道德經(jīng)閱讀心得體會(huì)

　　當(dāng)我們積累了新的體會(huì)時(shí)，可以記錄在心得體會(huì)中，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。但是心得體會(huì)有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的道德經(jīng)閱讀心得體會(huì)，歡迎大家分享。

道德經(jīng)閱讀心得體會(huì)1

　　《道德經(jīng)》一書是老子的著作。它包羅萬象，博大精深，它向人們詮釋哲理。從古至今它影響著無數(shù)的炎黃子孫，并且?guī)е�中國古文化的精髓走向了世界，向世人展示了中國元素�?/p>

　　在我校開展了學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》的熱潮。剛開始是枯燥無味的，可是在反復(fù)的朗讀背誦下，我的求知欲開始蠢蠢欲動(dòng)。就像有一只無形的手牽引我走向另一個(gè)世界。道可道，非常道;名可名，非常名。這十二個(gè)字是通篇的總綱。老子向世人詮釋了同為道卻又行不同道。一個(gè)人的人生道路是由不同的走法的`，一是順其自然，返璞歸真的圣人之道。另一條是追求外在名利的常人之道。行走下來卻又擁有不同的人生，而我們走的又將會(huì)是什么道呢?在社會(huì)的大環(huán)境下，我們在努力的學(xué)習(xí)，不停的前進(jìn)，也許身心具疲，卻不敢放慢腳步。把本應(yīng)屬于我們的快樂丟失，這是我們大多數(shù)人的常人之道，只為求功利之名。畢竟我們只是滄海一粟，所以我們選擇了必須走好我們自己的道，在途中少留下一些遺憾吧!

　　無，名天地之始;有，名萬物之母。故常無欲，以觀其妙;常有欲，以觀其微。自古有和無的對立和統(tǒng)一是現(xiàn)實(shí)世界一般的存在方式。老子的有無論從世界本體上確立統(tǒng)一規(guī)律，有無欲望的本身是相輔相成的，只有用心去感悟才會(huì)擁有大的智慧，才會(huì)更好的改變自己去為改變世界貢獻(xiàn)自己的力量。在《道德經(jīng)》這五千余字中，它像我們闡述了，道是一切事物的根源。它具有無限的潛在力，同時(shí)也為人類樹立了行為準(zhǔn)則“仁、義、禮、智、信”這些美德是人類靈魂的精華所在，人要有所為有所不為，為就要為于社會(huì)于人類有益的事。不為就是不做那些損害社會(huì)損害大自然的事。遵循自然之道才是人類生存的根本。人們只有秉承就先賢得美德，人類的文明在會(huì)在欲望中得到升華。

　　一本好書可以影響你的一生，它就像良師益友，伴隨你走遍人生的旅程。我希望大家可以共享《道德經(jīng)》，讓流傳幾千年的文化精髓來洗滌你的心靈。這只是我對《道德經(jīng)》膚淺的理解，只希望與大家共勉。

道德經(jīng)閱讀心得體會(huì)2

　　“無為”就是合道之為。通行本《道德經(jīng)》第一章，老子就把天地未分之前的混沌狀態(tài)稱作“無”(無，名天地之始)。天地未分之前，世上什么也沒有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地運(yùn)行，布生天地和萬物�？梢姟暗馈本褪鞘澜绠a(chǎn)生、發(fā)展、變化的本原，是天地萬物的母體，也就是現(xiàn)在所稱的事物運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，“無”是道的根本屬性�！盁o為”即是根據(jù)事物的客觀規(guī)律而采取的管理對策，是在對天地萬物的運(yùn)行規(guī)律有透徹理解后而采取的最簡單而又最有效的管理手段�！盁o為”是一種管理理念，更是一種境界。

　　那么怎樣才算是“無為”?怎樣實(shí)施和推行“無為”?由于現(xiàn)階段對世間萬物及其客觀規(guī)律的認(rèn)識還很有限，對這些問題也許還沒有準(zhǔn)確一致的答案。但個(gè)人認(rèn)為“無為”必有以下特點(diǎn)：

　　無為”以平等為基礎(chǔ)。雖然用現(xiàn)代科學(xué)的眼光看，天下萬物因進(jìn)化程度或組成的不同，有高等和低等、植物和動(dòng)物、有機(jī)物和無機(jī)物等的'分別，但在老子看來，天下萬物都是由道產(chǎn)生的，它們既沒有高低之分也沒有貴踐之別。在天地和圣人的眼里它們都是草狗(天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗)，都是一樣的、平等的。從人類社會(huì)的角度看，天下萬物有些是我們生活所必須的，有些是不直接需要的，有些從某種角度看是有害的甚至是致命的，但它們都是道安排給我們的朋友，它們有各自存在的理由，作為天地萬物一員的人，不能也不應(yīng)該根據(jù)自己的喜好來決定其它萬物的生死。比如細(xì)菌會(huì)使人類致病，許多人都討厭它，但現(xiàn)代科學(xué)已證明如果地球上沒有細(xì)菌，動(dòng)植物的殘?bào)w將無法分解，綠色植物將因缺乏養(yǎng)分而死亡，人類將無法從食物中得到營養(yǎng)，最后地球上的<>生命將會(huì)全部消亡。又比如，若地球上沒有土壤等無機(jī)物，植物就沒了食物來源無法繼續(xù)生存，若沒了植物，食草動(dòng)物就沒了食物，也不能存活，沒了食草動(dòng)物，食肉動(dòng)物也無法繼續(xù)存在。由此可見地球上的萬物是一個(gè)生命鏈條，每一個(gè)都是同等重要，不可替代的。所以人們只能按道的要求與萬物平等共處。人和人之間也一樣，雖然膚色不同、語言各異、所從事的工作和生活方式也有區(qū)別，但在道這個(gè)母體面前都是兄弟姐妹，都是這個(gè)世界的平等一員。

　　萬物是平等的，也是自由的和多樣的。平等是前提，自由和多樣是必然的結(jié)果，因?yàn)槿f物是平等的，它們各自有自己存在的理由、生存方式和生活規(guī)律即有各自的“德”。誰也不屬于誰，誰也不能命令別人該怎樣生活。世間萬物是平等的、自由的和多樣的，我們唯一能做的就是真心地按道的要求采取無為策略，讓萬物按各自的“德”自由平等也生長、生活。

道德經(jīng)閱讀心得體會(huì)3

　　如今很多人稱《論語》為做官必學(xué)，《道德經(jīng)》為做人必學(xué)，想必有一定的道理可遵循，但便不是如如今說法那樣的片面。一本《道德經(jīng)》涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、為人等多方面的內(nèi)容。換一種比較概括的話說可算為一本百科全書，但是《道德經(jīng)》真正的分類還得算為哲學(xué)著作。

　　老子道家的學(xué)術(shù)充滿著辯證法，從探討宇宙天地、自然規(guī)律的變化入手，提出“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉�！闭嬲�地以人為本，直接從關(guān)注明民生，關(guān)注社會(huì)弱者，弱勢群體出發(fā)，老子之道算是弱者之道，對社會(huì)人事有重要的現(xiàn)實(shí)意義�！兜赖陆�(jīng)》揭示宇宙萬物、自然天地、社會(huì)與人等及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因而是一個(gè)博大的哲學(xué)思想體系，提出了很多反映事物運(yùn)動(dòng)一般規(guī)律的哲學(xué)概念，對中國文化以及整個(gè)世界都產(chǎn)生了極大的影響，黑格爾曾經(jīng)感慨：世界的哲學(xué)故鄉(xiāng)在中國!

　　在老子《道德經(jīng)》諸多哲學(xué)概念中，我最熟透的算是立身處世這方面知識。下面簡單的敘述一番。

　　修身為本的主張?jiān)凇兜赖陆?jīng)》中有諸多名句：“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”、“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，“知足不辱，知止不殆”等等。細(xì)細(xì)體味一下老子對人生修養(yǎng)和處世的'見解，我覺得他的很多話語，句句啟迪心靈，不時(shí)地在敲打警示，使人醉之復(fù)醒，感到好像在痛飲千年陳釀，愈久愈香。

　　做人修身處世，是一個(gè)古老卻又常新的話題，每每與人細(xì)談老子哲學(xué)時(shí)談到修身處世這話題時(shí)，心中總會(huì)蕩漾起新的體會(huì)新的感受。在立身處世這個(gè)主張中有一個(gè)極為經(jīng)典的句子——“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能取勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，弱之勝剛，天下莫不知�！比崛鮿賱倧�(qiáng)，是老子哲學(xué)思想中充滿相反想成、對立轉(zhuǎn)化的辯證法的命題，帶有普遍真理性的意義。剛剛提到老子以水為例的句子的意思是：天下沒有東西比水更加柔弱，可是攻克堅(jiān)強(qiáng)的東西沒有能勝過它，因?yàn)闆]有東西可以代替它。微弱的勝過強(qiáng)大的，柔弱的勝過堅(jiān)硬的，天下誰都知道�？芍^水滴石穿，柔軟的水能夠把堅(jiān)強(qiáng)的石頭穿透。在老子看來，柔弱勝剛強(qiáng)是自然界的一條法則。它比起強(qiáng)能勝弱，剛能勝柔這一表面膚淺的認(rèn)識而言，柔勝剛，弱勝強(qiáng)，無疑是認(rèn)識論上的'一個(gè)飛躍和深化的實(shí)例。這句話告訴我們，新生的、弱小的、暫時(shí)處在劣勢的事物，最終是要戰(zhàn)勝舊的、暫時(shí)貌似很強(qiáng)大的事物的強(qiáng)有力的論證。

道德經(jīng)閱讀心得體會(huì)4

　　漫漫長夜漫漫長路。真的是一眨眼的功夫，就快踏入職場一年了。

　　在過去的一年里，為了彌補(bǔ)自己思維方式的不足，剛畢業(yè)就花了7萬多元學(xué)習(xí)財(cái)經(jīng)類課程、情感管理類課程、創(chuàng)業(yè)學(xué)徒類課程；年內(nèi)，休息時(shí)間賣各種水果堅(jiān)果；我做過項(xiàng)目合伙人，現(xiàn)在在努力做自己的老板，鍛煉自己做項(xiàng)目的能力。這一切都?xì)w結(jié)為希望你用勤奮和時(shí)間改變命運(yùn)。這是一條漫長的道路，也需要毅力、耐心和智慧。站在23歲的年紀(jì)，很慶幸自己有充足的時(shí)間和機(jī)會(huì)來彌補(bǔ)過去體制的漏洞。天氣好，地方好，人多，一切都會(huì)如期而至。

　　每次看《道德經(jīng)》，都會(huì)讓我理清腦子里的概念，也會(huì)讓我思考。“強(qiáng)弱”“好壞”變化如流水；經(jīng)典說：“故強(qiáng)者亡，弱者生，兵強(qiáng)則木破，強(qiáng)者亡，弱者亡。”古人云：塞翁失馬，焉知非福。其實(shí)這也是一種智慧。他教我專注于讓我快速成長的方面。他教我，剛畢業(yè)的時(shí)候有很多時(shí)間和機(jī)會(huì)。如果我能穩(wěn)步布局，勤勤懇懇地走下去，時(shí)間最終會(huì)回報(bào)我很多。

　　每次看《道德經(jīng)》都會(huì)讓我想到“無為而治”的境界。今天我才明白，“無為而治”不是無為而治，而是順應(yīng)天道，與天、道、法、人的整個(gè)體系相結(jié)合，這才是真正與體系相合。他教會(huì)我從時(shí)間和空間兩個(gè)維度去思考自己的`人生，而不是被自己的情緒所支配。比如我剛畢業(yè)，是職場菜鳥。在23歲的節(jié)點(diǎn)，我不太可能有所作為。所以用心學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)流程，努力學(xué)習(xí)才是王道，并不能證明我有多厲害。我從事的企業(yè)是比較成熟的國企500強(qiáng)。他在選擇員工的時(shí)候，一般會(huì)選擇985/211的大學(xué)生，所以在學(xué)習(xí)能力、理解能力、邏輯思維能力等方面略遜于其他同事。在這個(gè)平臺上，他并不出眾，甚至毫不起眼，這對于天性堅(jiān)強(qiáng)，內(nèi)心驕傲的我來說，也是一種磨礪。

　　《道德經(jīng)》給了我很多精神支持，滋養(yǎng)了我的內(nèi)心。有時(shí)候，當(dāng)我因?yàn)閵^斗而疲憊不堪的時(shí)候，去看這本經(jīng)典也會(huì)讓我擺脫生活和工作中的煩惱�！兜赖陆�(jīng)》讓我感受到最真實(shí)的力量，他讓我覺得我現(xiàn)在的生活挺好的。

道德經(jīng)閱讀心得體會(huì)5

　　在現(xiàn)實(shí)和一些文藝作品中，我們常常會(huì)看到云游四方的道人，他們虛幻而飄渺，空靈且高傲。從他們身上我們看到的是飄逸，感受到的都是那種無為。

　　老.說：“不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨;常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不智�！彼�以說圣人的治理方法是讓人謙虛，讓人博學(xué)，減弱人的志向，增強(qiáng)人的體魄，讓百姓沒有知識和欲望，所以智者也不敢滋事妄為，以自然無為的態(tài)度治理天下便沒有做不好的事。

　　關(guān)于無為老.在《道德經(jīng)》第七篇里舉了一個(gè)例.�！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私�！币馑际钦f天長地久，天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈儾粸樽约憾�生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構(gòu)成就了他自己。

　　無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老.的角度，向社會(huì)推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的.無為是無助于人類的進(jìn)步的，所以對于當(dāng)代的青年人理解古代老.的無為論應(yīng)該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之�！�

　　對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報(bào)以一種平常心，用合適的方法去改變或適應(yīng)，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì)勃發(fā)。同樣，“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容�！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛�！�

　　《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它，取其精華，棄其糟粕，對我們?nèi)松�的指�?dǎo)是大有裨益的。

道德經(jīng)閱讀心得體會(huì)6

　　老子《道德經(jīng)》是灰色的，好的中華瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的人生哲學(xué)。我還記得小時(shí)跟著他們“道可道，非常道；很出名，但是很出名。”當(dāng)時(shí)不知道從哪里來的，更不知道是什么意思。過了幾年，我又不能完全理解道家的這部杰作，但至少我有了一些感觸。

　　《道德經(jīng)》主張無為而治。幾千年來，從帝王將相到黎巴嫩人民，都從這本人類文化史上的智慧寶典中吸取了治國安民、修身養(yǎng)性、立人立命的精髓。如今，社會(huì)科學(xué)蓬勃發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。人的物質(zhì)財(cái)富越來越豐富，而物質(zhì)財(cái)富越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重。我覺得應(yīng)該從老子的《道德經(jīng)》中找出我的人生原則，不要和世俗齊頭并進(jìn)，靜心是安心的基礎(chǔ)。當(dāng)人的心境達(dá)到一種空寂的狀態(tài)時(shí)，就會(huì)一直堅(jiān)持傲慢自大的作風(fēng)，在社會(huì)、生活、工作中有所作為，有所作為，有所作為，有所務(wù)實(shí)。

　　人們常說，閱讀歷史并從中學(xué)習(xí)是明智的。老子在《道德經(jīng)》第17章說：“道總是無為而無不為�！崩献拥臒o為思想并不是說消極無為。這是對老子《道德經(jīng)》的.誤解。老子的本意是教人遵循道，不為所欲為，為所欲為。只要你不莽撞，你就能取得巨大的成就，也就是說，“不莽撞”是做某事的保證。什么是“有前途”？盡自己最大努力在社會(huì)上發(fā)揮好作用，做好本職工作，承擔(dān)起家庭義務(wù)就是“做點(diǎn)事”。沒錯(cuò)，在人類欲望備受爭議的當(dāng)今社會(huì)，如果他能全心全意的照顧好自己的工作，他的心態(tài)一定是一直處于一種禪定清心的狀態(tài)，不進(jìn)入禪定清心的狀態(tài)就無法克制自己躁動(dòng)的心。也就是說，神不走極端，但他的心不思考。所以，是全心全意做好一切工作的前提和前提。

　　《道德經(jīng)》可謂凝練、珍貴、淡泊、發(fā)人深省，顯示了老子扎實(shí)的文筆和得心應(yīng)手的文筆，以及他的創(chuàng)新能力。就是有說服力有說服力！再加上一些經(jīng)典的例子，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深邃，前一篇的呼應(yīng)，主題的升華，把作者自己想表達(dá)的感情表達(dá)的淋漓盡致，給人無限的印象和傷感，又有一種自然感，這其實(shí)是文章中最好的，也是古代漢語中最好的！

道德經(jīng)閱讀心得體會(huì)7

　　開篇之前我認(rèn)為就應(yīng)先提一個(gè)成語——紫氣東來。傳說老子當(dāng)年西游函谷關(guān)，關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān)，便出關(guān)相迎，果見一道骨仙風(fēng)的老者駕青牛翩躚而來，尹喜見這老者長須如雪，有圣人之象。于是留老子于關(guān)內(nèi)，并請他作一篇文章再行西游。老子不好推辭，便著《道德經(jīng)》以警后人。

　　《道德經(jīng)》只有五千余字，后人分其八十一章。雖然字?jǐn)?shù)不多，卻是章章錦繡，字字珠璣�？芍^曠世奇書。個(gè)中道理自然“玄之又玄”，故而讓很多人望“道”興嘆。這也不奇，畢竟此書森羅萬象，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀的辯證方法，包括治國之道、處世哲學(xué)、人性修養(yǎng)、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道的智慧。

　　中外許多人都曾給《道德經(jīng)》寫過書評，還有人曾為其寫書。例如魯迅，他曾說：“不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知人生真諦�！痹俦热缯f日本的魯川芳郎，他認(rèn)為此書有一種獨(dú)特的魅力，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的`力量。的確，《道德經(jīng)》一書告訴我們就應(yīng)怎樣釋然的對待事物，怎樣體悟萬物的陰陽兩面，也就是我們常說的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。以一個(gè)樂觀的人生觀、世界觀看待天下萬物。

　　我讀此書的第一感覺就是一個(gè)字——深!能夠說，此書中的每一個(gè)字都足以讓我們用一生去詮釋!《道德經(jīng)》一書只有五千余字，而“道”字卻出現(xiàn)了八十多次，那么究竟什么是道呢?老子在第一章曾提到：道可道，十分道。名可名，十分名。故道不可說，這便讓我更難以理解此書了，然而，他又在后幾章多次為道注解，即使如此，“道”在我腦海里還是很模糊的，畢竟老子是在多方面為道注解的。其中包括宇宙的構(gòu)成，為人處世，軍事治國。老子的這些注解，反而讓我對“道”的理解更加不易了。也罷，古今中外，又有多少人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒。而這樣就失了老子著書之意。書中多次提到水，第八章開章就是“上善若水”，我們在生活中也經(jīng)常接觸這個(gè)成語，而這個(gè)成語是什么意思呢?就我個(gè)人而言，水是至陰至柔的，而道也就是這樣的，善利萬物而不爭，孕育了我們卻不求回報(bào)，是故“居善地，心善淵，于善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)，夫唯不爭，故天尤”。我們學(xué)習(xí)的就就應(yīng)是象水一樣的品行道德——無為而無所不為，不爭而不所不得。處眾人之所惡，而得萬物之尊崇。所以那先悟得無為大道的高僧大儒才會(huì)被我們所尊崇!于是我便從水中悟得一些道性。

道德經(jīng)閱讀心得體會(huì)8

　　“道可說，非常道……”一陣讀書聲在校園里回蕩。自從學(xué)校開展了“與圣賢交朋友，與經(jīng)典同行”的讀書活動(dòng)后，校園里每天都飄著一種工整而有節(jié)奏的讀書聲。

　　當(dāng)老師第一次舉辦《道德經(jīng)》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)時(shí)，我暗暗決定認(rèn)真學(xué)習(xí)。

　　但是當(dāng)老師第一次帶領(lǐng)我們用清脆的聲音讀《道德經(jīng)》的時(shí)候，我覺得很枯燥，沒有表現(xiàn)出任何學(xué)習(xí)的興趣。即便如此，我還是每天都不忘看，漸漸的發(fā)現(xiàn)自己喜歡上了。所以每天早上，伴隨著鳥兒的歌唱，面對著初升的太陽，我坐在陽臺上，享受著新鮮的空氣，開始晨讀。它為我打開心靈的大門，引導(dǎo)我從小成為一個(gè)正直的人，一個(gè)不追求名利的人，一個(gè)健康向上的人。

　　看完《道德經(jīng)》，漸漸發(fā)現(xiàn)自己粗心了，安靜耐心的思考，作業(yè)里潦草的字跡也變得正確了很多。從閱讀經(jīng)典書籍中，我也體會(huì)到了做人的一些道理。比如文中“知人者智，知人者明；它告訴我們，一個(gè)人不僅要能戰(zhàn)勝別人，還要有戰(zhàn)勝自己的勇氣。

　　《道德經(jīng)》讓我受益匪淺�！坝肋h(yuǎn)永遠(yuǎn)。天地那么長，因?yàn)椴皇亲陨�，所以可以長生不老。是圣人先他身后身；身外而活。不是因?yàn)樗鼰o私的.邪惡？因此，它可以成為私有的�！币馑际翘扉L地久。天地之所以能長久，是因?yàn)樗鼈儾皇菫樽约憾�活，自然存在，所以能長久。所以，圣人把自己放在后面，卻是德高望重，把自己放在一邊，卻是自救。這難道不是因?yàn)槭ト瞬蛔运絾�？所以他才能形成自己�?/p>

　　在應(yīng)對競爭時(shí)，要敢于迎接挑戰(zhàn)，在應(yīng)對失敗和不平等時(shí)，要用平常心去報(bào)道，用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ淖兓蜻m應(yīng)，而不是一味地爭魚死。這樣有助于自救，獲得最終的成功，只有積累才會(huì)蓬勃發(fā)展。同樣，“無為”是用來寬容待人的。“海納百川，氣度大，墻立千里，物欲剛剛好。”

道德經(jīng)閱讀心得體會(huì)9

　　放假期間看了《老子》這本書，但談不上什么理解，只有一些感受和理解�！独献印凡皇且黄獙ｉT講教育的文章，但是里面還是有很多關(guān)于教育的思想。寓意深刻，讓人深思，經(jīng)常閱讀更新。

　　把老子的思想轉(zhuǎn)化為教育，就是自然教育的思想。老子崇尚無為而治，與盧梭的自然教育思想相似。按照老子的理解，教育應(yīng)該順其自然，但過分強(qiáng)調(diào)主觀意志。教師權(quán)威不應(yīng)該被孩子感知，這是最好的師生關(guān)系。老師和學(xué)生都應(yīng)該處于卑微的地位。這樣才能更好的進(jìn)行教學(xué)。教師應(yīng)該尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。尊重自然之道。這些思想應(yīng)該在我們這個(gè)時(shí)代得到批判性的繼承。

　　在我們的教學(xué)中，如果孩子上課心不在焉，當(dāng)然可以直接批評：“某某，注意！”老實(shí)膽小的可能會(huì)震驚，趕緊坐下，但過一段時(shí)間可能又復(fù)發(fā)；如果你有逆反心理，你會(huì)看起來很糟糕，甚至嘴里喃喃自語。老師雖然用心良苦，卻成了學(xué)生心中不好的思想，教室里的氣氛會(huì)充滿火藥味。有時(shí)候?qū)W生上課跟老師頂嘴，大家僵持不下都下不了臺。學(xué)生肯定是錯(cuò)的，但如果老師表揚(yáng)旁邊的'學(xué)生來提醒心不在焉的人，或者讓心不在焉的人回答一個(gè)問題，旁敲側(cè)擊的影射一下，也是批判性的提醒，轉(zhuǎn)個(gè)彎，大家都很平靜，相安無事，不是更好嗎？

　　老子認(rèn)為萬物是對立互補(bǔ)的，所以要辯證地看待問題。俗話說，幸福和不幸是相互依存的，所以生活中的很多事情都要抱著平常心，順其自然。再者，生活中的每一次相遇都應(yīng)該被看作是人生成長的歷程，相遇中的精神和能量都應(yīng)該轉(zhuǎn)化為自己的人生體驗(yàn)。以良好的心態(tài)對待生活，不要太在意榮辱得失。這樣，我們什么都不做也能有所成就，沒有人可以通過爭論來與之爭論。

　　低頭靜靜思考。學(xué)生要按照我的思路和問題回答，按照我的指揮棒解決問題。他們還會(huì)感受到求知的樂趣嗎？

　　教育要有法可依，就像《道德經(jīng)》里說的：“男女各歸本。歸根結(jié)底，安靜就是復(fù)職。當(dāng)我回到我的生活，我知道我總是清晰的�！比魏问挛锒加兴�的根源，所以安靜平和地跟隨它，等待它，順應(yīng)它。說到教育，我覺得，不急，是在盡力，順其自然。

　　成長是一個(gè)緩慢的過程，教育也是一個(gè)緩慢的過程，就像老子說的“道是沖的時(shí)候用的，或者說不賺錢”。書中有很多地方從自然現(xiàn)象到社會(huì)原因。在這篇論文中，你主要生活在普通人之下，因?yàn)榇蠛Ｉ�活在所有的河流之下，容納了所有的河流。在今天的日常生活中，我們逐漸失去了這種敏感性。我們?nèi)狈�從�?xì)節(jié)中看到真相的能力。這是一種洞察，一種理解，一種解釋力，需要在日常生活中鍛煉。

道德經(jīng)閱讀心得體會(huì)10

　　《道德經(jīng)》我認(rèn)真讀了一年，每一段都是以前背過的，現(xiàn)在每一段具體的文字都忘了，只留下一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)，無法用準(zhǔn)確的文字來描述。然而，在反思我的經(jīng)歷時(shí)，有幾點(diǎn)經(jīng)常出現(xiàn)，記錄如下：

　　1、軟弱。

　　年輕的時(shí)候，我常說某某真的很神奇，但是到了他這個(gè)年紀(jì)，我就覺得他很正常。每當(dāng)你認(rèn)為你可以做任何事情時(shí)，你總是面臨著最終的苦果。我有點(diǎn)明白《道德經(jīng)》里的弱點(diǎn)是個(gè)好東西，因?yàn)槲易约赫娴淖霾涣松褚粯拥氖拢�知識、思維、技能都是有限的。正是因?yàn)槊靼琢嗽瓉淼淖约涸诶斫�、思考、能力等方面確實(shí)有限，所以要認(rèn)真對待每一個(gè)人、每一件事，因?yàn)橐�盡自己最大的努力去處理好人和事。在每一次治療中，我都看到了一個(gè)從未謀面的人和事的閃光點(diǎn)。

　　2、謙虛和好奇。

　　正是因?yàn)槲覀兏惺艿搅俗晕覙O限存在的確定性，我們才明白自我是軟弱的。世界上的一切都是我們的人觀察、記錄和整理出來的，構(gòu)成了書籍和數(shù)據(jù)的文字記錄。但是我們每個(gè)人都是有限的，所以記錄的數(shù)據(jù)會(huì)是片面的，后續(xù)的結(jié)論更有可能是片面的。每當(dāng)我看到一個(gè)記錄，我就開始試圖通過文本的表面來還原事實(shí)。當(dāng)我無法回到錄制的場景時(shí)，我會(huì)有疑問。這大概是好奇吧。我在生活中通過書、人、事來學(xué)習(xí)，但由于自身的局限性，看到了自己想看的東西，忽略了一些東西，得出的結(jié)論也不一定正確。當(dāng)我沒有欲望，頭腦安靜的時(shí)候，得到正確結(jié)論的概率就越高；當(dāng)我的情緒起伏不定，被貪婪、無知等雜念包圍的時(shí)候，我一定會(huì)得出一個(gè)偏差的結(jié)論，導(dǎo)致我陷入困境。每次得出結(jié)論，我總是多看幾遍，免得得出偏差的結(jié)論。這大概就是我認(rèn)為的謙虛吧。

　　3、留著吧。

　　是陰陽中性線，屬于陰陽蟹。不至于走極端，但我覺得應(yīng)該保證小我在最大的可能性里。因?yàn)槲冶Ａ袅俗疃嗟目赡苄�，所以我在面對問題的時(shí)候能有最多的幫助，最多的解決方案，最好的處理環(huán)境，最后能得到最好的結(jié)果。走向極端意味著不斷減少自我獲得的可能性。極端的話，只有一條路：“痛苦之海無邊，回頭是岸”。

　　4、不勞而獲。

　　我覺得很有意思，就想著沒事干的.學(xué)習(xí)，沒事干的發(fā)展。有收獲，卻無話可說。

　　5、外來的東西一定要反過來。

　　如果你想少出問題，那就努力平時(shí)多出問題。如果你想要更多的錢，你通常不會(huì)以錢為目標(biāo)。想要大的成就，就要把平時(shí)的成就讓給伴侶，不要一絲一毫的成就。這是源于水靠近道路的事實(shí)。此刻的中國，因?yàn)閲?yán)重西化，對外國的東西越來越渴望，所以無法乞求，內(nèi)心不平，偏見偏激。中國的追求是不敗的，在自己的環(huán)境中不斷修正最低下限；西方的追求是贏，這是在不斷提升自尊的環(huán)境下的最高極限。這個(gè)真的很有意思。

　　6、保持安靜。

　　每個(gè)人的精力都是有限的。他動(dòng)的越多，消耗的越多。動(dòng)作越頻繁，反彈壓力越大。在追求權(quán)力主宰的過程中，人是真的在做，天是看的。

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