《大學(xué)》從一個(gè)邏輯起點(diǎn)出發(fā)，一步一步推導(dǎo)出自己的結(jié)論，其邏輯之嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)之謹(jǐn)嚴(yán)，不僅在”四書”之中，就是在所有的先秦諸子的著作中，都是獨(dú)一無二的。全書以首章做為總綱領(lǐng)，其他各章均圍繞首章展開。而《大學(xué)》首章本身，在邏輯上也是層層遞推，一絲不亂。難怪孫中山先生稱之為中國最有系統(tǒng)的政治哲學(xué)。
對于《大學(xué)》一書的解讀，在”陸王心學(xué)”興起以前，朱熹的解讀是最權(quán)威的，他的學(xué)說被定為官方學(xué)說（元仁宗于皇慶二年（1313年）十一月頒布“考試程序”，明確規(guī)定《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》用朱熹《四書章句集注》作為科舉用書）。”陸王心學(xué)”興起以后，對《大學(xué)》一書才有了不同的解讀。尤其是王陽明，他就是通過重新解讀《大學(xué)》，來系統(tǒng)地闡述了自己的哲學(xué)，并旗幟鮮明地站在了朱熹的對立面上。今天，筆者解讀《大學(xué)》主要依據(jù)的便是陽明心學(xué)。為什么不依據(jù)朱熹的哲學(xué)呢？原因有三：一是筆者以為，《中庸》、《孟子》、陽明心學(xué)三者是一脈相承的，用陽明心學(xué)再去解讀《大學(xué)》，就能把《四書》中的三部用一個(gè)核心理念貫穿起來，都統(tǒng)一到陽明心學(xué)的系統(tǒng)中；二是相對于程朱理學(xué)，陽明心學(xué)對于個(gè)人的修身養(yǎng)性，提出了更簡潔、更實(shí)用的方法，筆者以為更值得我們借鑒；三是我不喜歡朱熹這個(gè)人。愛屋及烏，討厭屋也能及烏。