中國文學(xué)史心得體會

　　當(dāng)我們經(jīng)過反思，對生活有了新的看法時，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。那么心得體會到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編精心整理的中國文學(xué)史心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　中國文學(xué)史心得體會1

　　以前我對這套書是不以為然的，認(rèn)為里面肯定很多陳舊的模式化思想。因?yàn)闅W麗娟老師的幾次提及，我覺得或許里面有不少可取之處。故閱讀。

　　這套書在評價儲光羲的田園詩《田家即事》時，認(rèn)為前半段樸素真切，但對后半段里“撥食與田烏，日暮空筐歸”的“惻隱”之心，卻認(rèn)為是很無聊。在后面更是指出儲光羲為了子孫廣田圃，是庸俗的地主意識。

　　起初，我看到這一段的時候，忍不住發(fā)笑了。這也能評價無聊不無聊，不過就是把自己筐子里的東西全給田烏吃了唄。

　　但轉(zhuǎn)念一想，這當(dāng)真是完完全全的惻隱之心嗎？恐怕未然，恐怕有一部分的是出于儲光羲自己的田園之趣。他要是用白描手法寫自己的這一行為，不加“惻隱”這兩字為自己解釋，或許不會招來非議吧。

　　再一想，那個年代的.編寫者們，條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我們現(xiàn)在。然后我又想起小時候，家里人是不準(zhǔn)我剩米飯的，甚至嚇唬我說要剩幾顆米就要掉幾根頭發(fā)，長大以后就是個大禿子。是勤儉美德嗎？或許是。但也有很大一部分，是物質(zhì)條件真的不好。更遠(yuǎn)以前的60年代呢？恐怕編寫者們是極其可惜那一大筐喂了田烏的糧食的，若是給人，那或許就少了個人挨餓的一餐。他們在心痛一千多年前的那一筐子糧食。

　　仍有些好笑，但卻也令人心酸。他們希望的是人人有飯吃，不挨餓，不要有少數(shù)人的剝削和浪費(fèi)來加劇普通人民的生活艱辛。

　　看到大家的打分都挺低的，我想寫下這篇書評�；蛟S沒有多少價值，甚至還會覺得我在小題大做，但還是想為過去條件遠(yuǎn)不如我們的編寫者們說一兩句話。

　　這本書中也有很多真知灼見，沒必要拘泥于那些令你反感的模式化的政治術(shù)語。

　　借用歐麗娟老師的一句話：遺忘和誤解，遠(yuǎn)比尊重和了解容易得多。

　　中國文學(xué)史心得體會2

　　相較于學(xué)者本人的著述，我更喜歡讀他們的學(xué)生整理的他們的授課或談話錄，迄今已讀過的此類書目有陳丹青整理的《木心回憶錄》，韓敬源整理的《觀音在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上——伊沙的文學(xué)課》，它們都沒讓我失望，因此，當(dāng)先生買回來葉龍整理的錢穆先生講授的《中國文學(xué)史》時，我第一時間捧起此書并用三天時間一口氣讀完，自然，此書一樣讓我振奮。

　　家里其實(shí)已有很多錢穆專著，連“錢穆先生全集”都有15本之多，但我卻一本也沒讀，心里想的是，以后再讀不遲。但他的文學(xué)史我卻先睹為快，確實(shí)因?yàn)橹v課和著述有閱讀上的不同效果。著述，難免要正襟危坐，謀篇布局，遣詞造句，就連我寫這么一篇小讀后感，都要一字一句斟酌一番，學(xué)者寫文，更要考據(jù)引喻，慎思慎言了。而講課就不同了，能講得出來的首先得有貨沉淀于心以備脫口而出，特別是不依憑講義而講述的，更是爛熟于心的思考存積，其價值不可估量。其二，講課中受到當(dāng)時當(dāng)?shù)禺?dāng)情當(dāng)景的`激勵，是很能靈光閃現(xiàn)出很多精彩詩思的，這詩思，是連講述者本人都會被震驚到的。有過講座經(jīng)歷的人都會有此體驗(yàn)，狀態(tài)好的話，眉飛色舞，妙語迭出，這，又是冷靜伏案寫作所企及不到的。讀講課筆記之鮮活，之靈動，是吸引我的重要原因。

　　錢穆先生是公認(rèn)的通儒和國學(xué)大師，他1894年生于江蘇無錫，這值得說一筆。無錫這地方奇了，盡出姓錢的大師，錢穆，錢鍾書，錢中文，前兩者我不認(rèn)識，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所錢中文老師我曾采訪過，問他這錢和錢鍾書那錢是否親戚，答曰，非。但從小，錢中文老師就知道錢鍾書先生。我打定主意，下次見到錢中文老師也要問問他是否和錢穆先生是親戚？錢穆先生和著名科學(xué)家錢偉長真是一家，屬于叔侄關(guān)系。錢偉長回憶叔叔錢穆時說，“他（錢穆）在蘇州（中學(xué)）任教時，朝迎啟明夜半繁星地苦讀”，錢穆自己也說，“我認(rèn)為每個人的天資是差不多的，一個人要寫出好文章，最要緊是要多讀書，要能刻苦學(xué)習(xí)”，天資聰穎如蘇東坡在錢穆看來也是多讀書的典范，錢穆在課堂上說，蘇東坡21歲便考中進(jìn)士，主要是因?yàn)樗�博覽群籍、廣征博引、多讀書喜讀書之故。

　　《中國文學(xué)史》是錢穆先生在新亞書院授課時的口述經(jīng)由他的學(xué)生葉龍整理后出版的教材，全書31篇，從緒論到結(jié)論，實(shí)際就是中國經(jīng)典文學(xué)作品史，或者更具體一點(diǎn)，中國經(jīng)典文學(xué)選本史。以前曾聽聞一言，文學(xué)史就是選本史，今日讀錢穆教材，信了。當(dāng)然，這也只是文學(xué)史之一種�！吨袊�文學(xué)史》從詩經(jīng)、尚書、春秋、論語……一路梳理到明清章回小說，對胡適發(fā)起的新文學(xué)運(yùn)動點(diǎn)到為止，全書即告終。我讀此書，多次讀到眼酸，一種莫名的感動和向往，回望中國傳統(tǒng)，不能不肅然起敬。本書灌注了錢穆先生對中華文明的一片赤誠，當(dāng)他緩慢道來一部又一部經(jīng)史子集，當(dāng)他說“胡適不講道理，只說‘孔教吃人’的口號，而并不說出理”時，我能感受到老先生的無奈和痛心。錢穆先生有很深的孔子情結(jié)，他認(rèn)為，若要大略了解古代文學(xué)，《詩經(jīng)》和《昭明文選》就可以了；他推崇孔子為諸子中之首位，認(rèn)為《論語》文學(xué)價值極高，“更遑論其思想”。錢穆特為《論語》辟出一篇。

　　讀《中國文學(xué)史》是對既有閱讀的回望，更是對閱讀缺失的一種補(bǔ)充。第17篇建安文學(xué)，錢穆先生對曹操的解讀讓我很受益。錢穆注意到了曹操的平民文學(xué)之路，雖在政治上躍升為領(lǐng)袖，但作品并無官僚吐屬，仍出于私人情懷。曹操的《讓縣自明本志令》揮灑自如，毫無拘束，在錢穆看來，是一代梟雄在文風(fēng)上的突破。錢穆課堂上的曹操，可親可近，不似《三國演義》里的曹操，陰險狡詐。

　　對建安七子大都早夭，錢穆給出的猜測是，“不知是否詩酒應(yīng)酬過頻，以致傷肝病亡”，并進(jìn)而提醒“這養(yǎng)生問題，實(shí)在是我們讀書人應(yīng)該注意之事”。

　　錢穆自己活到1990年，以96歲高齡仙逝，實(shí)在令我輩欣羨不已。錢鍾書、楊絳，也都高齡而終，除了無錫這地的風(fēng)水好以外，中華古籍之于一個人身心的'寧靜，應(yīng)也是高壽原因之一。這算是我的猜測。

　　讀《中國文學(xué)史》，讀到了許多故事，這些故事事關(guān)作品和作者，興許在正史中讀不到。譬如歐陽修某年偶寓汝陽，遇見兩位活潑歌伎且能背唱他的詞，歐公不免心歡，約定將來要來汝陽做太守，再來欣賞她們。數(shù)年后，歐陽修果然如愿到汝陽當(dāng)太守，卻不見歌女蹤跡，于是悵惘賦詩“柳絮已將春色去，海棠應(yīng)恨我來遲”。譬如蘇東坡某次替人讀文章，讀后說，該文內(nèi)容文筆僅僅值一分，他的誦讀卻占了九分。

　　類似的名人軼事一定深深藏在錢穆身上，只待時機(jī)一到便含笑說出，我們都從學(xué)生時代過來，當(dāng)然很清楚這樣的故事是多么活躍課堂氣氛，又是多么深入人心。古之賢達(dá)真是名士風(fēng)流，也因此留下很多供后人神往不已的掌故，這些掌故倘無錢穆這樣博學(xué)的先生傳遞，很快也會隱沒無蹤，沒有掌故的文學(xué)史該多么無趣！

　　一部《中國文學(xué)史》，錢穆先生一直強(qiáng)調(diào)，中國傳統(tǒng)文學(xué)自有其一套生生不息的活的永恒的生命，他反對今日中國自五四以來因有人提倡有了新文學(xué)，便認(rèn)為京劇及以前那些文學(xué)都是舊文學(xué)。時在1950年代。時代既已走到21世紀(jì)，對國學(xué)的重視已提上議事日程，當(dāng)足以慰先生了。

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