學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論心得體會(huì)

　　當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，馬上將其記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。怎樣寫好心得體會(huì)呢？下面是小編精心整理的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論心得體會(huì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論心得體會(huì)1

　　馬克思說，每個(gè)時(shí)代都有屬于它自己的問題，準(zhǔn)確地把握并解決這些問題，就會(huì)把理論、思想，把人類社會(huì)大大地向前推進(jìn)一步。而所謂問題，“xx公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問題xx時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲�！�

　　這次的馬克思興趣小組的開班儀式可以說是我們加入這個(gè)小組的第一堂課。得于幾位老師的簡單解說，我雖無法如同一位學(xué)者一樣深入研究學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，甚至或許包括在對(duì)其稍稍更近一步的了解上都還有著很大的欠缺，我仍是從中窺得一二，有所收獲。大約我對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解并不比常人深刻多少，又或不足者甚多，而僅僅一個(gè)幾個(gè)小時(shí)的講座也不能使這種理解增長至一個(gè)令人滿意的程度。但便是這不甚詳細(xì)的解說，也足以起到它應(yīng)有的作用，譬如引導(dǎo)。

　　我對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解還是停留在表象，但這種引導(dǎo)的作用卻使我對(duì)它產(chǎn)生了以往所不曾有過的興趣，回到住處，我自然而然的開始尋找有關(guān)它的其他內(nèi)容。所得繁復(fù)書籍文章不盡，遠(yuǎn)不是一時(shí)半會(huì)兒可以讀完的。最終我所細(xì)看的，也只是最為簡單的一詞半句。

　　但這世上有些東西，有些思想是哪怕接觸者僅是淺觸便足以讓他細(xì)品，陷于思考中，并在最終感到愉悅的。伏爾泰如此，叔本華如此，馬克思亦是如此。我對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解如此淺薄，所以我無意對(duì)此做什么解說，迫不及待地展現(xiàn)自己的無知與幼稚。我必然是要學(xué)習(xí)的，也相信自己必然是會(huì)有所成長的，那么便把那些更深層次的討論延后吧。

　　有言馬克思主義哲學(xué)在理論上的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大生命力，從根本上決定于它把握、理解和解決時(shí)代重大課題的程度和水平。而列寧又說：“正因?yàn)轳R克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的`學(xué)說，而是活的行動(dòng)指南，它就不能不反映出社會(huì)生活條件的異常劇烈的變化。”馬克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展著的理論，這并不是什么新觀點(diǎn)，而是馬克思主義的基本常識(shí)。

　　這就意味著，馬克思主義哲學(xué)可能而且必然要求隨著實(shí)際生活的發(fā)展而不斷地發(fā)展。哲學(xué)要解釋世界，但更根本的是改造世界。因此，馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持理論必須不斷地被運(yùn)用于實(shí)踐，在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中接受實(shí)踐的最終檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)理論不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條，在這之中無法找到“不變的、現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)適用的定義”。

　　我們必須要思考，而且是必需要與實(shí)踐相結(jié)合的思考。對(duì)于馬克思主義哲學(xué)來說它在實(shí)踐中發(fā)展的重要性幾乎等同于它本身，至少它也是這么說的。思考帶來問題，進(jìn)而需要把握并解決問題。而那些與實(shí)際脫離，天馬行空的臆想?yún)s是毫無意義的。一切有意義的思考都應(yīng)當(dāng)源生于現(xiàn)實(shí)，更進(jìn)一步的要可以應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，甚至改變現(xiàn)實(shí)。

　　“馬克思把自己的哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎(chǔ)的人類實(shí)踐活動(dòng)，把哲學(xué)的任務(wù)規(guī)定為解答實(shí)踐活動(dòng)中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系，從而為改變世界提供方法論�！薄翱茖W(xué)的實(shí)踐觀是馬克思創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機(jī)制。實(shí)踐觀點(diǎn)不僅是馬克思主義哲學(xué)批判唯心主義的銳利武器，而且是同舊唯物主義的分界線，并由此終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué)。”“馬哲是開放的理論體系，不僅要吐故還要納新。馬哲的理論活力來自實(shí)踐。是對(duì)以往自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的成果的批判繼承，隨著發(fā)展會(huì)不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展自己的理論內(nèi)容及其相應(yīng)理論形式�！�

　　我從中看到了馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)越性，但我也并非毫不存疑。也許這字句中仍有什么深層含義是我所無法理解，也不論這其中有多少地方值得討論。我想要提及的是：僅僅依靠哲學(xué)理論無法改變現(xiàn)實(shí)。

　　我們學(xué)習(xí)一個(gè)理論，更要通過思考舉一反三，甚或?qū)⑵鋺?yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去。關(guān)于自身的思考可以改變一個(gè)人的生活，而抓住并解決屬于一個(gè)時(shí)代的問題也許可以改變整個(gè)世界。馬克思主義哲學(xué)的誕生，本xx哲學(xué)史上的一次變革，而后來者對(duì)它在實(shí)踐上的應(yīng)用，更是已經(jīng)開始改變這個(gè)時(shí)代。

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論心得體會(huì)2

　　這個(gè)學(xué)期，作為一名大二的學(xué)生，我們開始進(jìn)行關(guān)于馬克思主義基本原理概論的學(xué)習(xí)，通過這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為老師講課非常細(xì)致生動(dòng)，很多內(nèi)容分析講解得很到位，使我感觸頗深，我對(duì)于馬克思主義基本原理概論有了新的認(rèn)識(shí)和看法。

　　當(dāng)聽說要這學(xué)期要學(xué)習(xí)馬克思主義這門課程時(shí)，第一個(gè)給自己的感覺是即熟悉又陌生，熟悉的是馬克思主義這個(gè)詞匯其實(shí)很早以前就聽說過，在中國這個(gè)社會(huì)主義國家，馬克思主義不僅是中國社會(huì)主義理論的基石，更是指明了中國社會(huì)主義發(fā)展前進(jìn)的方向。但是從更為細(xì)致的層面上講，自己對(duì)馬克思主義的內(nèi)容還是十分朦朧和無知的，而通過對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，也讓自己的思想有了新的升華的發(fā)展。

　　學(xué)習(xí)完這門課后，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。同時(shí)在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面，提高了我的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我的人生觀、世界觀都發(fā)生了很大的變化，我更清楚地認(rèn)識(shí)到了社會(huì)主義的本質(zhì)，堅(jiān)定了為建成共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗的信念。

　　通過馬克思主義的學(xué)習(xí)，我體會(huì)最為深刻的就是人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的闡述。人和自然是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體，人和自然發(fā)展的產(chǎn)物就是社會(huì)，社會(huì)是人與人交流的場所，如果人離開了社會(huì)，人已經(jīng)不會(huì)再是“人”，而且人在社會(huì)的生產(chǎn)中是比不可少的因素，只有社會(huì)的良好生產(chǎn)才能帶動(dòng)社會(huì)的良好發(fā)展，所以只有人與社會(huì)的完美結(jié)合才能使國家更好的發(fā)展�？茖W(xué)是第一生產(chǎn)力，優(yōu)良的科學(xué)技術(shù)可以給社會(huì)注入新的活力，使社會(huì)更好的發(fā)展運(yùn)作，讓人們更好的交流合作，從而帶動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。并且，馬克思主義強(qiáng)調(diào)了人在社會(huì)中所起到的決定作用，因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展也是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)，從簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程，而這一過程的發(fā)展最重要的就是依賴人的發(fā)展，也只有人的精神層次提高了，思想境界深化了，與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展眼光看問題，我們的社會(huì)才能發(fā)展的更好。下面就讓我來談?wù)勎覍?duì)《馬克思主義基本原理概論》課程的認(rèn)識(shí)。

　　《馬克思主義基本原理概論》課程，是把馬克思主義作為一個(gè)整體，對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀和方法論的教育。意義在于幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。因此，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中著重用學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)的馬克思主義基本原理去改造自己的世界觀和人生觀，提升自己對(duì)思想問題、學(xué)習(xí)問題、社會(huì)問題等進(jìn)行思考的能力和方法。要以馬克思主義世界觀和方法論提高對(duì)現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活和未來走向社會(huì)的認(rèn)識(shí)。 馬克思主義是無差別、無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義經(jīng)典作家留給我們的大量精神財(cái)富，連同各國馬克思主義者在繼承和發(fā)展的實(shí)踐中創(chuàng)造的理論成果，構(gòu)成了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的思想寶庫，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，無論在馬克思恩格斯所在的時(shí)代，還是在人類文明繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步的新時(shí)代，都當(dāng)之無愧地唱的稱得上是博大精深。

　　馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強(qiáng)大的.生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐將為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。首先，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。其次，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。再次，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。最后，共產(chǎn)主義社會(huì)是人類有史以來最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，這是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。

　　以上是我對(duì)馬克思主義基本原理概論的一些認(rèn)識(shí)和理解。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對(duì)我最大的益處在于，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識(shí)，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓�？傊�，我個(gè)人認(rèn)為馬克思主義理論課對(duì)我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。在學(xué)習(xí)的過程中，它不僅能將我們的思想打開，而且使我們思考問題更加深入化了。然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言兩語就能說得清道得明的，也很難真正的融會(huì)貫通，現(xiàn)在雖然結(jié)束了對(duì)這門課的學(xué)習(xí)，但我仍會(huì)在課下抽出時(shí)間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，相信通過進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，一定可以從馬克思主義原理中獲取更多的認(rèn)識(shí)。

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論心得體會(huì)3

　　馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。

　　馬克思主義哲學(xué)主要對(duì)我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　馬克思主義哲學(xué)是1xx世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時(shí)的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學(xué)同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級(jí)性、實(shí)踐性三個(gè)本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義

　　馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對(duì)象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。

　　第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。

　　第二，在對(duì)象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬象的知識(shí)體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對(duì)象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對(duì)象規(guī)定為研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。

　　第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

　　作為一種自然觀，辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的矛盾辨證性；作為一種認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論，辨證唯物主義是指正確認(rèn)識(shí)最終來源于感官的.感覺和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐在認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐的辨證運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)發(fā)展。

　　歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)歷史觀，是馬克思主義對(duì)社會(huì)生活的總看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會(huì)的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會(huì)形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會(huì)形態(tài)中長期存在和起作用的規(guī)律。社會(huì)歷史觀的基本問題是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。

　　馬克思主義價(jià)值觀是以無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它的顯著特點(diǎn)是：

　　1、高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；

　　2、徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會(huì)，建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義新社會(huì)；

　　3、強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾謀利益的；

　　4、廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來。

　　在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時(shí)候。就有助于我們確立社會(huì)主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)存在的矛盾，及時(shí)找出解決問題的方法。這xx馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。

　　馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。

　　學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論使我們更加了解中國及國際現(xiàn)狀，而且為我們生活學(xué)習(xí)工作上提供更好的方針和思想。

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論心得體會(huì)4

　　馬克思、恩格斯在150多年前的這段論述，在今天讀起來仍感到實(shí)實(shí)在在、擲地有聲。從那時(shí)算起，雖然資本主義社會(huì)又發(fā)展了150多年，但我們可以清楚地看出，馬克思和恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的這段刻畫和描述依然那么生動(dòng)并富有時(shí)代感，足見革命導(dǎo)師對(duì)事物把握的準(zhǔn)確性和深刻性。我認(rèn)為，這段論述對(duì)于我們今天清楚地認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)本質(zhì)，清醒地認(rèn)識(shí)今天的經(jīng)濟(jì)全球一體化浪潮，積極應(yīng)對(duì)我們所面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇、迎頭趕上，有著重要而積極的指導(dǎo)意義。

　　通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到了哲學(xué)與自然科學(xué)的緊密聯(lián)系，我原來以為，自然科學(xué)和哲學(xué)之間有一種比較“虛”的聯(lián)系，而不是一種實(shí)實(shí)在在的聯(lián)系。通過學(xué)習(xí)原著，使我認(rèn)識(shí)到自然科學(xué)和哲學(xué)是非常自然、非常緊密地聯(lián)系在一起的。在論證自己哲學(xué)觀點(diǎn)的過程中，馬克思和恩格斯常常用自然科學(xué)領(lǐng)域中的各種結(jié)論來加以解釋和舉證。而從更本質(zhì)的`意義上講，自然科學(xué)的研究進(jìn)展，為馬克思和恩格斯在哲學(xué)理論上的飛躍提供依據(jù)。在《反杜林論》中，恩格斯對(duì)杜林提出的所謂“社會(huì)主義”學(xué)說進(jìn)行了堅(jiān)決的反擊，捍衛(wèi)了馬克思主義的世界觀。

　　恩格斯引用了包括數(shù)學(xué)、天文學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、動(dòng)物學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的大量結(jié)論，來說明馬克思主義的基本觀點(diǎn)。例如，在討論“量和質(zhì)”的概念時(shí)，恩格斯舉了水的聚集狀態(tài)變化的例子；在解釋“否定的否定”這一概念時(shí)，恩格斯又以大麥生長作為例子；等等。在《路德維希？費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中，恩格斯有這樣一段論述：“由于這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其它巨大進(jìn)步，我們現(xiàn)在不僅能夠說明 自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能說明各個(gè)領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫。

　　當(dāng)這種聯(lián)系的辨證性質(zhì)，甚至違背自然研究者的意志，使他們受過形而上學(xué)訓(xùn)練的頭腦不得不承認(rèn)的時(shí)候，自然哲學(xué)就最終彼排除了�！奔矗�自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)使哲學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新境界。這既說明了革命導(dǎo)師自然科學(xué)功底的深厚，也說明了自然科學(xué)與哲學(xué)之間的緊密聯(lián)系，從這個(gè)意義上說，我們從事自然科學(xué)工作的同志，抽時(shí)間多看一些馬克思主義的經(jīng)典哲學(xué)著作肯定是大有好處的。

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論心得體會(huì)5

　　《馬克思主義基本原理概論》這門課程隨著學(xué)期的結(jié)束即將畫上句號(hào)，回顧一學(xué)期的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，發(fā)現(xiàn)自己在本學(xué)期從這門課程中收獲頗多，無論是對(duì)于馬克思原理的概念以及思想的理解上，還是自己的言行舉止、思想與信仰上都有了很大的提高�，F(xiàn)就自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與收獲做如下的總結(jié)。

　　馬克思原理的基本內(nèi)容包含了大量的科學(xué)理論與經(jīng)驗(yàn)，其中馬克思主義哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的意義。它包含了“理論聯(lián)系實(shí)際”、“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”、“實(shí)事求是”、“共性個(gè)性”、“資本發(fā)展”、“矛盾”、“唯物主義”等等主題。通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識(shí)，同時(shí)也為自己構(gòu)造了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，讓我學(xué)會(huì)用科學(xué)的方法去發(fā)現(xiàn)問題與解決問題，在豐富我的知識(shí)面的同時(shí)，潛移默化的影響了我的思想、行動(dòng)。

　　通過學(xué)習(xí)我學(xué)會(huì)了如何認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)清自己。也許我們都會(huì)遇到這樣的時(shí)期，由于社會(huì)壓力的增大、競爭意識(shí)愈演愈烈、來自社會(huì)、家庭、同伴帶來的壓力會(huì)使我們身心疲憊對(duì)前途感到困惑、迷茫、不知所措，甚至喪失了對(duì)生活的熱情。我認(rèn)為產(chǎn)生矛盾的原因大部分來自于自身的定位不夠明確、目標(biāo)意識(shí)不夠清晰。

　　在大學(xué)期間我們要制定一個(gè)合理的目標(biāo)與理想，價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)的反映，對(duì)我們的行為有導(dǎo)向作用，只有把馬克思主義當(dāng)中的精華作為我們行為的指引，那么我們才不會(huì)每天過的碌碌無為，如果自我認(rèn)識(shí)偏高，那么自己的實(shí)際能力與理想存在差異，目標(biāo)難以達(dá)到，這樣不僅會(huì)增加我們的`挫敗感同時(shí)還會(huì)打擊我們的信心。所以，認(rèn)清自己，在合理的情況下結(jié)合自己的實(shí)際情況合理的選擇參照，那么一定會(huì)逐步改善消極的情緒。

　　其次，我們要認(rèn)清自己與周圍的聯(lián)系并正確處理之間的關(guān)系。世界上的任何一個(gè)個(gè)體都不是孤立無援的，我們的存在會(huì)影響周圍，同樣周圍也會(huì)反過來影響我們。比如：在利益與金錢關(guān)系外，我們還要明白親情、友情、愛情的存在地位，不可本末倒置。當(dāng)下的社會(huì)，“拜金女”、“金龜婿”等等字眼讓人們的觀念飛升了很大的改變，物質(zhì)真的能取代人情冷暖嗎?我認(rèn)為不能。金錢與情感處于一個(gè)主次的地位，感情為主，金錢為輔，但是兩者又是必不可少的。這里運(yùn)用了馬克思原理的辯證原理。對(duì)于親情問題，在馬克思的課堂上老師推薦我們?nèi)タ础兜茏右?guī)》這本書，在閱讀之后我頗有感觸。

　　在古代的倫常關(guān)系中，家長具有較高的地位，子女對(duì)于家長要尊重、禮貌不得以下犯上，也許在當(dāng)代的教育中我們提倡父母與子女之間的一種“朋友式”的教育模式，但是無論采取何種模式都不應(yīng)該讓“孝道”、“尊敬”、“禮貌”這些傳統(tǒng)逐漸淪喪。從新聞中我們總是看到這樣的報(bào)道：某某大學(xué)生因金錢問題刀刺親生母親、某某大學(xué)生因感情問題殺害自己的女友后自殺、某某大學(xué)生為追求奢侈品不惜販賣自己的器官......極端的、不成熟的態(tài)度以及價(jià)值觀的扭曲，導(dǎo)致了學(xué)生們的自我認(rèn)識(shí)能力、自我判斷能力、自我控制能力越來越差，通過對(duì)于馬克思原理的學(xué)習(xí)與深入研究，可以較好的調(diào)節(jié)與改善這種自我喪失的現(xiàn)象。

　　“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。” 做為當(dāng)代大學(xué)生，不僅要學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，更要自覺運(yùn)用馬克思主義。從大的方面來說，大學(xué)生作為社會(huì)的特殊群體，在當(dāng)今建設(shè)中國特色社會(huì)主義的特殊時(shí)代背景下有著不可小覷的作用。從小的方面來說，如果一個(gè)學(xué)生只會(huì)埋頭苦讀不懂得如何去身體力行，那么他學(xué)的是“死”知識(shí)，他的發(fā)展會(huì)存在局限性，他的認(rèn)識(shí)也會(huì)止步不前。我非常倡導(dǎo)大學(xué)的社團(tuán)活動(dòng)、學(xué)生會(huì)、志愿者服務(wù)隊(duì)等的建設(shè)。

　　比如我以前學(xué)的是文秘的專業(yè)，如果僅僅在課堂上看老師操作辦公設(shè)備、聽老師講解秘書工作的要點(diǎn)與注意事項(xiàng)，那么我想這些知識(shí)我肯定不會(huì)熟悉并且遺忘程度也會(huì)加快，通過學(xué)生的工作經(jīng)歷可以增加我們對(duì)于理論知識(shí)的應(yīng)用，同時(shí)在與其他同學(xué)交流的過程中，學(xué)會(huì)如何與他人溝通，在處理事務(wù)的過程中培養(yǎng)自己的責(zé)任感，積累自己的經(jīng)驗(yàn)。

　　在馬克思的課堂上，設(shè)立了虛擬實(shí)踐作品大賽、設(shè)立了論壇的回復(fù)，這種方式激發(fā)了我們自己去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題并分析問題的能力，也許參加比賽什么的都是次要的，其中發(fā)現(xiàn)問題之后進(jìn)行調(diào)查研究、并總結(jié)結(jié)論的方法，才是我們真正應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。

　　雖然這門課程的課堂學(xué)習(xí)告一段落了，但我在業(yè)余時(shí)間一定會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)馬克思的原理并讓他們滲透到我生活的方方面面，讓我逐漸成為一名真正的大學(xué)生。

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