傳統(tǒng)美德教育心得體會(huì)

　　我們從一些事情上得到感悟后，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會(huì)中，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會(huì)怎么寫才能感染讀者呢？下面是小編幫大家整理的傳統(tǒng)美德教育心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

傳統(tǒng)美德教育心得體會(huì)1

　　美德是人類長期積淀的良好習(xí)慣與優(yōu)良傳統(tǒng)的薈萃，是人類文明的象征。中華民族素來有文明禮儀之邦之稱，有著五千多年的優(yōu)良傳統(tǒng)，更有諸多惠及我們每個(gè)人的傳統(tǒng)美德。一張燦爛的笑臉、一聲親切的問候、一個(gè)肯定的眼神、一次不經(jīng)意的牽手……這一切都是那么的平凡、那么的不起眼，可正是這一個(gè)個(gè)、一次次，讓無助的小孩感到了溫暖，讓生分的彼此變得親近，讓失落的少年找回自信，讓孤僻的心靈融入快樂的家園……

　　在我們的生活中，在全面構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們需要美德，需要每個(gè)人從自我做起，從一點(diǎn)一滴做起，共同構(gòu)筑我們美好的和諧家園。與人交往要以誠相待，要誠實(shí)、誠信，不能言而無信，不能凡事都以自己的利益為重，要多替別人著想;做事要踏實(shí)、要勤奮、要有始有終，做每一件事，只要是自己經(jīng)過考慮決定要做的，就要為了達(dá)到目標(biāo)而不懈努力，要勤奮耐勞，更不能半途而廢;要樂于助人，在生活中，我們每個(gè)人都需要?jiǎng)e人的幫助，只有互相幫助，我們做事才會(huì)事半功倍，人與人之間也會(huì)因此而更加親近……只有我們每個(gè)人都從生活中的小事做起，將愛心與溫暖相互傳遞，才能使我們的社會(huì)更加和諧，也才能讓我們的傳統(tǒng)美德之花永遠(yuǎn)鮮艷而芳香，也才能讓美德代代流傳。

　　自參加soho基金會(huì)組織的美德項(xiàng)目培訓(xùn)以來，我們師生對(duì)美德有了新的認(rèn)識(shí)，尤其是自美德課程開始以來，學(xué)生變得更加活潑可愛了，更加聰明乖巧了，更加惹人愛了!通過課程的開設(shè)情況來看，學(xué)生參與的`積極性相當(dāng)高，對(duì)每一個(gè)話題的實(shí)踐都非常到位，效果很明顯。尤其通過禮貌、干凈、尊重、團(tuán)結(jié)等內(nèi)容的學(xué)習(xí)后，學(xué)生都勤于實(shí)踐、樂于實(shí)踐，能時(shí)刻以學(xué)習(xí)的主題為自己行為的準(zhǔn)則。現(xiàn)在，學(xué)生見了任何人都比以前禮貌了，也能為長輩做些力所能及的事，不管是個(gè)人衛(wèi)生，還是能做到的其他衛(wèi)生，都比以前干凈徹底了，同學(xué)之間、伙伴之間也更加團(tuán)結(jié)和諧了，所有孩子變得更有自信、更有活力了。

　　總之，通過對(duì)美德課程的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，學(xué)生變得更可愛了，小家伙們經(jīng)常得到家長和老師們的贊揚(yáng)!我們相信，只要大家一起努力，我們的學(xué)生一定會(huì)更加惹人愛，一個(gè)個(gè)小家伙都會(huì)在和諧美好的環(huán)境中健康快樂的成長!

傳統(tǒng)美德教育心得體會(huì)2

　　欲為人師表，先學(xué)會(huì)做人。

　　剛剛學(xué)完《傳統(tǒng)文化教育》，內(nèi)心受到了很大的震撼。才真正的感悟到自己活得多么失��！多么的不在道！由衷的感恩學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給我們這個(gè)認(rèn)識(shí)自己，改變自己的機(jī)會(huì)。讓我真正的找回了自己那顆丟失已久的良心！

　　傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，剛好有吳老師講的“如何做一位如理如法的好人”，如何讓傳統(tǒng)教育滲入生活，融入工作。但我感覺自己對(duì)“弟子規(guī)”還是停留在“圣人訓(xùn)”的階段？慚愧啊，可見自己的確不是上根之弟子？不過“勿畏難、勿輕略”“勿自暴、勿自棄、圣與賢、可馴至”，要知恥近乎勇，只要嚴(yán)格堅(jiān)持按照恩師的教導(dǎo)，每天按時(shí)完成作業(yè)，勇猛精進(jìn)，相信一定會(huì)得到身心和諧、家庭和諧、校園和諧、乃至社會(huì)和諧的理想生活。

　　傳統(tǒng)文學(xué)并不是談玄說妙，“話說多、不如少，唯其是、勿佞巧”，圣賢留下的經(jīng)典，沒有一句是多余的話，正如“圣賢乃實(shí)語者、不妄語者、不異語者、這些經(jīng)典，都是從圣賢人的自

　　性中流出，自己只有時(shí)時(shí)刻刻提起恭敬心，才能與古之先賢心心相應(yīng)。自己修學(xué)不得力，正是因?yàn)閷?duì)恩師、對(duì)盡虛空遍法界一切眾生缺乏恭敬心，才會(huì)讓煩惱習(xí)氣障礙自己。而恭敬心不夠，也就證明了自已的孝心不夠，自己是否時(shí)時(shí)刻刻念著父母的.恩德？是否時(shí)時(shí)刻刻想著父母的健康？是否做到了養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志？自己身體不健康，已是大不孝，檢討仁、義、禮、智、信，自己沒有一樣做得及格？

　　首孝弟、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文”。感恩“傳統(tǒng)文化講座”！感恩父母養(yǎng)育之恩！

　　感恩領(lǐng)導(dǎo)辛勤教導(dǎo)！

　　感恩農(nóng)夫辛勤勞作及所有付出的人！

　　也通過此次學(xué)習(xí)，讓我真正知道了自己走上教師這個(gè)崗位是多么的榮幸。教師這個(gè)職位是多么的神圣。要想成為師之典范，必先成為一個(gè)好人！對(duì)于怎樣成為一名優(yōu)秀教師我感悟到了以下幾點(diǎn)：

　　1：教師須是有道德修養(yǎng)的人，須修身養(yǎng)性讓自己具有自己獨(dú)特的人格魅力去感染學(xué)生。

　　2：教學(xué)生先教會(huì)學(xué)生如何做人，讓學(xué)生有一顆感恩的心。讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的真正意義。

　　3：點(diǎn)燃孩子的學(xué)習(xí)興趣，授之以漁，而不是授之于魚。

　　4：增強(qiáng)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)，努力成為孩子成長中的一汪源源不斷的泉水，不斷滿足孩子的求知欲。努力把傳統(tǒng)文化持之以恒的滲入自己的生活和工作。時(shí)刻警惕自己踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事！

傳統(tǒng)美德教育心得體會(huì)3

　　通過對(duì)青島理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院譚院長《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》輔導(dǎo)報(bào)告的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西離我們很遠(yuǎn)。通過學(xué)習(xí)使我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。使我們的心靈有所啟迪，有所受益，也就說要對(duì)照一下我們是如何做人的，如何交友的，我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀，認(rèn)真品味，才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn)，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的中國人。

　　作為一個(gè)中國人，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕�呢？雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾�系統(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語，卻對(duì)我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。

　　中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。

　　學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的`東西，反映了中國人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。

　　在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族的五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)。“自強(qiáng)不息”的開拓精神；“厚德載物”的博大胸懷；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣；“國家興亡、匹夫有責(zé)”的愛國主義精神；“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)精神；“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起得了極其重要的作用。

　　傳統(tǒng)文化經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶，例如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》等。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦

　　中成長。在漫漫的歷史長河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

　　我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)得到大家的肯定和認(rèn)可，才會(huì)給我們的國家和民族做出有利的貢獻(xiàn)，才能是個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人……

傳統(tǒng)美德教育心得體會(huì)4

　　中華武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長。它不僅是一門技擊之術(shù)，同時(shí)也是一門養(yǎng)生修身入道之學(xué)。它有著豐富的技擊內(nèi)容體系，藝術(shù)般的攻防方式，更具有獨(dú)特的健身養(yǎng)生功效。

　　而就在它的技擊內(nèi)容而言無非就是對(duì)人體各個(gè)部分加以鍛煉和加強(qiáng)，從而達(dá)到非普通人能所及的地步。

　　就比如說它對(duì)頭，腿，手，骨頭，皮的修煉。從而創(chuàng)出的武術(shù)；鐵頭功，佛山無影腿，醉拳，縮骨功，金鐘罩等。體系則是以天人合一，太極哲理，人道與氣和知行合一為主流觀點(diǎn)的。而理論基礎(chǔ)是在陰陽，五行，八卦戲一套哲學(xué)范圍。

　　就養(yǎng)生而言，傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生則有大養(yǎng)生與小養(yǎng)生之別，大養(yǎng)生包括“三基大養(yǎng)”即“居住”“飲食”和“環(huán)境”三個(gè)大的基本方面，以及“動(dòng)養(yǎng)”“靜養(yǎng)”“神養(yǎng)”“節(jié)養(yǎng)”德養(yǎng)“六個(gè)小的要求。這里特別強(qiáng)調(diào)的是，作為小養(yǎng)生并不是大養(yǎng)生減去三基而是指其居住條件，飲食條件，環(huán)境條件。

　　但是總的來說養(yǎng)生和技擊是不容分割的，而且具有中國國術(shù)之稱的武術(shù)自古以來就與養(yǎng)生有著不解之緣。況且武術(shù)界更是有一種說法兄有先養(yǎng)生，強(qiáng)身，健體，壯身，達(dá)到身體的強(qiáng)健因而才可進(jìn)行技擊。不然的話身體慮弱或不夠強(qiáng)壯，不擊自倒。何談與人較技呢？因此，各門各派都有自己的養(yǎng)生，強(qiáng)身之道。且武者們窮其畢身精力把修煉的首要目標(biāo)是放在增長本源上性的功力之上，以達(dá)到先養(yǎng)生，壯身而后提高技擊實(shí)戰(zhàn)效用為目的。

　　既然武術(shù)的本質(zhì)上市一門以“技擊“打斗為追求，以養(yǎng)生，強(qiáng)身，修身，為根本且的門類。那么毋庸置疑，武術(shù)在養(yǎng)生方法學(xué)問的積累上有其獨(dú)到之處。而就傳統(tǒng)武術(shù)而言，拳起于易而理成厭，易理和醫(yī)理事拳理的主要構(gòu)成因素。

　　總的來說我們可以把養(yǎng)生要義總結(jié)為：“通過行拳修煉來達(dá)到身體陰陽二氣的最佳平衡�！�

　　而在中國傳統(tǒng)文化武術(shù)中也有這樣一句話�！办o者壽，噪者失”對(duì)這句話最好的詮釋的武學(xué)經(jīng)典非太極所禹。而太極武學(xué)的奧義在于練功對(duì)過程中“以靜求功”以此來開發(fā)人體的神經(jīng)功能。

　　“靜者壽，噪者動(dòng)�！边@句話似乎能夠很好的解釋今天的`武術(shù)界。隨著科學(xué)的發(fā)展和熱武器的不斷創(chuàng)新。技擊的作用也越來越小，武術(shù)界的躁動(dòng)者也似乎少了很多。不然任你武功再高，我也能一槍干倒。由此武學(xué)的格斗和技擊猶如枯萎的花朵。不過還好還有一朵正在盛開的朵。

　　滄海桑田，海枯石爛，中華傳統(tǒng)武術(shù)仍對(duì)我們的生活有著不可代替作用和影響。歸其原因是中華武術(shù)是中華優(yōu)秀文化不可缺少的一部分。

傳統(tǒng)美德教育心得體會(huì)5

　　中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為：一生二、二生三、三生萬物，用之于企業(yè)則寓意著“基業(yè)長青”。如何實(shí)現(xiàn)公司的永續(xù)經(jīng)營和基業(yè)長青？只有靠文化。三流企業(yè)賣產(chǎn)品，二流企業(yè)賣服務(wù)，一流企業(yè)賣文化。在當(dāng)今世界逐漸趨向一體化的背景下，產(chǎn)品、技術(shù)、服務(wù)、品質(zhì)等都將走向國際化，唯獨(dú)公司個(gè)性鮮明的企業(yè)文化不會(huì)被同化。企業(yè)文化對(duì)公司長期經(jīng)營業(yè)績的提高具有直接的促進(jìn)作用。一個(gè)企業(yè)要想發(fā)展壯大并走向繁榮，首先必須擁有一套完整的理念作為一切政策和行動(dòng)的準(zhǔn)則。

　　企業(yè)文化由精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化組成，如果把公司的企業(yè)文化比作一顆大樹，則精神文化就是大樹之根，制度文化就是大樹的樹干，行為文化就是大樹的樹枝，物質(zhì)文化就是大樹的樹葉，而大樹結(jié)出的碩果則是公司的業(yè)績。企業(yè)文化從本質(zhì)上體現(xiàn)出公司領(lǐng)導(dǎo)人的價(jià)值觀和精神追求，精神文化是企業(yè)文化的精髓和歸宿，它包含核心理念（公司愿景、公司使命、公司精神、公司核心價(jià)值觀）和基本理念（經(jīng)營理念、管理理念）二個(gè)方面的內(nèi)容。

　　其中公司愿景指明了公司未來的發(fā)展方向，公司使命指出了公司存在的價(jià)值和意義，公司精神展現(xiàn)了職員工做事做人的心理模式，公司核心價(jià)值觀規(guī)范了職員工做事做人的基本準(zhǔn)則，經(jīng)營理念表明了公司在未來三、五年的經(jīng)營戰(zhàn)略、經(jīng)營思路、業(yè)務(wù)模式等，管理理念向全體職員工昭示了公司在管理過程中所秉持的關(guān)于人才、領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)隊(duì)、制度、溝通、員工成長等方面的基本理念和原則，這些對(duì)公司的長遠(yuǎn)穩(wěn)定與發(fā)展非常重要。

　　而中國傳統(tǒng)文化在營造與構(gòu)建公司企業(yè)文化的過程中發(fā)揮著重要的助推作用。中國傳統(tǒng)文化的主體是儒、道、釋（佛）三家的思想與文化體系，三家的道德觀都以“孝悌”、“忠恕”為理論中心和精神旨?xì)w，從而延伸出人與人及人與社會(huì)之間基本的倫理觀念和道德準(zhǔn)則。因?yàn)樗鼈兌际菑幕�本的人性出發(fā)去考慮與解決問題，所以，對(duì)公司的企業(yè)文化、員工激勵(lì)、管理藝術(shù)、價(jià)值理念體系、管控適度的制度體系、團(tuán)隊(duì)績效、心智模式、用人標(biāo)準(zhǔn)、管理思維與境界等的建設(shè)、改善與提高具有現(xiàn)實(shí)的促進(jìn)作用。

　　比如中國傳統(tǒng)文化對(duì)改善管理者的心智模式與管理境界具有現(xiàn)實(shí)意義，公司的中高層管理者是公司管理成功的關(guān)鍵，他們的管理境界、管理理念、管理方法、管理水平的高低將直接影響公司適格人才的培養(yǎng)，也必將影響公司的業(yè)績�！靶愿駴Q定命運(yùn)，氣度影響格局”，比如一個(gè)思想與心胸狹隘的管理者是很難培養(yǎng)出知識(shí)、技能與心態(tài)俱佳的部屬，更不可能在選人、用人、育人與留人方面培養(yǎng)與使用“德才兼?zhèn)洹钡囊涣魅瞬牛�長此以往，勢必影響到團(tuán)隊(duì)、部門和公司的業(yè)績。因?yàn)椴荒茏龅健叭吮M其才，才盡其用”，優(yōu)秀的人才如果不能給其用武之地就會(huì)流失并成為競爭對(duì)手。而中國傳統(tǒng)文化在提高管理者的管理境界方面提供了借鑒，如其主張的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物�！�、“明明德、親民、止于至善�！�、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�

　　等思想與主張，都要求管理者須以身作則，成為部門人員的導(dǎo)師以“包容萬物”的良性心態(tài)去教化和感化員工使之成為公司需要的人才，優(yōu)秀的'管理者要具備把頑劣之徒變成優(yōu)秀人才的信心、耐心、能力和勇氣。同時(shí)，優(yōu)秀的管理者也必須是有信仰的，要把對(duì)公司的責(zé)任、信念與追求成功的渴望變成自己的信仰，向員工灌輸與宣導(dǎo)公司發(fā)展與成功的信心、理念與價(jià)值觀，要對(duì)全體職員工進(jìn)行徹底的“洗臉、、洗手”，“洗臉”要求管理者身為公司的一員，必須帶頭帶領(lǐng)員工維護(hù)公司的榮譽(yù)與形象；“”要求管理者必須帶頭帶領(lǐng)員工接受、融入、遵循并堅(jiān)信公司的企業(yè)文化及核心價(jià)值觀；“洗手”要求管理者必須堅(jiān)持并做到兩袖清風(fēng)、先公后私，不因私廢公。這樣，才能團(tuán)結(jié)并引領(lǐng)全體職員工成為對(duì)公司忠誠、負(fù)責(zé)、奉獻(xiàn)的有用之才！

　　綜上所述，中國傳統(tǒng)文化對(duì)公司的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義，需要引起公司各級(jí)管理者的重視，計(jì)劃針對(duì)公司各層次的管理者及職員工開展培訓(xùn)，對(duì)于中高層管理者開展專門培訓(xùn)課程，主要培訓(xùn)中國傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)管理的作用，以改善其心智模式，提高其管理境界與管理水平；對(duì)基層人員主要加強(qiáng)《弟子規(guī)》及中國傳統(tǒng)文化的宣導(dǎo)與熏陶，在潛移默化中提高其做人做事的責(zé)任心與道德觀念。

　　以上，就是我在參加中國傳統(tǒng)文化培訓(xùn)后一點(diǎn)不成熟的思考，敬請(qǐng)批評(píng)指正，謝謝！

傳統(tǒng)美德教育心得體會(huì)6

　　童年和青少年，正是人生觀和世界觀形成的初期，其言行都處在仿效過程，感受性很強(qiáng)。無論是優(yōu)秀人格的培養(yǎng)，還是良好習(xí)慣的養(yǎng)成，無論是面對(duì)挫折時(shí)應(yīng)有的勇氣，還是迎接挑戰(zhàn)時(shí)應(yīng)有的信心，都離不開少年時(shí)期所受的教育和影響。因此作為一個(gè)家長對(duì)自己孩子傳統(tǒng)美德的教育負(fù)有很大的責(zé)任。家長的一言一行、一舉一動(dòng)都對(duì)孩子產(chǎn)生影響，所以家長自己首先要有良好的美德，方能在知識(shí)上回答孩子的提問，行動(dòng)上感化孩子。

　　根據(jù)幾年來對(duì)孩子的教育談幾點(diǎn)體會(huì)：孩子剛上學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)各門功課是陌生的，首先要有一個(gè)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，家長首先要認(rèn)真給孩子反復(fù)講第一要聽老師的'話，第二還是要聽老師的話，這樣形成一個(gè)概念就是老師說的就是對(duì)的，只要按老師的要求去做就能成為一個(gè)好學(xué)生，就能有好成績，經(jīng)過一段時(shí)間后在孩子思想里老師就有了一個(gè)高大的形象，比家長要高大，時(shí)間一長尊敬師長的美德自然而然的就形成了。當(dāng)然這當(dāng)中需要家長經(jīng)常給孩子講一些有關(guān)老師優(yōu)秀成績的故事，同時(shí)家長要帶頭尊敬老師，保持一定的溝通。一個(gè)孩子上學(xué)后學(xué)習(xí)好壞，一個(gè)最重要的問題就是培養(yǎng)一個(gè)認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度。這幾年來的體會(huì)。我的體會(huì)是只要是老師和學(xué)校要求的就一定要求孩子認(rèn)真去做決不馬虎，差不多的思想和做法是會(huì)害了孩子的，幾年來的體會(huì)是深刻的，我的孩子現(xiàn)在學(xué)習(xí)、辦事都比我認(rèn)真，這點(diǎn)上我覺得是一個(gè)成功的經(jīng)驗(yàn)。

　　對(duì)孩子的教育要堅(jiān)持原則問題決不妥協(xié)。記得孩子剛剛上學(xué)一個(gè)多月，有天中午電視上正在播放一個(gè)好看的動(dòng)畫片，孩子竟然提出下午不上學(xué)要讓其看電視，不同意就又哭又鬧，當(dāng)時(shí)奶奶看到后竟然說給請(qǐng)半天假，我很生氣，不頭疼、不腦熱憑什么這樣慣孩子，我是堅(jiān)決反對(duì)毅然拉著孩子上學(xué)了。經(jīng)過這一次嚴(yán)厲的舉動(dòng)孩子得到深刻的教訓(xùn)，從此上學(xué)比誰都積極，從不耽誤一節(jié)課，而且感冒發(fā)燒還沒完全好也要趕去上下午的兩節(jié)課�，F(xiàn)在的孩子都是嬌生慣養(yǎng)、飯來張口、衣來伸手自理能力差，這就需要家長一步步引導(dǎo)他管理自己。這就要平時(shí)多注意放手叫他自己去做一些事，小件衣服要自己洗，平時(shí)要幫家人做一些家務(wù)事，成為一個(gè)勤快的好孩子。我發(fā)現(xiàn)凡是平時(shí)勤快的孩子，學(xué)習(xí)上、辦事上都認(rèn)真，成績上也不錯(cuò)。凡是好吃懶做的孩子，要想學(xué)習(xí)好挺難的。好學(xué)上進(jìn)品德應(yīng)著重培養(yǎng)，比如我家的孩子喜歡歷史，我就鼓勵(lì)其讀歷史故事，平時(shí)多抽時(shí)間與孩子探討歷史知識(shí)，引導(dǎo)孩子多讀四大名著，對(duì)現(xiàn)在做語文作業(yè)很有幫助，好的習(xí)慣養(yǎng)成了家長就可以放心了。

　　要給孩子一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境，家長首先要把自己管好，表率作用非常重要，不論學(xué)習(xí)、做事、說話要給孩子一個(gè)好榜樣，比如現(xiàn)在孩子吃飯時(shí)，把好吃的飯菜拉到自己面前，不管其他人，這時(shí)就要從自己做起，要把尊老愛幼，文明禮貌的道理講給他聽，一次兩次堅(jiān)持下去孩子自然就懂了�？措娨曇�看新聞聯(lián)播以及有利于少年成長的故事，從小關(guān)心國家大事，比如四川地震時(shí)那些搶險(xiǎn)救人的場面，特別是災(zāi)區(qū)老師在危難時(shí)候舍身救學(xué)生的報(bào)道和畫面對(duì)孩子的教育是深刻的，使其對(duì)別人的遭遇感到同情，從而讓孩子理解別人感情，能鼓勵(lì)孩子做好事，讓那些舍己救人、奉獻(xiàn)愛心的事情，在孩子的心中記憶深刻。利用假期和傳統(tǒng)節(jié)日，帶孩子去走一走、看一看感觸到節(jié)日的快樂和意義，同時(shí)對(duì)孩子也是傳統(tǒng)教育，回老家后到親戚家去串串門，看看老家是怎樣過春節(jié)的，別人家是怎樣生活的，這對(duì)孩子開闊眼界、增長知識(shí)是非常有益處的。比如燈會(huì)，游樂園，搭臺(tái)演戲等等，會(huì)使孩子長見識(shí)，提高知識(shí)水平，懂得什么是文明、禮貌、禮儀等知識(shí)，從不懂到懂是一個(gè)很好的過程。引導(dǎo)孩子多讀書，讀好書。

　　利用星期天和節(jié)假日抽出時(shí)間，去圖書館、書店去看些有用的書，英雄是怎么來的、幸福生活是怎么來的、社會(huì)又是在怎樣的發(fā)展，從書中能讓孩子明辨是非，明辨忠奸邪惡，孩子經(jīng)�？葱┯⑿廴宋锏墓适拢瑢�(duì)他的成長是非常有意義的。這也是培養(yǎng)孩子誠實(shí)、責(zé)任心、正直的良好基礎(chǔ)。我家孩子原來總感覺作文挺難，我們就給他買一些有關(guān)作文知識(shí)的書，學(xué)習(xí)有興趣了，作文比以前進(jìn)步大多了�？傊�體會(huì)和做法不夠深刻不夠具體。今后我也要學(xué)習(xí)，像那些有經(jīng)驗(yàn)的家長學(xué)習(xí)，一個(gè)目的：把孩子培養(yǎng)成有良好美德和有用的人。

傳統(tǒng)美德教育心得體會(huì)7

　　本學(xué)期的選修課就這樣匆匆的告于段落了，我感慨頗深。我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾�系統(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。

　　毫無疑問，中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財(cái)富，包括傳統(tǒng)文化、精神文明的精髓,。在上個(gè)世紀(jì)之初轟轟烈烈開展地新文化運(yùn)動(dòng)中，對(duì)于封建的、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的，但是此過程中對(duì)儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的。此后，直到現(xiàn)在，將近一百年過去了，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富，是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無知。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長；也有人可能會(huì)說：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了，太保守了。

　　我們學(xué)習(xí)唐詩宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物�！敝腥A民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息；君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物，承載萬物，容受萬物。

　　中國傳統(tǒng)文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會(huì)文明為其背景。這就決定了中國傳統(tǒng)文化不可避免地帶有落后性，在許多方面存在著薄弱之處。

　　與西方文化相比，中國傳統(tǒng)文化，對(duì)個(gè)體生命的自由、尊嚴(yán)，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利；在發(fā)展道路上，中國傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒有人情，便辦不成事。各種事情的'解決，如評(píng)職稱，重大課題立項(xiàng)，各種評(píng)獎(jiǎng)，均離不開人情。人情是這個(gè)社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的萬金油。集權(quán)，即大權(quán)獨(dú)欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫，社會(huì)正常秩序遭破壞；

　　中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對(duì)外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。

　　因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛、有創(chuàng)新意識(shí)的中國人。

傳統(tǒng)美德教育心得體會(huì)8

　　今年寒假期間，進(jìn)行了“保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化”的社會(huì)實(shí)踐�；顒�(dòng)中，采用“點(diǎn)面結(jié)合”，即選取典型項(xiàng)目踩點(diǎn)的方式深入學(xué)習(xí)和了解了地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護(hù)現(xiàn)狀，并在大學(xué)生及其他各類人群中宣傳了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)實(shí)體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來。它只能存在于人們的意識(shí)中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的'傳承難度。

　　在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營造技藝、御窯金磚等，其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值與其保護(hù)與傳承所需花費(fèi)的人力、物力、財(cái)力在某種程度上并不成正比。為保護(hù)人類珍貴的遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術(shù)研究院以及其他各有關(guān)單位為研究和保護(hù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關(guān)的工作，重點(diǎn)深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)！

　　擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術(shù)……數(shù)不勝數(shù)，不得不令人自豪。但另一方面，地區(qū)的大部分人們對(duì)自的非遺了解的并不是很深。

　　由此我們想到，何不在大學(xué)生及其他一些社會(huì)群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護(hù)現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護(hù)熱情呢？這將是一件很有意義的事。

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