。在少數(shù)先進(jìn)地區(qū)，例如英國(guó)和荷蘭，資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)初步取得政權(quán)；但是在大部分地區(qū)，封建勢(shì)力還占統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級(jí)還處在被壓迫的無(wú)權(quán)狀態(tài)中，笛卡爾的祖國(guó)法國(guó)就是這樣。
法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)比英國(guó)和荷蘭的資產(chǎn)階級(jí)幼小，但并不是軟弱無(wú)能或怯懦退縮。這個(gè)初生之犢滿懷希望，躍躍欲試，已經(jīng)看出封建制度日薄西山的頹勢(shì)了。在笛卡爾身上可以明顯地看到這一點(diǎn)。他出身貴族，父親是布勒丹省法院的法官，把他送入著名的拉·弗來(lái)施公學(xué)，接受耶穌會(huì)士的`正規(guī)傳統(tǒng)教育，希望他接貴族的班。但是他完全沒(méi)有做官當(dāng)老爺?shù)囊馑�，一心撲在新科學(xué)上，父親一死就把采地賣光，將所得款項(xiàng)投資，靠紅利過(guò)活了。這就是說(shuō)，他已經(jīng)自覺(jué)地改變成分，在思想上、社會(huì)上、以至經(jīng)濟(jì)上都變成了資產(chǎn)階級(jí)分子。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)以它的遠(yuǎn)大前程吸引了笛卡爾的加入。笛卡爾能夠干這種事情，而且干得很利索，正說(shuō)明他不但有眼光，而且很勇敢。他的言論很謹(jǐn)慎，這并不是怯懦，而是處在強(qiáng)大敵人的面前需要講究一點(diǎn)策略。如果真是膽小怕事，他本來(lái)完全有條件安享榮華富貴，又何必單槍匹馬地鋌而走險(xiǎn)呢？
讀了《談?wù)劮椒ā泛螅幸韵赂邢耄?/p>
1、同一方向，道路可以是多條的；同一道路，行進(jìn)的方法可以是多樣的。關(guān)鍵在于方向的正確，道路和行進(jìn)方法選擇的恰當(dāng)。
2、人生，總是有所失，則有所得，得與失，在總體上大致平衡。
3、每個(gè)人都需要自覺(jué)培育優(yōu)秀品質(zhì)。
4、“‘我想，所以我是’（我國(guó)舊譯為：‘我思故我在’）這條真理是十分確實(shí)、十分可靠的，……作為我所尋求的那種哲學(xué)的第一條原理”———贊！
5、身心健康，是所有幸福的載體。
6、人生的價(jià)值在于社會(huì)性。
7、簡(jiǎn)潔為美。
8、人之為人，在于心靈，在于智慧。
9、勇于追求。
《談?wù)劮椒ā纷x后感2
在哥哥的推薦下，我有幸讀到了笛卡爾的《談方法》。 也就是說(shuō)，對(duì)于我這樣一個(gè)純理科生來(lái)說(shuō)，讀哲學(xué)書一直是一件困難的事情。 最根本的原因是它不圍繞一個(gè)中心。 主題很長(zhǎng)很長(zhǎng)，內(nèi)容卻跳躍且撲朔迷離，但看哲學(xué)書的好處是你仿佛能穿越到另一個(gè)世紀(jì)，與哲學(xué)家長(zhǎng)談，你會(huì)悟出很多人生哲理 。 《談方法》這本書的特色在于，它以“傳記式”的方式闡述了作者提到的方法。
本書正文分為六個(gè)部分。 接下來(lái)我有選擇性地談?wù)勎议喿x這本書的感受。
作者認(rèn)為，辨別真假的能力是世界上分布最均勻的東西，但人與人之間還是有差異的。 同樣，筆者從小就讀經(jīng)，畢業(yè)后依然感到迷茫。 因此，你可以仔細(xì)考慮一下。 世界上沒(méi)有絕對(duì)的真理或理論，它們會(huì)隨著時(shí)間或空間不斷變化。 不僅如此，笛卡爾的“我思故我在”理論進(jìn)一步闡述了在真理或理論面前應(yīng)保持懷疑態(tài)度。 比如，學(xué)習(xí)文言可以熟讀古書，但對(duì)古代的事物過(guò)于好奇，往往會(huì)導(dǎo)致對(duì)現(xiàn)代的無(wú)知； 口才和詩(shī)歌是美麗的、奔放的，但它們是天賦的'產(chǎn)物，而不是研究等的結(jié)果。 對(duì)于理論，我不僅持懷疑態(tài)度，而且更讀到了思考的重要性。 換句話說(shuō)，思考是懷疑的產(chǎn)物。 笛卡爾明白，學(xué)習(xí)書本上的理論并不總能證明他所看到的是真實(shí)的。 是的，他認(rèn)為“那些看似正確的觀點(diǎn)很可能是錯(cuò)誤的”。 因此，一畢業(yè)，他就徹底放下了書本的學(xué)習(xí)，決定從自己的內(nèi)心、世界的大書中去求知。 他開(kāi)始四處旅行，與各種身份的人交往，收集各種經(jīng)驗(yàn)，隨時(shí)隨地用自己的心思考眼前的事情。 讀到這里，我不僅想到了即將開(kāi)始的大學(xué)生活，在以后學(xué)習(xí)的日子里，我們難免會(huì)借助課本來(lái)學(xué)習(xí)各種理論知識(shí)，但又不僅僅局限于課本，我們還要培養(yǎng) 我們的思維能力，這個(gè)能力包含在一切事情中，其實(shí)我在高考的背景下體會(huì)到了隨機(jī)應(yīng)變的能力，所以我會(huì)更加注重這一點(diǎn)，并且在以后的生活中一定會(huì)加強(qiáng)它 ！
作者講了上述實(shí)踐中需要遵循的四個(gè)規(guī)則，一是明確認(rèn)識(shí)到的
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