讀《馬說》有感
更新時(shí)間：2023-11-27 17:28:16 心得體會(huì)范文 我要投稿
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讀《馬說》有感
讀完某一作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編整理的讀《馬說》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀《馬說》有感1
看完了《馬說》，突然發(fā)現(xiàn)，我與作者韓愈有著不同的觀點(diǎn)。
作者的觀點(diǎn)為“世有伯樂，然后有千里馬�！倍业挠^點(diǎn)則是“世上伯樂與千里馬同在。”讀完《馬說》，我不禁有許多疑問。
為什么韓愈會(huì)懷才不遇而寫文章呢？而為什么他在被拒絕的同時(shí)只選擇寫文章呢？他為什么不再努力試試呢？就算統(tǒng)治者們不識(shí)人才，他不可以做出點(diǎn)什么事而讓他們刮目相看呢？
許多許多的疑問在我的腦海中產(chǎn)生，《馬說》抒發(fā)了作者懷才不遇，壯志難酬的憤懣之情。可是他這樣光抱怨又有什么用呢？我想，當(dāng)時(shí)如果是我，或許我會(huì)一次次的毛遂自薦，不放棄，總有一天，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)我的才華的，也或許我會(huì)在被拒絕之后，再次奮發(fā)努力，做出點(diǎn)成績(jī)出來，讓他們知道當(dāng)時(shí)他們的決定是個(gè)錯(cuò)誤，再讓他們請(qǐng)我做官，那樣，不是比寫文章來訴說更實(shí)際么？但是韓愈兩樣都沒有做。
我認(rèn)為“伯樂”與“千里馬”并沒有先后之分，有的只是身份上的差別，“伯樂”是發(fā)現(xiàn)千里馬的，而千里馬則是被發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)千里馬沒有被伯樂識(shí)用時(shí)，應(yīng)該先反省自己，然后加強(qiáng)自己各方面的不足的地方，更加完善自己，再努力學(xué)習(xí)，讓自己的名氣大增，在沒有那些統(tǒng)治者的幫助下，自己應(yīng)該做些自己能做的事，就算不被他們所發(fā)現(xiàn)，所任用，也可以做出一番事業(yè)的，到頭來，你的.所做與所為就會(huì)被人民所廣為傳頌，那樣，你的名氣不就大了么？名氣大了就自然會(huì)傳到統(tǒng)治者的耳里，那到時(shí)，統(tǒng)治者就會(huì)自己來找你的，到那時(shí)候，你還愁不能施展自己的才華？
在我們現(xiàn)代社會(huì)中，伯樂與千里馬都常有。“千里馬”太多，而怎樣才能讓你脫穎而出呢？那最根本的就是好好學(xué)習(xí)，做出一番小成績(jī)，再讓“伯樂”來發(fā)現(xiàn)你，那時(shí)，就不愁該怎樣施展才華了。
讀《馬說》有感2
唐朝著名文學(xué)家韓愈在他的寓言式雜文《馬說》里馬有這樣一段話：“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也�！边@段話告訴我們：“世上先有了鑒別俊才的'伯樂，才能發(fā)現(xiàn)千里馬，千里馬是經(jīng)常有的，只可惜伯樂不常有。因此，即便是千里馬，也只能像平常馬一樣。”
這樣看來，問題不是在于有無伯樂，而是在于有伯樂能否起伯樂的作用。我認(rèn)為伯樂常有，而起伯樂作用的人不常有。伯樂身處領(lǐng)導(dǎo)崗位者亦不乏伯樂，然而真能起伯樂作用的卻寥寥無幾，這是為什么呢？一則他們多忙于事務(wù)，無暇識(shí)馬；二則恐千里馬不聽駕馭；三則恐千里馬上天，而貶已為常馬；四則即或識(shí)得千里馬，亦為庸輩所妒……凡此種種，不一而足等有一些千里馬的話題。
以上是我的一時(shí)所感，我希望在我們的社會(huì)生活中出現(xiàn)更多伯樂。
讀《馬說》有感3
為什么馬云一直孜孜不倦地堅(jiān)持“專心做一件事”呢？我從馬云的以前的語錄中找到了答案。
一個(gè)公司在兩種情況下最容易犯錯(cuò)誤，第一是有太多錢的時(shí)候，第二是面對(duì)太多機(jī)會(huì)的時(shí)候。一個(gè)CEO看到的不應(yīng)該是機(jī)會(huì)，因?yàn)闄C(jī)會(huì)無處不在，一個(gè)CEO更應(yīng)該看到災(zāi)難，并把災(zāi)難扼殺在搖籃里。
我想告訴大家，創(chuàng)業(yè)、做企業(yè)，其實(shí)很簡(jiǎn)單，一個(gè)強(qiáng)烈的欲望就是說，我想做什么事情，我想改變什么事情，你想清楚之后，你永遠(yuǎn)堅(jiān)持這一點(diǎn)。馬云認(rèn)為創(chuàng)業(yè)者既然選擇了創(chuàng)業(yè)，就必須一直堅(jiān)持下去。暫時(shí)的失敗并不能代表永遠(yuǎn)的失利；一時(shí)的成功并不能代表將來的成功，只有樹立遠(yuǎn)大的理想，并在理想的道路上堅(jiān)持下去，才能獲得最大的成功。
從創(chuàng)業(yè)的第一天起，你每天要面對(duì)的是困難和失敗，而不是成功。我最困難的時(shí)候還沒有到來，但有一天一定會(huì)到來。困難不能躲避，不能讓別人替你去扛。9年創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)告訴我，任何困難都必須你自己去面對(duì)。創(chuàng)業(yè)者就是要面對(duì)困難。
今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但絕大部分人死在明天晚上，所以每個(gè)人（都）不要放棄今天。我認(rèn)為所有模仿的東西都不會(huì)超出自己的期望，讀到這里，我已經(jīng)明白，原來馬云的成功并非運(yùn)氣，而是實(shí)力，努力以及毅力共同作用的結(jié)果。
在我們正在大學(xué)階段，大學(xué)的發(fā)展對(duì)我們以后的道路有著巨大的影響。所以，我們現(xiàn)在要做的就是盡力將自己的專業(yè)課學(xué)好，雖然以后從事的職業(yè)或許并不一定與我們的專業(yè)相關(guān)，但至少將來會(huì)有一門技能，不管創(chuàng)業(yè)與否，首先必須得能獨(dú)立的`生活。而且，要是大學(xué)里連專業(yè)都學(xué)不好的話，以后怎么能把工作做好？怎么能創(chuàng)業(yè)？創(chuàng)業(yè)并不是想象的那么簡(jiǎn)單的，首先的必須創(chuàng)業(yè)的品質(zhì)。
所以我們從現(xiàn)在就開始行動(dòng)，一點(diǎn)一點(diǎn)的改變自己，改掉自己懶惰，拖沓等壞毛病，努力學(xué)習(xí)，為將來的創(chuàng)業(yè)打下鑒定的基礎(chǔ)！
讀《馬說》有感4
今天我讀了韓愈的《馬說》。
這是一篇關(guān)于“馬”的議論文：借議“馬”而論“人”。以“千里馬”比喻“人才”，而且開門見山：“世有伯樂，然后有千里馬”，強(qiáng)調(diào)人才是需要有眼光的人去識(shí)別、選拔、使用的。然后回到現(xiàn)實(shí)，談“千里馬”也即人才的命運(yùn)。最后提出“天下無馬”還是“不知馬”，即“有沒有人才”、“識(shí)不識(shí)人才”的問題，正是和開頭呼喚“伯樂”相呼應(yīng)。
這都是文字本身所表達(dá)的意思，但在文字的`背后，還隱含著一層些意思，需要我們?nèi)プ聊�，去體會(huì)。比如我在讀“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，從這連續(xù)的三個(gè)“不”中，我分明可以感受到作者“懷才不遇”的無奈和痛苦：他是如何急切地等待著一個(gè)“伯樂”。我想，這才是作者寫這篇文章的動(dòng)因和主旨所在。
這種寓抒情于議論之中的寫法，很值得我們學(xué)習(xí)和琢磨。更是一次閱讀方法的實(shí)驗(yàn)：如何在弄懂了文字本身的意思的基礎(chǔ)上，再去體會(huì)其“言外之情，之意”。
讀《馬說》有感5
“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有而伯樂不常有�！惫磐駚碛卸嗌僖恢侵浚m有滿腹經(jīng)綸，但是懷才不遇，淹沒了自己的才華。沒有遇到賞識(shí)他們的伯樂。
《馬說》里的千里馬就是個(gè)悲劇。雖有千里之能，卻不能得到千里馬的稱號(hào)，辱沒在奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。養(yǎng)馬之人不知道它有千里之能，因此和普通的馬一同飼養(yǎng)，讓它們做于自己本身不相符的事情當(dāng)然無法施展自己的才能。它們吃不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，當(dāng)然也無法日行千里。養(yǎng)馬的人不用正當(dāng)?shù)姆椒▉眚?qū)使千里馬，養(yǎng)著它不能夠施展才能，馬叫飼馬著不能夠懂得其中的意思，因此拿著馬鞭到馬近前，感嘆天下無馬。天下真的無馬？其實(shí)他們不懂得什么是好馬。千里馬就這樣在這些庸俗之人手中度過了自己的一生，無法發(fā)揮自己的才干，遺憾地死去。
《馬說》的作者韓愈就是通過寫千里馬懷才不遇的悲慘遭遇來說明自己雖有報(bào)國(guó)之至，但是遇到的卻是一個(gè)昏庸無道之君，使自己的才能無法得以善哉的悲哀。自古以來伯樂和千里馬就是難以分開的。只有千里馬而無發(fā)現(xiàn)千里之能的伯樂也是不行的。必須先有伯樂然后有千里馬才可以。有了發(fā)現(xiàn)千里馬的伯樂才不至于好馬被埋沒。大將保明主，俊鳥登高枝，從古之今不知道有多少人才無用武之地，白白的埋沒了自己滿腹的才華。但是也有很多幸運(yùn)之人遇到了賞識(shí)自己的伯樂，因此干出一番轟轟烈烈的大事業(yè)。遇到明智之君因此就能夠發(fā)揮自己的才華和君主一起創(chuàng)出一番大的事業(yè)，因此這些被明主發(fā)現(xiàn)的人也因遇到懂得賞識(shí)自己的伯樂而高興，而感激這個(gè)發(fā)現(xiàn)自己的人，因此就鞠躬盡瘁，踏踏實(shí)實(shí)的為自己的伯樂賣命。因而名傳千古。
西周丞相姜子牙是一個(gè)很有作為的人，他為周朝的建立立下了汗馬功勞。他之所以忠心耿耿為周朝是因?yàn)楦屑ぶ芪耐醯幕垩圩R(shí)人。姜子牙是個(gè)德才兼?zhèn)涞娜�，可奮斗了大半生也依然是個(gè)普通人，自己的才能無法展現(xiàn)�？彀耸畾q的時(shí)候依然沒有遇到駕馭自己的伯樂。他經(jīng)常在江邊釣魚，別人釣魚都是彎鉤而他釣魚則是直鉤，人們都覺得他笨，很不理解他為什么直鉤釣魚。西周的文王千歲不滿紂王的昏庸無道一心想推翻這個(gè)無道的朝廷，因此需要輔佐自己的人，就開始四處招賢，廣納人才，他后來遇到了姜子牙覺得他不平凡，于是就和姜子牙進(jìn)行深談，通過談話看出姜子牙的志向，認(rèn)為他絕非等閑之輩，因此把他請(qǐng)入西周。周文王對(duì)姜子牙十分敬重，到西周后給以重任，直接就封為丞相和他一起共商滅商大計(jì)。后來周文王死去他的兒子武王即位，繼續(xù)任命姜子牙為丞相輔佐新君繼續(xù)滅商。姜子牙在滅商的過程中充分發(fā)揮了自己的才能，攻無不克，戰(zhàn)無不勝，很快就殲滅了商朝，輔佐武王成就了西周大業(yè)。如果不是周文王的獨(dú)具慧眼，識(shí)出姜子牙絕非等閑之輩，他就無法施展才能，發(fā)揮自己的作為。所以姜子牙能夠成功除了自己的才干外就歸功于賞識(shí)他的伯樂，周天子。由此可見千里馬要想施展才能必須得遇到好的伯樂。
千里馬和伯樂有著密不可分的關(guān)系，只有伯樂無千里馬也不能，只有千里馬無賞識(shí)自己的伯樂縱使在有本事也是白白的被埋沒，無用武之地。如果千里馬和伯樂湊到一起就必定能夠干出一番大的事業(yè)。有的人雖然很有能力但是一直碰不到賞識(shí)自己的伯樂，無法施展，只能默默的生活。有的人卻很幸運(yùn)，既有才華又能夠遇到開發(fā)自己的伯樂，就能夠充分發(fā)揮自己的`特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
有一年的《加油好男兒》依然是紅紅火火，選手比去年的更加優(yōu)秀，都才貌雙全。其中有一個(gè)選手是沈陽賽區(qū)的冠軍叫做井柏然。他那時(shí)才十九歲，如果不是好男兒這個(gè)平臺(tái)，他依然是個(gè)平凡的小男生。但是他很幸運(yùn)，遇到了自己的伯樂。他并沒打算參加好男兒這個(gè)比賽，但是他在沈陽的一家烤雞店里吃烤雞居然巧遇好男兒的導(dǎo)演。導(dǎo)演看到這個(gè)小男孩就覺得他身上有一種特殊的氣質(zhì)，覺得他是個(gè)人才。然后就給他名片告訴他讓他參加好男兒海選。結(jié)果井柏然果然去參加海選，他出眾的表現(xiàn)征服了評(píng)委，很容易就晉級(jí)了。然后在好男的舞臺(tái)上充分實(shí)在自己的才能。一路過關(guān)斬將走到全國(guó)總決賽。他的才華和長(zhǎng)相吸引了很多觀眾，很多觀眾都成了他的后援團(tuán)，成了他的鐵桿粉絲，都拼命的支持他。導(dǎo)演看到井柏然在舞臺(tái)上的表現(xiàn)十分欣慰，覺得自己沒看錯(cuò)人。井柏然確實(shí)是很有才，是后起之秀，相信他會(huì)在好男的舞臺(tái)上走得更遠(yuǎn)。他的成功除了靠自己的努力就他最應(yīng)該感謝的人是發(fā)現(xiàn)他的導(dǎo)演。如果不是導(dǎo)演的慧眼識(shí)人他也許還是個(gè)默默無聞的鄰家小男生，正坐在學(xué)校里拼命的讀書，在思考著何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。
每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，有的能夠成功，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。而有的卻是默默無聞，那就是因?yàn)槌晒φ哂龅搅俗约旱牟畼罚瑹o聞著縱使自己才華橫溢也無法施展，是因?yàn)闆]有人發(fā)現(xiàn)他的才能，沒有一個(gè)發(fā)展自己特長(zhǎng)的平臺(tái)。所以“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有而伯樂不常有”這句話是永恒不變的真理。無論何時(shí)也會(huì)有被埋沒的千里馬，但是也有幸運(yùn)的千里馬，他們遇到了駕馭自己的伯樂。
讀《馬說》有感6
韓愈不愧為唐宋八大家之首，寥寥數(shù)百字寫出自己的郁郁不得志，但，這對(duì)于馬兒，是否有些公平？
人類做到的最高貴的征服，便是征服了這豪邁剽悍的動(dòng)物——馬。它和人分擔(dān)著疆場(chǎng)的辛苦，同享戰(zhàn)斗的光榮；它和主人一樣，有無畏的精神；它的馴良不亞于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的動(dòng)作；它為滿足主人而豪無保留地貢獻(xiàn)自己，盡自己的一切力量為人類服務(wù)。
上面所說的，是一匹有才能的.馬，是天然品質(zhì)被人工改進(jìn)后的馬，是從小就被人養(yǎng)育，后來又經(jīng)過訓(xùn)練，專為供人驅(qū)使而培養(yǎng)出來的馬。然而這樣的好馬，它的教育從喪失自由開始，以接受束縛而告終，這種動(dòng)物被馴養(yǎng)得太普遍、太悠久了，即使解除了羈絆，它也不會(huì)因此而變得活潑。
天然的卻比人工的美麗得多�？纯茨切┥钤谀厦栏鞯氐鸟R匹，它們行走著，奔馳著，跳躍著，不受拘束，沒有節(jié)制，不因受到羈勒而自豪。它們不屑于受人類照顧，它們能夠自己尋找適當(dāng)?shù)氖沉�。它們沒有固定的住所，除了晴朗的天空外沒有任何庇蔭。它們呼吸新鮮的空氣，這種空氣，比我們用來禁閉它們所提供的空氣，要新鮮得多。所以那些野馬比家馬來得強(qiáng)壯又輕捷。因?yàn)�，它們有大自然給予的美質(zhì)，有充分的精力和高貴的精神。而人類擁有的家馬，僅是技巧和妍媚。
其實(shí)，從一匹馬的角度來看，自由才是最寶貴的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯樂，也不管它在干什么工作。一匹具有高貴品質(zhì)的馬，恰恰是馬性喪失得徹底的馬。馬的悲劇，不是因?yàn)樗麄儧]遇到識(shí)馬的人，而是因?yàn)樗鼈儽静辉撚龅饺恕Ｋ鼈円磺械鸟R性開始扭曲，而這樣的變化不是因?yàn)樽约�，是因�(yàn)槿恕?/p>
韓愈一生在政治上的無所作為是由他的性格所造成的，《馬說》告訴我們，韓愈的本性是自由、豪邁的，他受不得約束，他本該屬于一片自由的天空。
讀《馬說》有感7
千百年來，多少才子佳人一輩子碌碌無為是因?yàn)樯倭四且浑p“識(shí)才”的眼？韓愈苦就在于此，說那千里馬跑一趟必吃一石草料，一定是草料吃不夠，力不足，才終日在馬圈里老死！又說那千里馬外表上看去和常馬一般，一定是飼馬的太粗，不懂得觀察，才任千里馬和常馬同吃同住！還說那千里馬要那伯樂的發(fā)掘，只有伯樂的眼才識(shí)得出千里馬！說他自己就是如此，得不到賞識(shí)，只好老死在“馬圈”里，和那些庸才混一輩子！讀來只覺得好笑，最后留下一句“其真無馬邪？其真不識(shí)馬也！”，韓愈那捶胸頓足，滿腹牢騷的形象就躍然于紙上了。
純種的野馬生于郊野，血液里只流動(dòng)著自由和躁動(dòng)的基因，它們從不為任何人而跑，興之所致就在原野上狂奔，它們不服于任何王候?qū)⑾啵鼈冎环⻊?wù)于他們自己。
除了上述的這種野馬，世上還有一種馬，它們出生時(shí)就在馬圈里，從小就被訓(xùn)練為任何人服務(wù)，聽從人的指令，甘受那胯下之辱，隨時(shí)準(zhǔn)備被買賣或拋棄。若不經(jīng)那“伯樂”發(fā)掘，就只能老死在馬圈里。
相比來看，我倒愿意做匹野原里的烈馬。人生何不如此？多少人苦等那片夢(mèng)想中的桑梓地，卻不愿抬頭看看身邊那無邊的'青山？多少人寧愿給自己戴上枷鎖，卻不肯打開馬圈的大門，自由馳騁？我想，與其做別人的明相，不如做自己的大王；與其把自己訓(xùn)練成別人想要的模樣，不如找回初心，做回自己；與其受他人胯下之辱，不如在那人生的原野上為自己奔跑，為自己拼搏！
讀《馬說》有感8
問蒼天，自鴻蒙之初，有多少懷才不遇者？你可知道？
問浩海，自混沌之始，又有多少懷才不遇，卻又不甘于身世者，你可知道？
很少吧！
"世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。"
聽到了吧，韓愈的這幾句話字字體現(xiàn)：他，便是個(gè)"懷才不遇"者。他自喻為千里馬，卻感憤于無伯樂之賞識(shí)。但敢問：一匹馬不鳴不奔與常馬一樣，喂馬者又怎知他是否是匹千里馬呢？
（海浪疊起，海嘯陣陣，一只水鳥長(zhǎng)鳴一聲蓋過海嘯，又一飛沖天穿過云霄……）
有人說過：每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是平等的，就看你是否去爭(zhēng)齲若你爭(zhēng)取到了，無疑你便是個(gè)贏家。而每匹馬的機(jī)會(huì)也都是平等的，若是匹千里馬，不論喂馬者是否喂飽了它，千里馬終究還是千里馬，必定有其過人之處，又何求別人的`"恩賜"呢？
�。ê０哆呁２吹囊恢恍O船里，一條被困的魚向著自由去了，它一躍而起，躍出了小船，也躍出了死亡，回到了自由的大�！�
何況一匹受辱的千里馬，若甘于身世，甘于在奴隸人手底下做活，沒有半點(diǎn)斗志，沒有半點(diǎn)野性，又怎能以千里稱也？一個(gè)有才華的人，若甘于在無名之輩下生活，又怎能體現(xiàn)他的大志向、大抱負(fù)呢？一個(gè)無大志向、大抱負(fù)的人，又怎能說他有才華呢？
在現(xiàn)在的社會(huì)，"千里馬"真的是很多，"伯樂"也真的是太少了。但確實(shí)，每匹"千里馬"的機(jī)會(huì)都是相等的，把握住機(jī)會(huì)，莫再道"懷才不遇，郁郁寡歡"。
�。ǖ皖^看看海，抬頭望望天，一片海闊天空。）。
讀《馬說》有感9
不知是否是因?yàn)閷亳R的緣故，或許是因?yàn)樽约合氤蔀橐黄デЮ锺R，所以對(duì)《馬說》情有獨(dú)鐘。既然是“情有獨(dú)鐘”，就必定有自己獨(dú)到的見解。
《馬說》中闡述了這樣一個(gè)道理：世上先有伯樂，才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，只可惜伯樂不常有。
而我卻認(rèn)為伯樂常有，而相中好馬的伯樂極少。為什么？
一是因?yàn)榉Q其為伯樂，自然就被慕名的'人弄成一官半職中。而伯樂們大多都去“經(jīng)綸事務(wù)”了，哪有空余時(shí)間去相馬？
二是因?yàn)槲┛智Ю锺R不聽駕馭�！八嚾四懘蟆保扔星Ю镏�，為何還像常馬般任人擺布？
而最重要的原因是因?yàn)樽R(shí)得的千里馬飛黃騰達(dá)之后，而自己則貶為常馬，于心不甘�！叭瞬粸榧�，天誅地滅”，又有多少人甘愿將自己的飯碗拱手讓人？
在人才不被重用的情況下，即使有千千萬萬個(gè)伯樂，千里馬還是不能被選出來。所以諾貝爾獲得者遲遲沒有中國(guó)人，最多也就是外籍華人領(lǐng)獎(jiǎng)。
如果人人都自視為伯樂，將自己的才能發(fā)揮出來，起著伯樂的作用，千里馬又怎能不現(xiàn)身？
讀《馬說》有感10
千里馬和伯樂，有了伯樂，才有千里馬。
為什么這么說呢？千里馬不是經(jīng)常有的嗎？其實(shí)如果沒有伯樂，千里馬就不能被認(rèn)出來，只當(dāng)作普通馬勇，也就不是千里馬了，這就是埋沒人才。作者借這篇文章感嘆自己懷才不遇。
至于自己是金子發(fā)光的人，要不想被別人當(dāng)成玻璃渣反光，只有兩條路走：一是等待“伯樂”的出現(xiàn)，讓他認(rèn)識(shí)自己，可這“伯樂”不常有；而是自己努力，大放光芒，讓別人認(rèn)識(shí)自己。在困難面前，有人遇到機(jī)會(huì)，有人抓住機(jī)會(huì)，有人創(chuàng)造機(jī)會(huì)。有真材實(shí)料的本領(lǐng)是必須的，最基本的，但是，如果沒有機(jī)會(huì)被人們認(rèn)清你的才干，也不會(huì)成功。
如果你有了才干，并抓住了機(jī)會(huì)，就能成功，并成為一個(gè)“伯樂”，去發(fā)掘更多的'“千里馬”，讓“千里馬”在成為新“伯樂”，又去發(fā)掘“千里馬”，這樣才能讓更多的人才為社會(huì)服務(wù)，形成良心循環(huán)。
說到底，需要一個(gè)帶頭的“千里馬”可是這“千里馬”并不好當(dāng)。
讀《馬說》有感11
人們常說“千里馬常有，而伯樂不常有”。這里人們所說的“千里馬”通常是指那種德才兼?zhèn)�、有才識(shí)或有特殊技能的人。然而，由于世間的伯樂不常有，就這樣，即使是千里馬，最終也只能被埋沒。
在《馬說》里可得知，“食馬者不知其能千里而食也。”因此“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見�！边@便是導(dǎo)致“千里馬常有，伯樂不常有”的根本原因。
現(xiàn)實(shí)生活中，“懷才不遇”的情況是常有的事。比如一個(gè)滿腹才學(xué)的研究生和一個(gè)普通的大學(xué)生同時(shí)受聘于一家公司，不善交際的研究生只懂埋頭在事業(yè)工作中，而不懂與上司套近乎，善于觀顏察色的大學(xué)生卻很會(huì)對(duì)上司溜須拍馬，阿諛奉承。就這樣，上司便很看好那位大學(xué)生，而忽略了那個(gè)滿腹才學(xué)的`研究生，沒能提供更好的舞臺(tái)來讓研究生發(fā)揮他的聰明才智，由此而埋沒了很好的人才。同樣的條件，不同的個(gè)性和人生觀決定了各人不同的命運(yùn)。
都說“世有伯樂，而后有千里馬”。問題是出在千里馬總是不能出現(xiàn)于伯樂的視線范圍內(nèi)，而導(dǎo)致“懷才不遇”的情況很無奈地重復(fù)出現(xiàn)，并由此衍生很多人間悲劇，在一定的程度上阻礙了很多事的健康發(fā)展。歷數(shù)古今中外，多少賢人志士，由于無幸遇到伯樂，由此只能在默默中，痛苦地度過原本可能輝煌的一生。
因?yàn)榻y(tǒng)治者的不識(shí)人才，才會(huì)引發(fā)人們的疑問：“其真無馬耶？”其實(shí)，()這不過是他們不知道罷了。作者通過這篇文章來表述千里馬的不幸遭遇，值得同情。
讀了課文后，我希望天下的統(tǒng)治者能夠?qū)W會(huì)善于識(shí)別人才，不要讓千里馬懷才不遇伯樂的慘劇屢屢重現(xiàn)。我相信在未來的世界，一定是千里馬常有，伯樂也一樣常有！
讀《馬說》有感12
《馬說》的作者是我國(guó)唐代著名詩人，此文寫于貞元11年至貞元16年間，這時(shí)的作者初登仕途得不到重用。曾三次上宰相求擢用，但沒有達(dá)成，便寫下此文來抒發(fā)“伯樂不常有”的情感。
此文是寫“千里馬”因得不到“伯樂”的發(fā)掘，又因“食馬者”用不適當(dāng)?shù)姆椒ㄈワ曫B(yǎng)和對(duì)待“千里馬”，從而導(dǎo)致“千里馬”被埋沒。在從中，作者把自己當(dāng)作“千里馬”，把發(fā)掘他的“伯樂”當(dāng)作是“伯樂”，把愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作是“食馬者”，在最后，食馬者還因不懂的是別“千里馬“而感嘆：”其真不知馬也“中可以看出“愚妄的統(tǒng)治者的昏庸無能而把有才能的人流失。此文直接地闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，對(duì)統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。
從中人們不難看出《馬說》這篇文章不僅對(duì)封建社會(huì)這種摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行抨擊，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)也也做出相應(yīng)的影響。現(xiàn)代人們對(duì)人才的判定并非從能力上去評(píng)價(jià)或認(rèn)可，而是從身高，外貌及身家背景去衡量一個(gè)人的地位。證明了現(xiàn)代有了以貌取人等丑陋的心態(tài)，才致使有些有才能的人因身體有些缺陷而不能像普通人那樣工作和平等的對(duì)待，才使得有才能的`人流失，從而被那些無能而身家富厚的公子替代了，才使得社會(huì)上有那么多不良的現(xiàn)象出現(xiàn)。
但是，一個(gè)人真正有出人的才能，并非一定得靠“伯樂”，也可以通過自己的努力，使自己更加出色，到時(shí)候，是是沙子也會(huì)發(fā)光的。
記住，是金子總會(huì)發(fā)光的，是珍珠總會(huì)發(fā)亮的，只要付出自己的努力，哪怕是沙子也會(huì)發(fā)出耀眼的光芒的。
讀《馬說》有感13
從古至今，許多遭貶或遇挫之人，總愛仰天長(zhǎng)嘆天公無眼識(shí)良才。至此，才有了韓愈老先生的著名理論:千里馬常有，而伯樂不常有，雖有千里之能，不以千里稱也。
我不了解韓愈老先生當(dāng)時(shí)是何種心態(tài)，也不明白為何古時(shí)候有眾多良才被埋沒在歷史塵煙中。但我有一點(diǎn)不解:既然是千里馬，為何“只辱于奴隸人之手”?如果真有蓋世之能，為何只甘于平庸，而不去尋求機(jī)遇呢?
“毛遂自薦”的佳話至今有口皆碑。他起先只是一只常馬，但他懷著“天生我材必有用”的信心，“請(qǐng)?zhí)幱谀抑校妹摲f而出”，最終合縱成功。
盡管現(xiàn)在你只是一匹常馬，但沒有關(guān)系，只要你在槽櫪之間懷有一顆自信之心，擁有一份堅(jiān)定，等到伯樂到來之時(shí)，才美必定外現(xiàn)。
千里馬常有，而伯樂不常有。不要只感嘆命運(yùn)的不濟(jì)，而要靜坐等待時(shí)機(jī)。機(jī)遇就像隨時(shí)可能短線的風(fēng)箏，此時(shí)，勇于自薦尤為重要。否則，可能就在你憂郁的瞬間，成功與你便失之交臂。
陳景潤(rùn)當(dāng)年只是一個(gè)普普通通的老師，但他有幸碰見了好的伯樂，于是從眾人之中脫穎而出。
尋找賞識(shí)你的伯樂至關(guān)重要，但早伯樂來臨之前，你要有充分的準(zhǔn)備。聰明才智，能力本領(lǐng)，是一切成功的基礎(chǔ)，有了才干才會(huì)有自信的`資本，才會(huì)有機(jī)遇的垂青，才會(huì)有成功的可能。
金子的光澤是掩蓋不住的，美玉的晶瑩不受斑點(diǎn)的影響。相信自己，抓住機(jī)遇，只要你有千里之能，必將奔馳于大地之間。
讀《馬說》有感14
真是同感！這世間并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
這是一篇令我深有感觸的文言文。寫的精彩，寫的深刻。一匹千里馬不很難找，能夠找到一位能分辨出來這是一匹的伯樂可就要難得多。沒有伯樂，就無法讀懂馬的心聲，就無法給予馬的所需，甚至可能錯(cuò)用這匹馬，就甚是可惜。
對(duì)人何嘗又不是如此呢？你敢說世界上所有的人才都被利用了嗎？我想，許多的人才可能非但沒有被利用，可能還被踐踏，玷污。就因?yàn)闆]有人能夠賞識(shí)這些人啊。才人多的是，不能因?yàn)橘p識(shí)不見才人就發(fā)出“天下沒有才人”的`嘆息啊。國(guó)家的教育制度要更加完善，就能夠更好的培養(yǎng)人才，就能夠更好地使用人才，國(guó)家就會(huì)更加受益，變得更加強(qiáng)大。
或許，韓愈發(fā)出的，就是這樣一個(gè)感嘆吧。
讀《馬說》有感15
唐朝著名文學(xué)家韓愈在他的寄言雜文《馬說》里有這樣一段話世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。這段話深刻的闡述了這樣一個(gè)道理世上有了能鑒別俊才的伯樂，‘他死馬必亡’之理。世人憤激。
這樣看來。問題是在有無伯樂，是在有伯樂而能否起伯樂的作用。我以為伯樂常有，而起伯樂作用的不常有。伯樂多在中間，他們雖可薦賢，但因受到條條框框的`限制，難以生效；身處領(lǐng)導(dǎo)崗位者，亦不乏伯樂。真能起伯樂作用的卻屬寥寥。
再者味千里馬的食馬者，食的少得可憐，有時(shí)還沒食。這樣再好的千里馬也將是才美不外現(xiàn)了。所以千里馬不能出眾，社會(huì)的埋沒了。
在現(xiàn)代化高度發(fā)展的社會(huì)，科技技術(shù)大為改觀，人才作為科技的基礎(chǔ)。而人才就在我們身邊，只是利用得多少，多錢者興，少錢者衰。
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