國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得

　　當(dāng)我們有一些感想時(shí)，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得，希望能夠幫助到大家。

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得 篇1

　　種子之所以發(fā)芽，是因?yàn)橛嘘?yáng)光普照的溫暖，春風(fēng)化雨的滋潤(rùn)，泥土的安全呵護(hù)……

　　小樹(shù)苗之所以成為參天大樹(shù)，不僅僅是陽(yáng)光雨露的恩澤，更有風(fēng)吹雨打的考驗(yàn)，嚴(yán)寒酷暑的抗衡，甚至蟲(chóng)災(zāi)的呻吟重生……

　　我們的孩子��！中國(guó)的孩子！他們的人生正在父母的呵護(hù)、老師的教導(dǎo)、社會(huì)的磨練中成長(zhǎng)、經(jīng)歷。

　　該怎樣培養(yǎng)這些生命力旺盛的種子？該怎樣塑造未來(lái)的參天大樹(shù)？這是中國(guó)教育的大事，關(guān)于中國(guó)學(xué)生未來(lái)會(huì)成為怎樣的人，正是中國(guó)教育急需要定位的問(wèn)題。

　　千錘萬(wàn)鑿出深山！千呼萬(wàn)喚始出來(lái)！

　　欣喜！

　　20xx年9月，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》新鮮出爐了！這也是一個(gè)讓中國(guó)人永遠(yuǎn)難忘的日子！

　　仔細(xì)研讀這樣的表格：

　　您會(huì)清晰地認(rèn)識(shí)到一個(gè)核心，三個(gè)方面，六大素養(yǎng)。

　　毋庸置疑，中國(guó)歷時(shí)三年研制的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，是關(guān)乎到中國(guó)未來(lái)的發(fā)展！這些正在成長(zhǎng)的孩子們，他們將會(huì)負(fù)責(zé)未來(lái)中國(guó)的發(fā)展，只有他們的發(fā)展定位是準(zhǔn)確的，國(guó)家、民族才會(huì)有前景。

　　學(xué)貴有思！在理解《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的基礎(chǔ)上，我有深切的感悟：一切的要求，都是為了學(xué)生將來(lái)做個(gè)堂堂正正的中國(guó)人！泱泱中華大國(guó)，也定然要在他們的建設(shè)下更加繁榮昌盛！

　　結(jié)合多年來(lái)"小學(xué)思想品德"學(xué)科教學(xué)談?wù)勛约旱母形颍?/p>

　　我認(rèn)為，我們的學(xué)生文化課并不缺失，課內(nèi)課外的教學(xué)已經(jīng)狠狠抓緊了孩子們的時(shí)間！從目前學(xué)校教育和課外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的雨后春筍可以感受到。

　　我認(rèn)為，我們的學(xué)生最缺失的是德育教育課程——獨(dú)立、動(dòng)手、思變、勇敢！

　　一、獨(dú)立

　　現(xiàn)象分析：從當(dāng)前的博士生畢業(yè)后生活不能自理可以推算，最初的教育開(kāi)始，我們培養(yǎng)人才的教育模式里，課內(nèi)課程就沒(méi)有把獨(dú)立能力的培養(yǎng)作為社會(huì)人才教育的重點(diǎn)納入進(jìn)來(lái)。雛鷹之所以能夠飛翔，得益于老鷹近似殘忍的飛翔訓(xùn)練，小動(dòng)物之所以獨(dú)立捕食，得益于動(dòng)物世界弱肉強(qiáng)食的生存規(guī)則。然而，我們的孩子們呢？很多年輕人依然啃老，很多老人們依然是兒女們的奴隸！這樣的現(xiàn)象不是人類的進(jìn)化，是一種讓人憂患的倒退現(xiàn)象。長(zhǎng)此以往，未來(lái)的國(guó)家交付于這樣的年輕人，我們放心嗎？

　　那些少男少女，動(dòng)不動(dòng)就離家出走，那些高等學(xué)校的大學(xué)生，很輕易的就跳樓自殺，那些工作后的年輕一代，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口……這些畸形的人群，缺少的就是獨(dú)立生活的能力和獨(dú)立的精神。因此，結(jié)合核心素養(yǎng)提出的培養(yǎng)全面發(fā)展的未來(lái)人才這一目標(biāo)，從小培養(yǎng)孩子們獨(dú)立精神，應(yīng)該是我們強(qiáng)烈的呼聲！

　　對(duì)策建議：

　　1、教育工作者要有從小培養(yǎng)孩子們獨(dú)立性的意識(shí)；

　　2、了解孩子成長(zhǎng)的規(guī)律，有意識(shí)創(chuàng)設(shè)情境培養(yǎng)孩子們的獨(dú)立性；

　　3、爭(zhēng)取家校聯(lián)合，同心協(xié)力幫助孩子們養(yǎng)成獨(dú)立自主的習(xí)慣。小學(xué)生，應(yīng)該有獨(dú)立上學(xué)放學(xué)能力，獨(dú)立完成作業(yè)習(xí)慣，獨(dú)立穿衣吃飯……

　　二、動(dòng)手

　　現(xiàn)象分析：動(dòng)手能力的優(yōu)劣，我們可以從偉大的科學(xué)家錢學(xué)森的臨終一問(wèn)深思：中國(guó)缺少的是創(chuàng)新人才！

　　"為什么我們的學(xué)�？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？"這是錢學(xué)森生前的疑問(wèn)，也是錢老的臨終遺言，非常沉重，卻不容我們回避。于是便出現(xiàn)了11位教授聯(lián)名發(fā)表了給新任教育部部長(zhǎng)及全國(guó)教育界發(fā)出一封公開(kāi)信，讓我們直面"錢學(xué)森之問(wèn)"！

　　"錢學(xué)森之問(wèn)"成為教育界有識(shí)之士關(guān)注的焦點(diǎn)，是關(guān)于中國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題，需要整個(gè)教育界乃至社會(huì)各界共同破解。學(xué)校教育要開(kāi)辟教育園地，讓動(dòng)手實(shí)踐成為日常必修之課。記得以前的《勞動(dòng)》課程，編寫了孩子們學(xué)習(xí)洗衣、燒菜、種樹(shù)等動(dòng)手實(shí)踐的課程。如今，這些培養(yǎng)孩子們動(dòng)手能力的.社會(huì)實(shí)踐課成了紙上談兵。有的學(xué)校干脆連大掃除的動(dòng)手活動(dòng)都讓家長(zhǎng)或者雇工包辦了。學(xué)生的動(dòng)手能力越來(lái)越差，其從勞動(dòng)中體會(huì)，勞動(dòng)中發(fā)現(xiàn)的驚喜消失殆盡。我們知道，大學(xué)里才有真正的實(shí)驗(yàn)室研究，小學(xué)的實(shí)驗(yàn)室很多時(shí)候成為了擺設(shè)，中學(xué)的生物物理化學(xué)考試學(xué)科的實(shí)驗(yàn)也是突擊訓(xùn)練，讓孩子們?cè)趧?dòng)手試驗(yàn)中有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新的教育云淡風(fēng)輕，這怎能培養(yǎng)出創(chuàng)新的學(xué)子人才？

　　對(duì)策建議：

　　1、重視技能課程的教育。各校各班，直至各位老師、家長(zhǎng)、學(xué)生，要達(dá)成共識(shí)，動(dòng)手能力的培養(yǎng)是應(yīng)該從小開(kāi)始。學(xué)校的實(shí)踐性活動(dòng)，要積極參加。

　　2、開(kāi)辟實(shí)踐活動(dòng)的教育基地。鑒于學(xué)校教學(xué)場(chǎng)地有限，在充分利用學(xué)校已有的教育資源開(kāi)辟教育實(shí)踐基地外，可以聯(lián)系社會(huì)上的公共資源，為學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)提供更廣闊的天地。也可以利用家長(zhǎng)資源，引進(jìn)課堂（例如：方家寧老師科學(xué)課上邀請(qǐng)了高中化學(xué)老師胡子鑫媽媽開(kāi)講"雨水對(duì)于石塊的侵蝕"實(shí)驗(yàn)，四兩撥千斤地讓學(xué)生懂得了"鹽酸與碳酸鈣的反應(yīng)"導(dǎo)致的后果。）

　　3、完善動(dòng)手實(shí)踐課程的檢查考核體系。這得依靠教育管理部門著力落實(shí)。

　　4、開(kāi)展多樣化的創(chuàng)新展示活動(dòng)。各級(jí)主管部門，不要把檢查工作當(dāng)做自己的尚方寶劍，要開(kāi)展有意義的活動(dòng)，讓我們樂(lè)意創(chuàng)新的學(xué)生有展示的平臺(tái)，展示的空間，從而也達(dá)到培訓(xùn)的目的。

　　三、思變

　　現(xiàn)象分析：在孩子們成長(zhǎng)的過(guò)程中，有多少孩子意識(shí)到：我衣食無(wú)憂的生活世界會(huì)不會(huì)發(fā)生突變？變化了的世界將會(huì)怎樣？其實(shí)，變化的世界才是精彩的世界！當(dāng)一個(gè)人真正成長(zhǎng)的時(shí)候，對(duì)于千變?nèi)f化的世界會(huì)有接納感，會(huì)清醒地意識(shí)到，我如何適應(yīng)這樣的生活。請(qǐng)看：很多中國(guó)家庭，年輕夫妻能同甘共苦一起走過(guò)來(lái)了，等到物質(zhì)生活豐富了，精神生活卻缺失了，家庭解體了，違背道德的行為層出不窮。官職榮升以后，不能把握自己的社會(huì)道德底線了，從而走上了犯罪的道路。這就是：有苦可以同當(dāng)，有福不能同享！這是缺少了"思變"思維的教育。

　　對(duì)策建議：

　　1、加強(qiáng)挫折教育。從小開(kāi)始，孩子們就要接受挫折教育。我們不能讓曾經(jīng)報(bào)道的讓國(guó)人難過(guò)的事情再度發(fā)生，日本的孩子有抗挫能力，中國(guó)的孩子一樣抗挫感強(qiáng)。

　　2、加強(qiáng)心理健康教育。譬如學(xué)習(xí)上，那些智力超常的，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的孩子，不能讓他們有一種高高在上的優(yōu)越感，要讓他們適當(dāng)?shù)亟?jīng)歷挫折，讓他們意識(shí)到，人的一生當(dāng)中，世界會(huì)變化的，學(xué)習(xí)第一的自己不是永恒不變的第一。這實(shí)際上也是心理健康的必修課。有時(shí)候，"苦難和挫折是一輩子的財(cái)富"

　　四、勇敢

　　現(xiàn)象分析：看到社會(huì)上的偷竊扒拿，那種路見(jiàn)不平一聲吼的現(xiàn)象越來(lái)越少了！成人的世界已經(jīng)非常膽小了……孩子們呢？有些孩子膽小怕事，缺少勇敢精神，一個(gè)很重要的原因，就是家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)于溺愛(ài)。"初生牛犢不怕虎"，孩子很小的時(shí)候，就把孩子置于"保護(hù)殺下，剝奪了孩子鍛煉勇敢品質(zhì)的機(jī)會(huì)，長(zhǎng)此以往就造成孩子膽小怕事的個(gè)性。我們一直驕傲地自詡中華民族勤勞勇敢！這一勇敢品質(zhì)，也是人成長(zhǎng)中必不可少的�？吹酱髮W(xué)生被騙不敢吭聲，看到校園欺凌默默地忍受，看到街頭的混蛋行為無(wú)人組織阻止……我們不能只是一聲嘆息了，我們的教育要補(bǔ)上一課，教會(huì)孩子們勇敢！

　　對(duì)策建議：

　　1、開(kāi)展勇敢教育主題活動(dòng)。從小讓孩子意識(shí)到勇敢是美德。如果孩子不敢參加活動(dòng)，我們要了解他怕什么，為什么怕。在了解的基礎(chǔ)上，有意識(shí)鍛煉，讓孩子體會(huì)到，勇敢首先是心理活動(dòng)的調(diào)試。其次才是行為的嘗試，挑戰(zhàn)。要針對(duì)性地讓孩子們體會(huì)到做個(gè)勇敢者是快樂(lè)的，是自豪的。

　　2、宣傳勇敢者事跡。做個(gè)勇敢的人是值得人敬仰的。

　　"人"！讓我們看看人的兩筆是怎樣寫就的。"若不撇開(kāi)終是苦，各能捺住即成名！"這一撇一捺的人生之路，從最初的起筆開(kāi)始，我們就應(yīng)該意識(shí)到人生的走向。在學(xué)習(xí)《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》的思考中，我們作為一名基礎(chǔ)教育工作者，更應(yīng)該清醒地意識(shí)到，真正的學(xué)習(xí)不僅僅是課本知識(shí)，讓我們的孩子通過(guò)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)成一名堂堂正正的中國(guó)人，我們的教育任務(wù)任重道遠(yuǎn)！

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得 篇2

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

　　“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人；但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真�！�

　　這一句就是教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)要用心，要努力，要刻苦，要實(shí)踐，要理論聯(lián)系實(shí)際，只有這樣，我們才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問(wèn)，我們才能夠真正起到“學(xué)為人師，行為世范”的作用。才能成為一個(gè)真正有用的人，如果只重力行，對(duì)學(xué)問(wèn)不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法，而無(wú)法契合真理。

　　“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，”

　　這一句告訴我們讀書(shū)的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。即：用心記，眼要看，口中讀，三者同步，缺一不可，只有這樣，才能學(xué)習(xí)到真正的學(xué)問(wèn)。讀書(shū)時(shí)要有規(guī)范，讀這一段，就不要想到另段，這段還未讀完，就跳到另一段。學(xué)習(xí)某一科目知識(shí)，就不能羨慕別的科目知識(shí)，這一科目的知識(shí)還沒(méi)有學(xué)習(xí)完，還沒(méi)有完全掌握，就不能學(xué)習(xí)其它科目。

　　“寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義”

　　這一句告訴我們學(xué)習(xí)文化知識(shí)和技能，一定要有，一定要刻苦用功，絕對(duì)不能投機(jī)取巧。遇到難通的`地方，要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達(dá)了，這正是所謂書(shū)讀千遍，其義自見(jiàn)的道理。如果反復(fù)思考，還不能了解的話，就用筆把問(wèn)題記下來(lái)，向有關(guān)的師長(zhǎng)請(qǐng)教，一定要得到正確的答案才可放過(guò)。

　　“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”

　　書(shū)房要整理得簡(jiǎn)單清潔，四面墻壁要保持干凈，書(shū)桌清潔，所用的筆、硯、臺(tái)要擺放端正。磨墨磨偏了，就表明這個(gè)人讀書(shū)的目的心術(shù)不正，亂寫字的學(xué)生，就表示這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)有問(wèn)題。我們一定要愛(ài)護(hù)好自己的學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)習(xí)的環(huán)境維護(hù)得井井有序，才有益于我們的學(xué)習(xí)。懂得從人的微小動(dòng)作去觀察每個(gè)人是否有用，有才，這確實(shí)是很有道理的。

　　“非圣書(shū)屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴，致學(xué)為人師，行為世范”，做為一個(gè)學(xué)子，從小就要立志讀圣賢之書(shū)、學(xué)圣賢之教、行圣賢之道，不是圣賢之書(shū)，則千萬(wàn)不能看，若在學(xué)習(xí)圣賢之教的過(guò)程中遇到了很大的困難時(shí)，絕不能自暴自棄，而是應(yīng)以圣賢為老師，為楷模，長(zhǎng)期熏習(xí)圣賢之崇高品德，做“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的榜樣。這一句教導(dǎo)我們一定要接受圣賢之教，學(xué)以致用，做人決不能自暴自棄，自己的命運(yùn)要掌握在自己的手里，改變命運(yùn)靠自己的力量。

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得 篇3

　　國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。

　　“長(zhǎng)襲宿收，風(fēng)神凝遠(yuǎn)，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都影響極大，對(duì)于傳承文明，增強(qiáng)民族凝聚力，以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。

　　世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨(dú)特的文化，而中國(guó)的國(guó)學(xué)就具備這種獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。

　　“國(guó)學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國(guó)故論衡》及《國(guó)學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說(shuō)為根基.涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清小說(shuō)以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。

　　國(guó)學(xué)智慧涵蓋了“四書(shū)”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語(yǔ)、禪機(jī)、二十四史、唐詩(shī)、宋詞和四大古典名著，它是萬(wàn)億卷帙的古代文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于生命和世界的理解。國(guó)學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問(wèn)為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè)、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識(shí)，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)便捷的.渠道。

　　國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它對(duì)中國(guó)歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。

　　每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，根據(jù)國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)都能起到積極、正面的作用。推廣國(guó)學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)的精髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的組成部分。

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得 篇4

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，作為一名教師，就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化。

　　一、修身養(yǎng)性，德行人生。

　　經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。“修身、齊家、治國(guó)、平天下�！毙奚硎且磺械母�本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善�！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，它可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南�！墩撜Z(yǔ)》里許多關(guān)于修身養(yǎng)性的言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。作為教師，為人師表，更是要牢記自己的責(zé)任，約束自己的行為，真正做到身正為范。在當(dāng)今這個(gè)花花世界，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的價(jià)值觀發(fā)生變化，功利性比較強(qiáng)，而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的.現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.、人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

　　二、激趣教學(xué)，發(fā)揚(yáng)傳承

　　《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。就像陳建先老師說(shuō)的那樣，“我們老師只需要給他把那扇‘國(guó)學(xué)’的門推開(kāi)，里面豐富的內(nèi)涵要待他們將來(lái)自己慢慢領(lǐng)悟。”興趣是最好的老師，我們應(yīng)采取多種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，可以通過(guò)“誦讀、游戲、體驗(yàn)、角色扮演、量化訓(xùn)練、競(jìng)爭(zhēng)比賽、動(dòng)手操作、家庭鞏固等，多種符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的方法和手段混合使用，還利用多媒體動(dòng)畫、視頻、軟件、電腦、液晶電視，讓孩子在快樂(lè)中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。

　　三、熟讀成誦，感悟人生

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深�！皶�(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語(yǔ)感，對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也大大提高。然后，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開(kāi)闊了視野，知識(shí)面不斷擴(kuò)大。最后，促進(jìn)了幼兒表達(dá)能力的提高。俗語(yǔ)說(shuō)得好：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語(yǔ)言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句，他們的語(yǔ)言“材料庫(kù)”在誦讀中不斷地豐富，而在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。在日常交流中，我可以看到孩子們每天的進(jìn)步。

　　四、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升水平

　　在教學(xué)中，我深深感到我作為教師國(guó)學(xué)功底還不夠深厚，急需提高。國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有必定的教學(xué)任務(wù)，我們應(yīng)該利用有限的時(shí)間來(lái)提高自己的閱讀量、閱讀水平，通過(guò)相互學(xué)習(xí)交流，培訓(xùn)等手段來(lái)提高我們教學(xué)水平。孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝�。”學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，我們應(yīng)懷著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度向他人學(xué)習(xí)�！皫熣撸�善于傳道，授業(yè)解惑也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣�！崩蠋熞�善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。

　　通過(guò)學(xué)習(xí)，讓我深刻領(lǐng)略到國(guó)學(xué)的魅力，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者，為他們打開(kāi)這扇門，讓他們?cè)趪?guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷精美的詞句，構(gòu)筑自己人生美好的詩(shī)篇。

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得 篇5

　　昨天本人聆聽(tīng)我校校長(zhǎng)組織全體老師學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的講座，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)，現(xiàn)在外國(guó)人都學(xué)習(xí)我們的國(guó)學(xué)經(jīng)典，創(chuàng)辦了不少孔子學(xué)校。我們國(guó)人有什么理由不學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典：第一，提高自身素養(yǎng)，為教育教學(xué)工作打好良好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。第二，從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。

　　現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋經(jīng)典。

　　一.學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自身素養(yǎng)

　　經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身。養(yǎng)性齊家等等。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為教師，我們除了在能力。知識(shí)方面外，還應(yīng)注重自己的表率作用。說(shuō)到底就是業(yè)務(wù)+人格。盡管教師不是官，是教育人家，是學(xué)者，但是教師要想管理好學(xué)生，就要真正地為學(xué)校。家長(zhǎng)學(xué)生辦實(shí)事，善于聽(tīng)取來(lái)自各方面的不同意見(jiàn)和建議，集思廣益。

　　二.學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提升班級(jí)及其他各方面的管理水平

　　入則孝，出則弟。孝敬父母，尊重兄長(zhǎng)對(duì)的孩子來(lái)說(shuō)是首先應(yīng)該具備的品質(zhì)。為此，我學(xué)校老師應(yīng)該經(jīng)常組織了對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)心。孝心教育的活動(dòng)。包括聽(tīng)父母的'話，尊敬父母和其他長(zhǎng)輩，關(guān)心體貼父母，做力所能及的勞動(dòng)，珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂(lè)的生活。

　　學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典后，我認(rèn)為還可以在我們的今后各項(xiàng)活動(dòng)及班隊(duì)課中，加入經(jīng)典誦讀，如《弟子規(guī)》《唐宋詩(shī)詞》《三字經(jīng)》等適合孩子誦讀的經(jīng)典；其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對(duì)話，收集有關(guān)宣傳資料。圖片。布置校園的環(huán)境。氛圍；利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透教育。如春節(jié)。元宵節(jié)。清明節(jié)。端午節(jié)。中秋節(jié)。重陽(yáng)節(jié)等，每個(gè)節(jié)日的由來(lái)。慶祝方式。利用XX古城風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容，讓學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化知識(shí)的同時(shí)形成良好的行為習(xí)慣及個(gè)性品質(zhì)。

　　古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識(shí)，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養(yǎng)。

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得 篇6

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育，不僅僅是為了培養(yǎng)文義通曉、才華擅長(zhǎng)、經(jīng)書(shū)熟習(xí)、學(xué)問(wèn)通徹的博學(xué)之士，更是要培養(yǎng)行誼謹(jǐn)厚、立品端正、品行端方、敦品勵(lì)行的謙謙君子。

　　參加國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)1

　　學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔�(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

　　孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”意思是讀書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)�？鬃釉唬骸叭�人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。

　　在教學(xué)中，我們更要鼓勵(lì)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢?我們是否只是鼓勵(lì)學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢?這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠(yuǎn)大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠(yuǎn)，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)!

　　但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對(duì)“遠(yuǎn)大”的理想大加贊揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認(rèn)為這是學(xué)生胸?zé)o大志的表現(xiàn)，沒(méi)有出息的表現(xiàn)。好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內(nèi)心是充盈的，他的理想是現(xiàn)實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國(guó)，怎樣做才是愛(ài)國(guó)?什么樣的行為是不愛(ài)國(guó)?學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位?有的教育專家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國(guó)!所以我們教育學(xué)生勵(lì)志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步。“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵(lì)志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。

　　參加國(guó)學(xué)培訓(xùn)心得體會(huì)2

　　讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。

　　現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的`寶庫(kù)，知識(shí)的海洋�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦。”“溫故而知新，可以為師矣�！眹�(guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味。《論語(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝��！边@句話對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了。“人外有人，山外有山�！蓖�事中人才濟(jì)濟(jì)，讀中師出來(lái)的她們基本功非常扎實(shí)，書(shū)法、繪畫，音樂(lè)樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問(wèn)題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書(shū)法，爭(zhēng)取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。

　　在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語(yǔ)》里說(shuō)：“因材施教�！闭媸墙�(jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒(méi)有重點(diǎn)，也沒(méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問(wèn)題經(jīng)常跑來(lái)和我說(shuō)。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛(ài)繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展，使她們找到自己的特長(zhǎng)，重新樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。

　　在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫�！痹诋�(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來(lái)得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人。現(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)才過(guò)上好日子沒(méi)幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫�！眮�(lái)要求自己。

　　隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。她們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開(kāi)眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得 篇7

　　中華民族自古以來(lái)就是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德。虛席以待程門立雪三顧茅廬等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷廣為傳誦。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是持續(xù)人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講禮貌的人嗎當(dāng)今社會(huì)，禮貌禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)禮貌上去了，精神禮貌卻衰退，與一個(gè)有禮儀之邦之稱的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮貌禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵在于一個(gè)國(guó)家務(wù)必要有自己的`國(guó)魂，一個(gè)民族務(wù)必要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，構(gòu)成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn)，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。

　　國(guó)學(xué)的東西，太多太多，慢慢品味，其樂(lè)無(wú)窮。學(xué)生們誦讀，能夠從中懂得為人處世的道理，使學(xué)生更加懂禮貌，更加愛(ài)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典在誦的過(guò)程中深入了學(xué)生們的心靈，為學(xué)生們儲(chǔ)存了文化的養(yǎng)料，等他長(zhǎng)大的時(shí)候慢慢吸收。

　　國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，經(jīng)典的底蘊(yùn)厚重。走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，我認(rèn)為它的特點(diǎn)就是：寧?kù)o、潛心。只有靜得下來(lái)的人、潛得下來(lái)的人，才有可能從內(nèi)心中容下國(guó)學(xué)經(jīng)典。當(dāng)我們被現(xiàn)代社會(huì)許多時(shí)尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的手腳以至心靈的時(shí)候，當(dāng)我們內(nèi)心深處的小農(nóng)意識(shí)、急功近利的心態(tài)沒(méi)有消除的時(shí)候，我們不可能在自己的心中留住國(guó)學(xué)經(jīng)典的腳步，更不可能在自己的生命中延續(xù)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精髓。

　　我校用心倡導(dǎo)讀誦國(guó)學(xué)經(jīng)典在我看來(lái)是一件十分好的事情，讓學(xué)生們了解中國(guó)的過(guò)去，了解中國(guó)的文化，了解中國(guó)的思想。在讀誦中，強(qiáng)化記憶力，在學(xué)生記憶的黃金時(shí)期，為他們補(bǔ)充超多有益的讓他們受益終生的東西。最為重要的是：讓學(xué)生們汲取千年文化中的營(yíng)養(yǎng)，讓他們?cè)诮窈蟮某砷L(zhǎng)中不斷體會(huì)、反芻，用正確的思想指引他們的生活，帶他們找到幸福生活的真諦!

　　朋友們，潛下心來(lái)，靜下氣來(lái)，與學(xué)生們一道走近國(guó)學(xué)經(jīng)典，和學(xué)生們一齊體會(huì)和感悟!用經(jīng)典指導(dǎo)自己的言行舉止，在與學(xué)生們一齊學(xué)習(xí)的過(guò)程中一同快樂(lè)收獲與成長(zhǎng)。

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得 篇8

　　本人有幸參加了寧波大學(xué)組織的浙江省中小學(xué)教師“走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典”研修班，本次學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容為由陳君靜教授主講的文化大餐——《傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng)》，由楊鳳琴副教授主講的中醫(yī)史上的“圣經(jīng)”——《黃帝內(nèi)經(jīng)》解讀，由宋聞兵教授主講的傳統(tǒng)儒學(xué)寶典——《論語(yǔ)》解讀，分別由南志剛教授和李亮偉教授主講的古典文學(xué)殿堂——《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》，由李小紅副教授主講的一座神圣的殿堂——《周易》解讀。短短三天的培訓(xùn)，六位教授風(fēng)格迥異，其精彩授課讓我收益頗多，陳君靜教授的辛辣詼諧，楊鳳琴教授的細(xì)膩知性，南志剛教授的生動(dòng)幽默，李亮偉教授的深入淺出，宋聞兵教授的獨(dú)到拓展，李小紅教授的平易近人，以不同的方式向我們展示了國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力。

　　中國(guó)燦爛的五千年歷史文明，積淀了一個(gè)泱泱大國(guó)厚重的文化底蘊(yùn)，練就了頑強(qiáng)進(jìn)取的民族精神，那一部部用智慧凝結(jié)成的結(jié)晶，帶領(lǐng)著我們思考人生，領(lǐng)略廣闊的天地，回味古老的悠長(zhǎng)。在靜下心來(lái)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典之前，我感覺(jué)國(guó)學(xué)是雅堂之事，有著陽(yáng)春白雪的味道，是飽讀詩(shī)書(shū)者的功課，是大師們口中筆下的舞蹈，高不可攀。通過(guò)三天的學(xué)習(xí)，我感覺(jué)國(guó)學(xué)其實(shí)也不那么高深、難懂，它可以貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

　　作為一名中學(xué)教師，每天上課備課，偶爾寫寫論文，說(shuō)心里話，像這樣靜下心來(lái)坐在明亮的教室，以學(xué)生的身份沐浴這國(guó)學(xué)經(jīng)典的光華，感覺(jué)愜意安適。三天的培訓(xùn)讓我思考頗多，我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕，我們?cè)��?jīng)因?yàn)樵闫啥鴮⒕�華也一并拋棄，但事實(shí)證明這對(duì)于中華文明的傳續(xù)和發(fā)揚(yáng)是沒(méi)有益處的。其實(shí)，文化的血脈也不可能以這種方式輕易割斷，尤其是大步走在中華民族復(fù)興之路上的今天，在軟實(shí)力的比拼日益凸顯的當(dāng)今世界，重新審視并梳理我們的傳統(tǒng)文化具有更為現(xiàn)實(shí)而突出的意義。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。這也正是我們做這件事的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。提起國(guó)學(xué)經(jīng)典，更多的人感受到的是艱深、難懂，怎樣讓教師尤其是語(yǔ)文教師更好地接受，使之更好地在學(xué)生中傳承普及，是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。怎么表現(xiàn)，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，老子說(shuō)天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。

　　六位教授講學(xué)的國(guó)學(xué)經(jīng)典中，《水滸》是大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品，南教授深入淺出、風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言又時(shí)常博得大家的陣陣笑聲和掌聲。陳君靜教授《傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng)》說(shuō)古論今的講述吸引了在場(chǎng)的每一位教師，同時(shí)也感受到了張教授獨(dú)特的個(gè)人魅力。楊鳳琴教授能結(jié)合自己身體狀況將經(jīng)典為己所用，將精深的《黃帝內(nèi)經(jīng)》與最貼近的、越來(lái)越受人關(guān)注的養(yǎng)生問(wèn)題相結(jié)合，使之深入淺出，更易理解，就是一個(gè)很好的嘗試。李亮偉教授獨(dú)到的從曹雪芹的名字作為突破口，解讀《紅樓夢(mèng)》。宋聞兵教授從自己的閱讀體會(huì)，博古論今，橫貫中西解讀《論語(yǔ)》。李小紅副教授平易近人，深入淺出解讀《周易》。大家在歡快輕松的氣氛中感受到了傳統(tǒng)文化的魅力所在 。

　　培訓(xùn)后，我不禁想到，作為一名教師，應(yīng)當(dāng)多研讀一些傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，不斷提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在不斷充實(shí)與完善自我的同時(shí)去感染和影響我們的學(xué)生。短短三天的學(xué)習(xí)，不光學(xué)習(xí)到了國(guó)學(xué)的理念,還學(xué)到了很多人生的哲理;從老師那里不光獲得知識(shí),還獲得了人格的感召。還有同學(xué)之間的交流：互相分享成功的喜悅。在這個(gè)集體里,每個(gè)人都可以是老師,每個(gè)人都可以是學(xué)生,每個(gè)人都收獲很多。而且，短短三天的`學(xué)習(xí)，激發(fā)了我繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，我想，一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)的人也應(yīng)該是一個(gè)會(huì)生活的人，學(xué)以致用，古為今用，才是真正的智慧。

　　傳統(tǒng)經(jīng)典中承載的 “仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對(duì)于我們處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，至今仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓這些傳統(tǒng)美德根植于青少年幼小的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，孕育純樸的民風(fēng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如今，外來(lái)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對(duì)孩子們的影響越來(lái)越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營(yíng)養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。讓他們?cè)诒緡?guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長(zhǎng)，健全人格，培育民族精神，非常有必要。優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠(yuǎn)，可以培養(yǎng)古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷，還蘊(yùn)涵著美學(xué)、哲學(xué)，就是一把開(kāi)啟心智的鑰匙。經(jīng)典著作是我們民族文化教育精神的一個(gè)龐大載體，是我們民族生存的根基。徜徉于國(guó)學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大魅力。國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。

　　學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以傳承美德，健全人格，陶冶情操，鑄造精神，提升智力，

　　老師要與時(shí)俱進(jìn),不斷接受新知識(shí),新技能,新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水,自己就要滿斛水�！奥仿�漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得 篇9

　　龐老師讓孩子寫一篇感謝爸爸媽媽的作文，選了幾個(gè)寫的好的典型作文，在家長(zhǎng)班讓家長(zhǎng)讀。

　　當(dāng)李容一的媽媽用她那顫抖的手拿著孩子作文朗讀，潸然淚下的那一刻，我徹底的淚崩了，幾乎是泣不成聲！不是說(shuō)孩子寫的.多動(dòng)聽(tīng)多完美，也不是被李容一媽媽的淚水所感染，是真的感覺(jué)自己錯(cuò)了，因?yàn)楝F(xiàn)在我們每一個(gè)人都在玩兒手機(jī)，不管是爸爸還是媽媽，根本沒(méi)有想過(guò)孩子的感受，根本不顧及孩子的想法。

　　就像老師說(shuō)的，家長(zhǎng)總是向孩子要道，和孩子說(shuō)當(dāng)媽媽的都是為你好，生了你養(yǎng)了你，供你吃供你喝，給你洗衣做飯，你就應(yīng)該聽(tīng)話、孝順！其實(shí)，家長(zhǎng)沒(méi)做好，孩子能做好嗎？我們根本沒(méi)有資格要求孩子。過(guò)去我總是對(duì)孩子說(shuō)狠話，有時(shí)還罵孩子很難聽(tīng)的話，總是要求孩子按我的模式走，總說(shuō)孩子這沒(méi)做到那沒(méi)做好，總說(shuō)孩子對(duì)我不孝順，頂撞我了，反過(guò)來(lái)反思一下自己做到了嗎？自己這么大了，有時(shí)還頂撞媽媽呢，好話沒(méi)好聲的。孩子都是和我學(xué)的��！

　　我們對(duì)孩子的愛(ài)是自私的愛(ài)，是要求回報(bào)的愛(ài)，都說(shuō)母愛(ài)偉大，而我真的沒(méi)有感覺(jué)到自己的偉大。其實(shí)我從來(lái)沒(méi)有真正走進(jìn)孩子的內(nèi)心，從來(lái)沒(méi)有真正的理解孩子的內(nèi)心，從來(lái)沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心的陪孩子玩兒過(guò)，總是愛(ài)手機(jī)比愛(ài)孩子多，沒(méi)事就玩兒手機(jī)，完全忽略了孩子的感受。直到今天龐老師給我們留了作業(yè)，讓我們和孩子一起跳《生命之河》、《愛(ài)和關(guān)懷》和《乖寶寶》，10年了第一次感覺(jué)到和孩子那種心與心的碰撞，感覺(jué)到孩子的童真和可愛(ài)，真正的母子心連心融為一體，心與心真正的碰撞到了一起。孩子也感受到了媽媽對(duì)他的愛(ài)，我也感受到了孩子對(duì)我的愛(ài)。

　　真的感謝龐老師給我們的啟蒙，使我們能和孩子一起玩兒起來(lái)，一起學(xué)習(xí)，走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，用我們的愛(ài)和真心來(lái)陪伴孩子，做一個(gè)合格的媽媽！感恩所有的老師和義工們，你們辛苦了，我愛(ài)你們！

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得 篇10

　　今年兩會(huì)期間，全國(guó)人大代表、中國(guó)鐵路總公司黨組書(shū)記、總經(jīng)理陸東福接受了媒體專訪，府工作報(bào)告中，中國(guó)高鐵再次引發(fā)各界關(guān)注。報(bào)告中“鐵路”這個(gè)關(guān)鍵詞共計(jì)出現(xiàn)9次，這體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)鐵路發(fā)展建設(shè)成就的充分肯定，也為中國(guó)鐵路的發(fā)展再次增添了繼續(xù)前行的動(dòng)力�！敖煌◤�(qiáng)國(guó)、鐵路先行”是十九大后中國(guó)鐵路的神圣使命，也是鐵路部門繼續(xù)奮斗的目標(biāo)。

　　雖然中國(guó)并不是全球第一個(gè)建成高速鐵路的國(guó)家，但經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，中國(guó)高鐵技術(shù)攻克了各種復(fù)雜地質(zhì)、氣候難題，具備了在不同地質(zhì)條件下、不同氣候環(huán)境下建設(shè)和運(yùn)營(yíng)高速鐵路的成熟經(jīng)驗(yàn)。截止20xx年底，我國(guó)鐵路營(yíng)業(yè)里程達(dá)到12.7萬(wàn)公里，其中高速鐵路2.5萬(wàn)公里，“四橫四縱”的路網(wǎng)建設(shè)完美收官，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)高鐵網(wǎng)的南北互聯(lián)互通�！皬�(fù)興號(hào)”、“和諧號(hào)”奔馳在祖國(guó)廣袤的大地上，覆蓋越來(lái)越多城市的高鐵列車，為確保廣大旅客“走得了”提供了有力支撐。

　　中國(guó)高鐵備受關(guān)注，理所當(dāng)然。技術(shù)與實(shí)力，讓追捧高鐵實(shí)至名歸，難怪被譽(yù)為新“四大發(fā)明”之一。中國(guó)計(jì)劃在20xx年之前高鐵線路總長(zhǎng)達(dá)到3萬(wàn)公里。屆時(shí)高速鐵路線將橫貫全國(guó)的東西南北，連接全國(guó)80%的百萬(wàn)人口以上的城市。隨著“四縱四橫”高鐵網(wǎng)的建造貫通，無(wú)疑是利國(guó)利民的長(zhǎng)遠(yuǎn)之舉，意義深遠(yuǎn)。

　　巨大的投資，鐵路發(fā)展的經(jīng)濟(jì)后盾。從“人民鐵路為人民”到“三個(gè)出行”，從高鐵禁煙到“中國(guó)鐵路”官方微信開(kāi)通，受益者都是旅客自己，這樣的'大投資，大手筆，大成效，大作為。隨著一帶一路戰(zhàn)略的實(shí)施，鐵路的交通運(yùn)輸大通道作用日漸明顯。只要鐵路部門干部職工發(fā)揚(yáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，發(fā)揚(yáng)勇于吃苦，敢打硬仗，能啃硬骨頭的精神，鐵路的明天會(huì)更加美好，鐵路的發(fā)展會(huì)步入一個(gè)快車道。

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得 篇11

　　經(jīng)典是經(jīng)過(guò)時(shí)間篩選出的著作，它經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn)，有其寶貴的價(jià)值。只有做到品讀經(jīng)典，經(jīng)典著作的那些價(jià)值才會(huì)顯現(xiàn)。

　　經(jīng)典固然有其價(jià)值，但如果不去細(xì)細(xì)品味，經(jīng)典中的價(jià)值又如何能夠被顯現(xiàn)出來(lái)呢?“品讀”就是在認(rèn)真閱讀過(guò)經(jīng)典著作后，仔細(xì)思考，慢慢領(lǐng)悟出其中的深刻道理。所以“品讀經(jīng)典”不是囫圇吞棗般地把經(jīng)典大致翻一遍，而是要有思想、有情感地去閱讀。這樣，經(jīng)典作品的價(jià)值才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。

　　認(rèn)真閱讀并品味經(jīng)典，你會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)典中那耐人尋味的人生道理。而這些道理對(duì)每一個(gè)品讀經(jīng)典的.人都會(huì)有潛移默化的影響。讀《老人與海》，看到老人身上無(wú)所畏懼的品質(zhì)，明白了只有堅(jiān)持才能獲得成功;讀《簡(jiǎn)愛(ài)》，看到簡(jiǎn)愛(ài)身上追求自由、平等的精神，知道了面對(duì)現(xiàn)實(shí)的不公，要敢于斗爭(zhēng);讀《悲慘世界》，看到冉阿讓身上追求正義的力量，懂得了無(wú)論何時(shí)，都要堅(jiān)守正義……這些人生真諦對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)有著重要影響。所以多品讀品讀經(jīng)典，這對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)百益而無(wú)一害。

　　一旦一個(gè)民族中有越來(lái)越多的人去品讀經(jīng)典，去感悟經(jīng)典中的人生真諦，并時(shí)刻堅(jiān)持那些從書(shū)中領(lǐng)悟到的精神品質(zhì)，那么這個(gè)民族的整體素質(zhì)一定會(huì)大為提高。所以，品讀經(jīng)典，對(duì)一個(gè)民族的發(fā)展也會(huì)有重要的影響�！度龂�(guó)》、《水滸》等民族經(jīng)典中所蘊(yùn)含的的民族精神，正是支持中華民族不斷前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。這些經(jīng)典文學(xué)的不斷傳承也是中華民族得以生生不息的一個(gè)重要原因。倡導(dǎo)全民品讀經(jīng)典，促使國(guó)家不斷發(fā)展壯大。

　　而在這個(gè)充斥著快餐文化的年代，人們更多地傾向于各類武俠小說(shuō)、時(shí)尚雜志，越來(lái)越少的人愿意把時(shí)間、精力用在品讀經(jīng)典上。經(jīng)典就是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔，他能照亮人們前進(jìn)的路。而那些武俠小說(shuō)、時(shí)尚雜志只會(huì)是時(shí)間那汪洋大海中的泡沫。所以，作為一個(gè)現(xiàn)代人，我們應(yīng)該去品味經(jīng)典，去感知前人留下的智慧。

　　品讀經(jīng)典，感悟經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的人生真諦，讓經(jīng)典的價(jià)值能夠充分顯現(xiàn)。

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得 篇12

　　曼哈頓、華爾街、時(shí)代廣場(chǎng)、紐約是世界上最繁華的都市之一。與之相媲美的，這里有世界一流的大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)。從曼哈頓驅(qū)車近一個(gè)小時(shí)的路程，在紐約長(zhǎng)島納蘇郡和蘇�？丝さ慕唤缣�，風(fēng)景秀麗的海岸邊，散落著十幾棟小樓，路口不起眼的牌子，告訴人們這里便是世界著名的冷泉港實(shí)驗(yàn)室(cold spring harbor laboratory)。正是這樣一個(gè)至今仍稱自己為實(shí)驗(yàn)室的研究機(jī)構(gòu)，卻被人們譽(yù)為世界生命科學(xué)的圣地和分子生物學(xué)的搖籃，曾名列世界上影響最大的十大研究學(xué)院榜首，先后有幾十位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在這里學(xué)習(xí)和工作過(guò)，有多項(xiàng)榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的研究工作是在冷泉港實(shí)驗(yàn)室完成的，其中最為著名的是發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)座子元件的巴巴拉·麥克林托克。詹姆斯 沃森曾是實(shí)驗(yàn)室的主任。

　　始建于1890年，具有百年悠久歷史的冷泉港實(shí)驗(yàn)室為何能夠始終站在浪尖上引領(lǐng)世界生命科學(xué)的潮流?作為世界一流的研究機(jī)構(gòu)，冷泉港實(shí)驗(yàn)室擁有充裕的科研基金，同時(shí)具有獨(dú)特的科研策略和領(lǐng)先的研究思路。他山之石，可以攻玉。在此，將我在冷泉港實(shí)驗(yàn)室工作的一些體會(huì)和理解與大家進(jìn)行交流，籍此拋磚引玉。

　　開(kāi)放精神下的學(xué)術(shù)交流

　　冷泉港實(shí)驗(yàn)室是國(guó)際生命科學(xué)的會(huì)議中心，平均每?jī)芍芫团e辦一次國(guó)際會(huì)議。每次學(xué)術(shù)會(huì)議往往2-3天，大型的學(xué)術(shù)會(huì)議可能持續(xù)5-6天。邀請(qǐng)到這些學(xué)術(shù)會(huì)議上做報(bào)告的都是當(dāng)今最活躍的一流科學(xué)家，我在冷泉港實(shí)驗(yàn)室工作的半年期間，就先后聽(tīng)到Philip Sharp，David Baltimore, Craig Mello等諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的學(xué)術(shù)報(bào)告，其中Craig Mello因RNAi研究成果獲20xx諾貝爾生理與醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。在瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學(xué)院宣布獲獎(jiǎng)消息一周后，Mello博士便應(yīng)邀在冷泉港實(shí)驗(yàn)室做學(xué)術(shù)報(bào)告。會(huì)議期間，上午為學(xué)術(shù)報(bào)告，下午為學(xué)術(shù)展板(poster)，中間往往有促進(jìn)交流的酒會(huì)。學(xué)術(shù)報(bào)告通常網(wǎng)絡(luò)直播而在學(xué)術(shù)展板和酒會(huì)期間，可以和感興趣的同行進(jìn)行正式或非正式的交流。 正是依托于頻繁的、涉及生命科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，冷泉港實(shí)驗(yàn)室的研究人員與外界建立了密切的聯(lián)系，了解和關(guān)注生命科學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的最新動(dòng)態(tài)，真正做到“足不出戶而知天下事”。有意思的是，我在冷泉港工作時(shí)需要用到法國(guó)Giacomo Cavalli博士研究小組的實(shí)驗(yàn)方案，在幾次Email郵件交流后，我在冷泉港召開(kāi)的學(xué)術(shù)會(huì)議上見(jiàn)到了Cavalli博士本人，得以當(dāng)面討論和交流一些具體的細(xì)節(jié)。

　　冷泉港實(shí)驗(yàn)室也非常重視實(shí)驗(yàn)室內(nèi)部的學(xué)術(shù)交流。 為了促進(jìn)實(shí)驗(yàn)室內(nèi)不同研究小組之間的相互了解和交流，冷泉港實(shí)驗(yàn)室推行In-house seminar的機(jī)制，每個(gè)研究小組除了自身組內(nèi)的討論會(huì)外，還必須定期面向整個(gè)實(shí)驗(yàn)室公開(kāi)舉辦討論會(huì)，實(shí)驗(yàn)室內(nèi)所有感興趣的研究人員均可參加。

　　通過(guò)國(guó)際會(huì)議、in-house seminar、研究小組內(nèi)的討論會(huì)，冷泉港實(shí)驗(yàn)室的研究人員成功地實(shí)現(xiàn)與外界同行、實(shí)驗(yàn)室內(nèi)同行以及研究小組內(nèi)多層次的學(xué)術(shù)交流。在這些交流的過(guò)程中，我感受到絕大多數(shù)研究人員開(kāi)放的學(xué)術(shù)精神，他們非常藝術(shù)地處理了同行之間學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)和學(xué)術(shù)交流的'矛盾，讓不同層次的學(xué)術(shù)交流和思想碰撞發(fā)揮到了極致。

　　實(shí)質(zhì)性的學(xué)科交叉

　　不同學(xué)科的交叉與融合會(huì)催生大量的源頭創(chuàng)新，并可能實(shí)現(xiàn)突破性的研究成果。學(xué)科交叉在冷泉港實(shí)驗(yàn)室有悠久的歷史，曾長(zhǎng)期擔(dān)任實(shí)驗(yàn)室主任的沃森博士正是與物理學(xué)背景的弗朗西斯·克利克合作，發(fā)現(xiàn)并提出了DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)，奠定了現(xiàn)代分子生物學(xué)的基礎(chǔ)。 在以生命科學(xué)著稱的冷泉港實(shí)驗(yàn)室，卻有很多具有物理學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等博士學(xué)位的研究人員，有些甚至是教授級(jí)的重要PI。 比如，生物信息學(xué)是生命科學(xué)與信息學(xué)科的交叉，為基因與基因組學(xué)的研究拓展了新的研究手段和思路，我校在20xx年開(kāi)始具有生物信息學(xué)博士點(diǎn)，這在國(guó)內(nèi)高校中應(yīng)屬領(lǐng)先水平。在冷泉港實(shí)驗(yàn)室，從上世紀(jì)90年代初就開(kāi)始設(shè)置PI崗位，主要從事基因組序列分析為主的計(jì)算分子生物學(xué)研究。目前，冷泉港實(shí)驗(yàn)室的絕大多數(shù)生物學(xué)研究小組都與1-2個(gè)生物信息學(xué)小組保持密切的合作關(guān)系， 并且長(zhǎng)期的合作經(jīng)驗(yàn)使不同學(xué)科背景的研究人員之間能夠進(jìn)行富有成效的交流�！肮び�善其事，必先利其器”，由學(xué)科交叉催生的許多“利器”，冷泉港實(shí)驗(yàn)室都將其應(yīng)用得恰如其分。

　　良好的科研素質(zhì)培訓(xùn)

　　雖然“當(dāng)一名科學(xué)家”是許多人小時(shí)候的理想，但優(yōu)秀的科研素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)需要系統(tǒng)的培訓(xùn)，而且有些是在專業(yè)書(shū)本上無(wú)法學(xué)到的。比如，如何與他人開(kāi)展有效的學(xué)術(shù)交流?如何很快地熟悉某一研究領(lǐng)域? 怎樣做好一個(gè)學(xué)術(shù)報(bào)告?冷泉港實(shí)驗(yàn)室非常重視對(duì)博士后和研究生的科研訓(xùn)練，每年實(shí)驗(yàn)室都有大量的夏季和秋季培訓(xùn)課程(summer course和autumn course)，這些課程都是針對(duì)最新的實(shí)驗(yàn)技術(shù)和前沿科學(xué)問(wèn)題進(jìn)行專題培訓(xùn)，博士后和研究生能夠免費(fèi)參加這些培訓(xùn)的授課內(nèi)容。 這里舉兩個(gè)例子說(shuō)明冷泉港實(shí)驗(yàn)室對(duì)研究生科研素質(zhì)培訓(xùn)的重視。一是研究生具有專門的討論會(huì)，研究生輪值擔(dān)任討論會(huì)主持人，如同學(xué)術(shù)會(huì)議一樣正式地介紹報(bào)告人，協(xié)調(diào)整個(gè)討論會(huì)的提問(wèn)和討論等。第二個(gè)例子更有意思，如果實(shí)驗(yàn)室的PI 邀請(qǐng)了一流的科學(xué)家到冷泉港做學(xué)術(shù)報(bào)告，博士后和研究生可以注冊(cè)申請(qǐng)與這位科學(xué)家免費(fèi)共進(jìn)午餐。 因此，在享受豐盛午餐的同時(shí)，博士后和研究生還可以和一流科學(xué)家進(jìn)行近距離的接觸和交流，其中不乏有諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)科學(xué)院院士、一流大學(xué)的教授等。

　　積極的學(xué)術(shù)交流、充分利用學(xué)科交叉的優(yōu)勢(shì)，良好的科研素質(zhì)培訓(xùn)，這實(shí)際上是早被大家熟知的話題，冷泉港實(shí)驗(yàn)室將其做得最好，從而確保了自己的領(lǐng)先地位。

　　在繁華的紐約，冷泉港實(shí)驗(yàn)室是一片寧?kù)o的科學(xué)天地，而留給我最深印象的是海邊酒吧，每次學(xué)術(shù)會(huì)議和培訓(xùn)課程，酒吧里都擠滿了來(lái)自世界各地的研究人員，實(shí)驗(yàn)室有些PI也會(huì)把自己領(lǐng)導(dǎo)的小組成員帶到酒吧，在繁忙的科研工作之余，品嘗美酒，享受海風(fēng)的吹扶，或許某個(gè)偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，就在這海邊酒吧某次不經(jīng)意的交談中誕生。

　　國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得 篇13

　　百戰(zhàn)歸來(lái)再讀書(shū)---重慶國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)心得秦楚國(guó)學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)管理，似乎是兩個(gè)范疇的學(xué)問(wèn)。其實(shí)，繁忙的工作之余，當(dāng)我們靜下心來(lái)重讀古籍的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們真的可以向古哲圣賢們學(xué)習(xí)管理的智慧，觸類旁通地領(lǐng)悟管理之道。曾國(guó)藩名句“百戰(zhàn)歸來(lái)再讀書(shū)”，作為企業(yè)的管理者，此句可為座右銘。

　　特別對(duì)于我們中國(guó)的企業(yè)管理者來(lái)說(shuō)，做好企業(yè)，管理好企業(yè)，首先必須了解這個(gè)社會(huì)群體中國(guó)人的性格、思想、價(jià)值觀與行為方式，了解他們的生活、理想和對(duì)生命的感悟，培育與他們的情感，得到他們的價(jià)值認(rèn)同。財(cái)富是辛勤勞動(dòng)與高尚智慧的結(jié)合，財(cái)富是靈與肉、體與能、心與血的結(jié)晶，財(cái)富是一種責(zé)任，財(cái)富是義與利的統(tǒng)一體，國(guó)學(xué)就是中華民族的生存智慧與財(cái)富哲學(xué)。

　　一個(gè)真正的企業(yè)家，也應(yīng)該是一個(gè)高尚道德的實(shí)踐家。一個(gè)不了解中華民族歷史文化的人，一個(gè)不掌握這個(gè)民族生存智慧的.人，一定會(huì)缺少對(duì)這個(gè)偉大民族的認(rèn)識(shí)，一定缺少對(duì)這個(gè)民族情感的認(rèn)知，不管你是哪一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的人，如果想在中國(guó)辦企業(yè)或與中國(guó)企業(yè)打交道，很難成功。

　　從另一角度來(lái)說(shuō)，反思自己民族的文化，帶著自身現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以科學(xué)的精神和虔誠(chéng)的態(tài)度，結(jié)合現(xiàn)代文明的成果與人類歷史上的夢(mèng)魘，分析比較研究華夏6000年來(lái)寶貴的文化遺產(chǎn)，既有必要，也有意義。

　　1、《道德經(jīng)第八章》“上善若水。

　　水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)憂�！�

　　開(kāi)示：管理的最高境界就像水一樣，潤(rùn)物無(wú)聲，不爭(zhēng)名利，善于從戰(zhàn)略和基層細(xì)節(jié)入手，其管理者長(zhǎng)于抉擇、心胸廣大、善于給予、正直誠(chéng)信、用人所長(zhǎng)、靈活多變、準(zhǔn)確把握時(shí)機(jī)，看似無(wú)為實(shí)則有大作為，正是堅(jiān)持奉獻(xiàn)社會(huì)的品質(zhì)才會(huì)使企業(yè)立于不敗之地。

　　2、《論語(yǔ)為政》“子曰：導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。”開(kāi)示：靠制度與流程去管理，以賞罰來(lái)約束，員工雖不敢觸犯，但會(huì)不以觸犯為恥；靠企業(yè)核心價(jià)值觀去引導(dǎo)，以職業(yè)精神來(lái)約束，結(jié)合實(shí)踐整章建制，員工不僅遵規(guī)守紀(jì)，而且會(huì)以此為榮。

　　3、《易經(jīng)乾卦》“潛龍勿用；見(jiàn)龍?jiān)谔�，利�?jiàn)大人；君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎；或躍在淵，無(wú)咎；飛龍?jiān)谔�，利�?jiàn)大人；亢龍有悔；見(jiàn)群龍無(wú)首，吉�！�

　　開(kāi)示：做企業(yè)與做人一樣，暫處低谷時(shí)，可獨(dú)善其身，積蓄力量；有機(jī)會(huì)展示時(shí)，學(xué)會(huì)借助他人力量或更高平臺(tái)，才能實(shí)現(xiàn)更大價(jià)值。此時(shí)，更需要小心警惕，謹(jǐn)慎從事；如此才會(huì)抓住更大的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造更輝煌的業(yè)績(jī)。但發(fā)展到極點(diǎn)，過(guò)度亢奮就會(huì)招致失敗。當(dāng)因劇烈變革使社會(huì)資源重新整合時(shí)，機(jī)會(huì)又會(huì)出現(xiàn)。

　　4、《大學(xué)章首》“致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平�！�

　　開(kāi)示：真理來(lái)源于實(shí)踐，只有勇于實(shí)踐才會(huì)升華出理性認(rèn)識(shí)。這樣才會(huì)聚精會(huì)神、專心致志，才會(huì)端正思想和認(rèn)識(shí)，才會(huì)完善和超越自己，才會(huì)由小到大地管理好企業(yè)或組織。從本質(zhì)上講，管理就是實(shí)踐；從方法上講，管理是一門通過(guò)管理自己而影響他人的藝術(shù)。

　　5、《素書(shū)遵義章》“小功不賞，則大功不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛；賞及無(wú)功，罰及無(wú)罪者酷�！�

　　開(kāi)示：如果對(duì)員工的小功勞不給予獎(jiǎng)賞，那么就不會(huì)有人愿意去建立大功勞。如果對(duì)小仇怨不能寬赦，那必然會(huì)積蓄大仇怨。如果獎(jiǎng)賞不能服眾，處罰又不能使人甘心，就會(huì)導(dǎo)致眾叛親離。沒(méi)有功勞的人也得到獎(jiǎng)賞，沒(méi)有過(guò)失的人也受到懲罰，那是最糟糕的管理。

　　6、《中庸第二十九章》“上焉者雖善無(wú)徵，無(wú)徵不信，不信民弗從；下焉者雖善不尊，不尊不信，不信民弗從�！�

　　開(kāi)示：外企的管理雖然很好，但引入進(jìn)來(lái)卻往往得不到有效驗(yàn)證，得不到有效驗(yàn)證則員工就不相信更不愿遵從；本企業(yè)里的專家雖然對(duì)于管理有好的見(jiàn)解，但在管理學(xué)界的地位不夠尊貴甚至在本企業(yè)里也不受重視，員工同樣不相信也不愿遵從。人們?cè)敢庑欧�什么？就是那些能夠立即得到�?yàn)證且地位尊貴的東西，這是人性。其實(shí)，管用的方略從來(lái)都是內(nèi)生的，自己廟里的和尚才會(huì)真正念好經(jīng)。

　　7、《孟子離婁上》“人不足與適也，政不足與間也，唯大人為能格君心之非。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國(guó)定矣。”

　　開(kāi)示：對(duì)那些企業(yè)里的小人，不值得去指責(zé)，他們做的事情也不值得花心思去討論其是非曲直。企業(yè)文化就是“一把手”文化，“一把手”倡導(dǎo)什么、反對(duì)什么至關(guān)重要。真正有作為的人總能夠聚精會(huì)神去修煉自己影響“一把手”的能力，這才是當(dāng)前我們須集中精力去做的正事。

　　8、《孫子謀攻》“故知?jiǎng)儆形澹褐�可以�?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。”

　　開(kāi)示：基業(yè)長(zhǎng)青之道大致有五個(gè)方面：企業(yè)知道做什么、不做什么；對(duì)企業(yè)員工深度了解、對(duì)市場(chǎng)與環(huán)境深刻把握；塑造核心價(jià)值觀、上下形成一條心；戰(zhàn)略謀劃準(zhǔn)確、戰(zhàn)術(shù)準(zhǔn)備充分；堅(jiān)持選賢任能、實(shí)行授權(quán)管理。

　　9、《韓非子八說(shuō)》“法所以制事，事所以名功也。法有立而有難，權(quán)其難而事成，則立之；事成而有害，權(quán)其害而功多，則為之。無(wú)難之法，無(wú)害之功，天下無(wú)有也�！�

　　開(kāi)示：企業(yè)制度是用以成事的，多成事才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值。如果哪些制度不夠完善，那就要權(quán)衡一下，有助成事的制度還是要保留的；如果事情做成了卻有一定的害處，那也要權(quán)衡一下，如功大于害，那么制度還是可行的。絕對(duì)沒(méi)有弊端的制度和沒(méi)有一點(diǎn)害處的事情，對(duì)企業(yè)來(lái)講是不存在的。脫離企業(yè)實(shí)際而過(guò)度追求企業(yè)制度的完美，既不可能，也不現(xiàn)實(shí)，更可能有害。

　　10、《墨子大取》“天之愛(ài)人也，薄于圣人之愛(ài)人也；其利人也，厚于圣人之利人也。大人之愛(ài)小人也，薄于小人之愛(ài)大人也；其利小人也，厚于小人之利大人也�！�

　　開(kāi)示：像天一樣仁厚的管理者給予員工的愛(ài)，也許不如那些名聲遠(yuǎn)播的管理者給予員工的愛(ài)醒目，但他一定能給員工帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)而豐厚的益處。真正的管理者對(duì)于員工的愛(ài)，往往不如員工對(duì)管理者的愛(ài)醒目，但他帶給員工的益處要遠(yuǎn)比員工帶給管理者的益處豐厚。

　　11、《莊子天道》“是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而賞罰次之�！�

　　開(kāi)示：治理企業(yè)首先要探索規(guī)律性，結(jié)合企業(yè)實(shí)際形成核心價(jià)值觀，繼而謀劃戰(zhàn)略，據(jù)此設(shè)機(jī)構(gòu)職能與崗位職責(zé)，然后擇才而任，整章建制，劃定是非，明于賞罰。如果只計(jì)較賞罰或是非，那便是舍本逐末，沒(méi)有掌握管理的真正脈絡(luò)及流程。

　　12、《管子立政第四》“君之所審者三：一曰德不當(dāng)其位；二曰功不當(dāng)其；三曰能不當(dāng)其官；此三本者，治亂之原也�！�

　　開(kāi)示：企業(yè)管理者在用人問(wèn)題上要注意，有三種人不能用：人品與職務(wù)不相稱者不能用，功勞與薪酬不相稱者不能用，能力與責(zé)任不相稱者不能用。做到這三點(diǎn)，就抓住了治理企業(yè)的根本。

　　從先秦諸子百家、漢唐道統(tǒng)、宋元理學(xué)、明清賢達(dá)，到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構(gòu)建和諧社會(huì)理想，系統(tǒng)了解中國(guó)哲學(xué)發(fā)展歷程，把握中國(guó)文化傳承的主要脈絡(luò)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國(guó)文化和哲學(xué)智慧，以中國(guó)先哲們睿智的思辯傳統(tǒng)，深邃的人生哲理，思考和解決在事業(yè)、命運(yùn)和企業(yè)管理實(shí)踐當(dāng)中遇到的諸多困惑和矛盾，提高哲學(xué)思維能力，倡導(dǎo)和諧管理，創(chuàng)新思維，理智、科學(xué)和勇敢面對(duì)挑戰(zhàn)。

　　總之，國(guó)學(xué)是重塑中國(guó)企業(yè)文化的優(yōu)秀基因?qū)殠?kù)，蘊(yùn)涵著豐富的“財(cái)富哲學(xué)”。中國(guó)企業(yè)只有通過(guò)塑造自己優(yōu)秀的企業(yè)文化，才能贏得社會(huì)和國(guó)際同行的尊重。在中國(guó)要成為受人尊敬的優(yōu)秀企業(yè)家，就必須了解中華民族的文化基因。我們以前想過(guò)的和沒(méi)有想過(guò)的，前人都給了我們答案。我們現(xiàn)在不是沒(méi)有答案，而是對(duì)答案視而不見(jiàn)。雖然我們改變不了世界，但我們可以把小環(huán)境營(yíng)造好了，比如辦公室和家里�，F(xiàn)代人很喜歡裝修，其實(shí)我們的心靈更需要裝修。

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