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    書籍讀后感

    更新時(shí)間:2023-04-11 17:23:52 讀后感 我要投稿

    書籍讀后感集合15篇

      認(rèn)真讀完一本名著后,相信大家的收獲肯定不少,這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你會(huì)寫讀后感嗎?以下是小編為大家整理的書籍讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。

    書籍讀后感集合15篇

    書籍讀后感1

      近來(lái)有幸拜讀了特級(jí)教師竇桂梅老師的專著——《玫瑰與教育》。本書主要記載了竇桂梅老師平時(shí)在教育教學(xué)中及為人處事中的探索和思考,也有國(guó)外教育(日本)現(xiàn)狀的透析,還有一篇篇富有真知灼見的讀后感。

      讀了這本書,我對(duì)竇桂梅老師肅然起敬,倒不是因?yàn)樗绱四贻p就評(píng)為全國(guó)特級(jí)教師、全國(guó)模范教師、全國(guó)師德標(biāo)兵,獲得全國(guó)十杰教師提名,還擔(dān)任清華大學(xué)附屬小學(xué)副校長(zhǎng),而是通過《玫瑰與教育》這本書,通過竇桂梅老師的成長(zhǎng)經(jīng)歷,我感受到了名師光環(huán)背后執(zhí)著的追求和心血的付出!令我觸動(dòng)最大的是以下兩點(diǎn):

      一、廣泛讀書,積淀學(xué)養(yǎng)。小時(shí)侯的竇桂梅老師沒有讀過多少書。當(dāng)上教師以后覺得“腹中空空”,于是她把書籍作為自己成長(zhǎng)的土壤。《玫瑰與教育》第一輯《清談與憂患》之《執(zhí)子之手,與子偕行》中,我們看到了竇桂梅老師從一個(gè)讀者到作者的經(jīng)歷,看到了竇桂梅老師從一名普通教師到一代名師的經(jīng)歷!艾F(xiàn)在,讀書成了我的習(xí)慣。我深深感到,這是一個(gè)可以獨(dú)自培植幸福的習(xí)慣——土壤、陽(yáng)光、水分都來(lái)自于美好的書籍!(竇桂梅語(yǔ))讀書已經(jīng)真正成了她生活、工作、學(xué)習(xí)的一部分了。當(dāng)然,讀書也給她的教學(xué),給她的不斷成長(zhǎng)提供了深沉的底色。

      二、積極實(shí)踐,勤于積累。竇桂梅老師之所以能如此快速地成長(zhǎng)起來(lái),更重要的一個(gè)原因是不斷地創(chuàng)新實(shí)踐,并且善于積累總結(jié)。竇桂梅老師在不斷的探索中始終保持著自己敏銳的觸角,她努力突破在教育中談教育的弊端,勇于用自己的言語(yǔ)發(fā)聲,勇于上探索性的課。有實(shí)踐就要有反思。不斷地積累已成為竇桂梅老師的自覺行為!稙樯旎、《教育的.對(duì)話》、《竇桂梅閱讀教學(xué)實(shí)錄》等個(gè)人專著的出版向我們傳遞了一個(gè)信息——“我在成長(zhǎng),我在寫。”

      讀完名師之作,我們捫心自問:我們自己離竇桂梅老師有多遠(yuǎn)?我們離理想中名師有多遠(yuǎn)?

      名師之名在于學(xué)識(shí)膽略,在于礪志勤懇,在于審視篤行。他們都有一種忘我的獨(dú)立、奉獻(xiàn)之精神!我們所需要的就是在平凡的工作中不斷的去實(shí)踐,努力的去奮斗,去獲得一種穩(wěn)定、持久、成熟的情感!我們與名師的差距,在于精神世界的距離和實(shí)踐的勇氣、耐力!人只有有了想法才會(huì)有行動(dòng),有了行動(dòng)才會(huì)有不同的結(jié)果。

      我們要想改變自己,首要的是要打碎舊的思想意識(shí),讓精神站立!很多情況下,名師給了我們壓力的同時(shí),也給了我們動(dòng)力。一個(gè)要進(jìn)步的人,對(duì)自己應(yīng)該自找一個(gè)壓力,這樣才能迫使自己去努力。我們不一定能成為名師,但是,我們沒有理由不去做名師曾經(jīng)做過的事情。

      最后我想說(shuō),竇桂梅老師將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我不斷前進(jìn)!感謝《玫瑰與教育》!感謝竇桂梅老師!

    書籍讀后感2

      情緒轉(zhuǎn)移

      先簡(jiǎn)單來(lái)介紹一下情緒平衡的作用,然后我會(huì)列出本書的目錄,它簡(jiǎn)明概括了每章節(jié)的內(nèi)容。

      借用現(xiàn)在流行的一句話的格式:“看或不看,它都在那里,不離不棄;學(xué)或不學(xué),選擇權(quán)在你,不著不急。”如果,對(duì)你有所幫助,你不用謝我,謝謝你自己吧,因?yàn)槭悄阕约合敫淖儯蝗绻阌薪?jīng)驗(yàn)想跟大家分享,那就說(shuō)出來(lái)吧,用你的方式去向更多的人推薦(是PUSH,不是PULL,就是僅僅宣傳,但不要強(qiáng)迫別人來(lái)學(xué));如果,你感覺沒什么用,那就當(dāng)個(gè)“打醬油的”吧!

      不同心情

      “病由心生,境隨心轉(zhuǎn)”,每種情緒會(huì)對(duì)心情造成不同的影響,還會(huì)對(duì)對(duì)應(yīng)的心、肝、脾、肺等器官造成直接的影響。而情緒平衡,就是通過一種情緒平衡技巧(腹式深呼吸療法+中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴道敲擊或按壓+自我肯定陳述等)來(lái)釋放各種不好的情緒,諸如仇恨、憎惡、痛苦、罪惡感與羞恥感等具有毀滅性的情緒;還有恐懼、憤怒、創(chuàng)傷、擔(dān)憂、哀傷、壓力、過度興奮等程度較輕的情緒,從而預(yù)防由這些情緒造成的不適,或治療由這些情緒造成的生理上的疾病。

      保持身、心、靈的'健康,追求內(nèi)心的愛、喜悅、和平。這種情緒平衡技巧可以靠自己來(lái)進(jìn)行,不需要?jiǎng)e人的協(xié)助。你在任何地點(diǎn)都可以運(yùn)用它。使用它,你將發(fā)現(xiàn)自己在哪里受了傷以及該如何治療自己。你不需要心理分析,你的潛意識(shí)心知道如何治愈你的創(chuàng)傷(不用擔(dān)心秘密會(huì)泄露)。本書無(wú)意取代專業(yè)治療,只是教你一種方法,學(xué)習(xí)化解痛苦。

      寶貴

      書的主要意圖在于教人們學(xué)會(huì)情緒平衡的方法。這樣一本書,對(duì)于一個(gè)剛剛走出校門,步入社會(huì)的自己來(lái)說(shuō)是相當(dāng)有用的。情緒的誘因是內(nèi)心世界的反映:不愉快的反映是來(lái)自潛意識(shí)的線索和信號(hào),提醒我們尚有未解決的情緒問題。如果,我們忽略它,或許會(huì)失去解決生活中重大問題的寶貴機(jī)會(huì),對(duì)我們的生活,甚至是我們身邊人的生活都有重大影響。因此,我們要學(xué)會(huì)自我排拒和自我接納來(lái)管理內(nèi)心的亂流…平衡情緒的重點(diǎn)就是要認(rèn)清所有重要的事情都來(lái)自于內(nèi)在,這是通往內(nèi)心和諧的第一個(gè)線索。

      同樣我們也需要接納自己,接納生命是艱苦的,接納人生中將會(huì)有重大的阻礙,接納我們將會(huì)犯下許多錯(cuò)誤,以及接納許多人會(huì)認(rèn)為我們就是他們苦難的源泉。只有接受,才能談到去解決它。

    書籍讀后感3

      最近看了段團(tuán)委發(fā)的書《帶著正能量去工作》,開始看到這本書的名字的時(shí)候感到好奇,就翻看了幾頁(yè)感覺挺好,于是就在網(wǎng)上檢索了一下,什么叫“正能量”。原來(lái)“正能量”指的是一種健康樂觀、積極向上的動(dòng)力和情感。

      仔細(xì)研究了下《帶著正能量去工作》這本書,我大致上給這本書分為三個(gè)部分:

      第一部分(第1-4章):主要強(qiáng)調(diào)工作中要有積極的態(tài)度,就是書中提到的正能量。第二部分(第5-8章):主要介紹了工作中要腳踏實(shí)地的干,要不怕艱難迎困難而上。第三部分(第8-13章):主要強(qiáng)調(diào)要提高團(tuán)隊(duì)的凝聚力,沒有最強(qiáng)的個(gè)人只有最強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)。其實(shí)個(gè)人感覺最主要的就是第一部分,就是工作的態(tài)度,要以一種“健康樂觀、積極向上”的心態(tài)去工作,端正工作態(tài)度,這是前提也是重點(diǎn)。

      每個(gè)人的命運(yùn)都掌握在自己的手中,從平凡到優(yōu)秀、從優(yōu)秀到卓越的'秘訣只有一個(gè),那就是帶著正能量去工作。如果一個(gè)人自身的正能量越多,他的認(rèn)知能力、實(shí)踐能力便越強(qiáng),在工作中才能發(fā)揮自己巨大的才能。如果一個(gè)人整天懷著消極的情緒工作,那么在工作中就會(huì)懈怠,變得懶散,工作效率越來(lái)越差,這就是受負(fù)能量影響的結(jié)果,他內(nèi)心深處的消極力量就會(huì)從根本上破壞的他的信心、動(dòng)力及斗志,最終一事無(wú)成。其實(shí)正能量和負(fù)能量是個(gè)此消彼長(zhǎng)的關(guān)系,因此我們要像艾柯卡一樣,經(jīng)常暗示自己“一切皆有可能”,經(jīng)常向大腦灌輸積極的語(yǔ)言,讓自己保持一種正能量去工作。

      看過這本書后給我的感觸最深的就是:在工作中我們不是為了完成任務(wù)而工作,實(shí)質(zhì)上個(gè)人認(rèn)為是完善自己以及超越自己的一種表現(xiàn),人的潛質(zhì)是無(wú)限的,就看怎么去挖掘,難道我們的能力僅限于此嗎?最近我所管給水工作的這半年以來(lái),總是出現(xiàn)這樣那樣的問題,說(shuō)明自己還沒有管好,還要繼續(xù)努力。雖然自己管理經(jīng)驗(yàn)及現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)還很匱乏,但是還是要不斷的學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)自己。有時(shí)候涉及到人員管理及現(xiàn)場(chǎng)技術(shù)問題的時(shí)候總是很苦惱,其實(shí)工作并不怕,就怕不知道怎么去工作,尤其現(xiàn)場(chǎng)及設(shè)備出現(xiàn)問題時(shí)不知道怎么去處理,只能聽取他人意見。因此只能在業(yè)余時(shí)間查查資料多學(xué)習(xí)。同時(shí)時(shí)刻激勵(lì)自己用積極的心態(tài)去工作,不斷的超越自己,到時(shí)候會(huì)有一種勝利的喜悅感。

      其實(shí)在工作中有問題出現(xiàn)了,某些原因就是落實(shí)不到位,雖然我們布置了,但是沒有徹底的跟蹤,到底整改的怎么樣卻沒有了結(jié)果,這樣的工作只是一個(gè)空架子,看是繁華卻內(nèi)在空虛,一旦問題出現(xiàn)了就暴露了其原因是落實(shí)不到位。因此我們布置了工作就必須要求車間有反饋,落實(shí)到底直至問題徹底解決。

    書籍讀后感4

      當(dāng)我鄭重地翻過最后一頁(yè),讀完了這個(gè)情節(jié)曲折,跌宕起伏的故事之后,我想我真的被它震撼了。這本《魯濱遜漂流記》的著作是被譽(yù)為"英國(guó)小說(shuō)之父"丹尼爾·笛福在59歲時(shí)寫的。主人公魯濱遜懷著云游四海的高志遠(yuǎn)向,越過大西洋和太平洋,在驚心動(dòng)魄的航海中歷經(jīng)無(wú)數(shù)險(xiǎn)情,后來(lái)整條船終于在太平洋上不幸罹難,唯有他一人得以奇跡般地活下來(lái),并只身來(lái)到一座荒無(wú)人煙的孤島上。

      他從絕望的縫隙中得到了生命的啟示,在孤島上瞬間便幾十年。他在孤島上勞作生息,開拓荒地,圈養(yǎng)牲畜,生產(chǎn)水稻和小麥,年復(fù)一年與孤獨(dú)為伴,克服了種種常人難以克服的困難。他曾與野獸斗智,也曾與吃人肉的野人斗勇。

      曾有人說(shuō)過,“作為一個(gè)人,首先應(yīng)該學(xué)會(huì)的`便是如何生存!濒敒I孫并未做出什么驚天動(dòng)地的事情,而是和我們一樣在生活著。但這些瑣碎的細(xì)節(jié)卻又是魯濱孫同困境對(duì)抗的過程,而這些困境又是幾乎每個(gè)人都曾體會(huì)到的:黑暗,饑餓,恐懼,孤獨(dú)。魯濱孫的經(jīng)歷之所以具有傳奇性是因?yàn)樵谝粋(gè)特定的環(huán)境中,困境被放大了,對(duì)抗困境的時(shí)間被拉長(zhǎng)了。

      如果我是他,當(dāng)船遇到暴風(fēng)中失事的時(shí)候,我不可能像他那樣去接受那重重的困難和波折,因?yàn)槲覜]有自信。

      如果我是他,當(dāng)獨(dú)自一人置身于荒島之上,我不可能像他那樣去面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難,積極自救,因?yàn)槲覜]那個(gè)能力。

      如果我是他,當(dāng)看到野人用自己同類開宴會(huì)時(shí),我不可能像他那樣勇敢的站出來(lái),與他們搏斗,因?yàn)槲覜]有那種膽量。

      雖然,我是個(gè)男生,但也不得不承認(rèn)自己的軟弱與無(wú)能,在自己的生活中,很難遇到挫折,即使遇到了,爸爸媽媽總是扶著我,然而幸福中的我根本沒意識(shí)到家人關(guān)愛是一種莫大的快樂看著魯濱遜的經(jīng)歷,讓我可以想象到他在孤島生活的艱辛,體驗(yàn)到他不屈不撓的冒險(xiǎn)精神,更使我重新燃起了對(duì)生活的熱愛之火。

      生活就像是一幅畫,有的人畫出了春天的生機(jī),夏天的綠蔭,秋天的收獲,冬天的希望。而有的人卻畫出了春天的寂寞,夏天的焦躁,秋天的凄涼,冬天的悲哀。畫的色彩如何,全取決于作畫人本身對(duì)生活的態(tài)度。魯濱遜那種對(duì)生活不斷追求,對(duì)交往的向往都源于他那對(duì)生活無(wú)比熱愛崇尚的精神。

      如今,我們的生活如此豐富多彩,我們是否有去珍惜,甚至還有人會(huì)去輕生,多么愚昧的舉動(dòng)啊。想想魯濱遜,他為了生存下來(lái),回到正常的社會(huì)中去,一直堅(jiān)持不懈地拼搏著。而對(duì)于那些人們,我不知他們領(lǐng)悟到了什么。生活中是存在著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)困難,但也共存這許許多多的精彩與幸福,我們應(yīng)該去挖掘去體會(huì),那我們才會(huì)得到更多。

      我崇尚著我的生活,盡管它很普通。我熱愛生活,我要用我笨拙的筆去畫,畫出一張最美的生活!

    書籍讀后感5

      客觀地說(shuō),這是一本心理學(xué)方面的書籍,但是作為一個(gè)做營(yíng)銷工作的我來(lái)說(shuō),從這本書里得到的知識(shí)卻是關(guān)于營(yíng)銷方面的。

      《烏合之眾·大眾心理研究》講的是關(guān)于“群體”心理學(xué)的內(nèi)容,而這個(gè)內(nèi)容剛好和目前營(yíng)銷界的口碑營(yíng)銷相吻合。我是覺得很沒有必要說(shuō)什么“社會(huì)化媒體”之類的新名詞的,媒體?社會(huì)化?還是不是媒體?還是不是社會(huì)?如果是,怎么能不考慮社會(huì)心理學(xué)呢?

      一百年前的經(jīng)典

      除了經(jīng)典,我已經(jīng)無(wú)法用更準(zhǔn)確的詞匯給這本書下一個(gè)定義了。我覺得一本寫于一百年前的'“古書”,即使拿到今天來(lái)看依然對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)充滿著參考意義,這說(shuō)明了作者對(duì)于某一領(lǐng)域“真理”的理解已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)絕對(duì)的高度。

      說(shuō)做營(yíng)銷的人不看這本書就等于什么都不懂或許有些夸張了,但是我相信營(yíng)銷界的人士如果真的好好讀讀這本書的話,一定會(huì)對(duì)工作由質(zhì)的幫助。書中所講的,正是如何利用群體心理建立有效的信息傳播的內(nèi)容,如果真的能夠從理解應(yīng)用的角度去看這本書,想通如何傳播這種面對(duì)大眾群體的信息,唉……

      處于群體中的人,智力會(huì)變低

      這一點(diǎn)太關(guān)鍵了,也太重要了。我們可能用過“盲從”這樣的字眼,但我從沒有想到過,把這種現(xiàn)實(shí)世界的盲從上升到理論層面的高度,從沒有想過盲從是如何產(chǎn)生的。

      處于群體之中的個(gè)體完全喪失了和平常一樣的法律、道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),因?yàn)樗麄冇X得群體就是法律,群體就是道德,這算是恐怖嗎?

      對(duì)付群體,暴力是最有效率的解決方案

      書中舉了很多例子,說(shuō)明了當(dāng)群體形成之后,因?yàn)樗麄円呀?jīng)失去了往日的價(jià)值原則,用現(xiàn)有的道德理論體系是無(wú)法說(shuō)服他們的,唯一有效率的方法是暴力。

      書中所列舉的彼得大帝、拿破侖等人所用的暴力手段對(duì)付大眾讓我想到了如今網(wǎng)絡(luò)上的危機(jī)公關(guān)——當(dāng)一件事情被突然“引爆”后,網(wǎng)民們?nèi)呵榧^,而有些企業(yè),哪怕是很大的企業(yè)都在這個(gè)時(shí)候選擇了“講道理”,很顯然,如果參考《烏合之眾·大眾心理研究》的話,這種講道理是無(wú)效的,但是如果不講道理,有什么方法可以改變情緒已經(jīng)處于非理性狀態(tài)的網(wǎng)民呢?這是一道難題,也是一道有趣的問題。

      口碑營(yíng)銷,如果是自發(fā)的,那么也不用多說(shuō)了,但是如果是由某些有特殊動(dòng)機(jī)的人發(fā)起的,那么大眾心理則是他們必修的課程,也是應(yīng)當(dāng)放在首位應(yīng)當(dāng)考慮的問題!

    書籍讀后感6

      當(dāng)今社會(huì),國(guó)家昌盛,社會(huì)穩(wěn)定,人們只要愿意付出一點(diǎn)力量,就可以得到一口飯吃。在這種人人溫飽的小康社會(huì)里,表面上顯現(xiàn)出的是一種安定的局面,但實(shí)際上卻隱藏著很大的危機(jī)——如果人們不加以重視的話,那就是人的進(jìn)取心的喪失。思考到這里,我不得不提到我的一位特別的朋友——堂吉訶德。

      一提起這個(gè)名字,你第一時(shí)間內(nèi)想到的肯定是“他是個(gè)瘋子”。沒錯(cuò),他的確是,但他的瘋在某一方面卻賦予了他比你我都要強(qiáng)很多的品質(zhì),那就是他的奮斗精神,他是為理想不計(jì)任何代價(jià)而奮斗的勇士。

      《堂吉訶德》的作者塞萬(wàn)提斯,是西班牙文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家,這本書是他的代表作之一。小說(shuō)情節(jié)寫得很滑稽,主人公堂吉訶德因?yàn)閻劭打T士小說(shuō),竟把自己也想象成一名游俠騎士,做了很多讓人諦笑皆非的事。

      一天,堂吉訶德穿上祖上留下的發(fā)過霉盔甲,戴上自制的破頭盔,騎上一匹瘦馬,拿上矛,就開始了他的`騎士之旅,他的意志是異常的堅(jiān)定(實(shí)際上也真是異常)。想想我們自己,我們常常突然想到一個(gè)完美的夢(mèng)想,那時(shí)我們是多么的驚喜!我們規(guī)劃好自己的行動(dòng),想著如何完美地實(shí)現(xiàn)它,順便幻想一下夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)后的情景。然后我們開始一天天地去做我們規(guī)劃好的事情,比如多寫幾道題什么的。結(jié)果沒過五天,我們便將理想忘得一干二凈。再看看堂吉訶德,他既然想成為一名英勇無(wú)畏的騎士,他就絕對(duì)遵守騎士道精神。他從來(lái)不會(huì)違反他所制定的規(guī)矩。他與人打斗,被人用劍砍下半只耳朵,半塊頭盔,他也從不想著逃脫。他說(shuō):“騎士從不喊疼!敝蟮穆贸汤,他多次身受重傷,險(xiǎn)些丟了命。他被人用石頭砸碎了牙,被打斷了肋骨,燙傷了頭等等,但這些都沒有阻斷他想成為偉大騎士的目標(biāo),他毅然走在自己追尋理想的崎嶇之路上。他從不害怕任何人,任何事物,當(dāng)你我和他的侍從桑丘都害怕得縮成一團(tuán)時(shí),他仍勇敢地拿著矛去與怪物戰(zhàn)斗(結(jié)果怪物是紡錘)。不管怎樣,即使他的目的荒唐可笑,即使他的頭腦出了問題,但最起碼他愿意為了他所想的目標(biāo)而奮斗不懈,不懼任何困難。

      我們?cè)?jīng)多少次,合上一本書,或看完一部電影,會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生一種想干大事的沖動(dòng)?上,毫無(wú)例外,每次我們剛站起身,就又坐下來(lái),再嚼一顆爆米花,有點(diǎn)恍惚地想:“我剛才是想干什么來(lái)著?”隨即我們就搖搖頭,不再搭理那并未出世的理想。但堂吉訶德——合上書,穿上盔甲,提起予,決心拼了也要成為偉大的騎士。這個(gè)瘋子,我們難道比得上嗎?

      既然如此,不如讓我們放下爆米花,拾起掉在地上的理想,像堂吉訶德一樣,用他那“瘋勁”去奮斗一下,朝著自己內(nèi)心的目標(biāo)舉起長(zhǎng)矛,勇敢而執(zhí)著地前行!

    書籍讀后感7

      今年暑假,我懷著十分崇敬而又激動(dòng)的心情讀完了《紅巖》這本書!都t巖》是一部中國(guó)軍事文學(xué)名著。它描寫了眾多革命英雄,成崗臨危不懼,視死如歸;許云峰英勇斗敵,舍己為人;江姐受盡酷刑,堅(jiān)貞不屈;劉思揚(yáng)出身豪門卻投身革命;渣滓洞難友團(tuán)結(jié)奮斗,敵人喪膽;白公館志士奮勇突圍,迎來(lái)黎明……所有這一切展現(xiàn)在我眼前,那是多么讓心激動(dòng)、崇敬、悲憤、感嘆的畫面。

      最令我難忘的是許云峰將要被特務(wù)匪徒密裁的那段描寫:“死亡,對(duì)于一個(gè)革命者,是多么無(wú)用的威脅!彼裆匀舻刿橎堑貏(dòng)腳步,拖著銹蝕的鐵鐐,不再回顧鵠立兩旁的特務(wù),徑自跨向石階,向敞開的地窖鐵門走去,他站在高高石階上,忽然回過頭來(lái),對(duì)面跟隨在后的特務(wù)匪徒,朗聲命令道:“走!在前面帶路!泵鎸(duì)著步步逼近的鬼門關(guān),許云峰沒有表現(xiàn)出絲毫的害怕,反而革命信念更堅(jiān)定,即使海枯石爛,天崩地裂,也不會(huì)動(dòng)搖。江姐被粗長(zhǎng)的竹簽釘入指縫里的刺骨鉆心的逼供,特務(wù)們?yōu)榈氖窍霃倪@位重要的屏蔽內(nèi)容員口中套出有關(guān)地下黨的重要機(jī)密,可是他們一次又一次的失敗了。試想一下,在那潮濕腐臭的渣滓洞白公館,近乎窒息的地牢,在嚴(yán)重缺水的情況下咽著發(fā)餿的殘羮冷炙,拖拽著遍體鱗傷,強(qiáng)忍著舊膿新創(chuàng)襲來(lái)的陣陣裂痛……然而他們以常人無(wú)法想象的毅力頑強(qiáng)地與_抗戰(zhàn)到底。對(duì)這些可敬可佩的戰(zhàn)士,國(guó)民黨只能給他們身體上帶來(lái)折磨,卻動(dòng)搖不了他們精神上絲毫,反而使他們的斗爭(zhēng)精神豐富起來(lái)!讀到他們的.事跡,我無(wú)法自已,在他們面前,我感到深深的愧疚。想起自己以前寫語(yǔ)文作文,花了不少時(shí)間卻只得了低分,便泄氣了;班級(jí)管理工作中遇到一些不順心的小事或小挫折,便想放棄。沒有對(duì)學(xué)習(xí)、工作完全充滿熱情的我易被摧垮,總找借口說(shuō)自己是個(gè)小學(xué)生。可如今,在紅巖英雄的光耀形象,我明白了,越是在鋪滿荊棘的路上,就越需要我們?nèi)ラ_拓;越是困難的時(shí)候,就越需堅(jiān)定不移的精神去克服。

      “晨星閃閃,迎接黎明。林間,群鳥爭(zhēng)鳴,天將必破。東方的地平線上,漸漸透出一派紅云,絢麗的朝霞,放射出萬(wàn)道光芒。”這是解放爭(zhēng)勝利后的第一個(gè)黎明的描寫。這一片生機(jī)勃勃的景象是無(wú)數(shù)位戰(zhàn)士用鮮血換來(lái)的,血染紅巖,才有今天幸福的生活。幸福的日子容易使人忘記了什么叫英雄、堅(jiān)貞。安逸的生活,美好的享受,使人淡忘了血與火的歷史也使人麻痹了精神。我要感謝《紅巖》,它為我樹立了榜樣,它使我對(duì)人生價(jià)值有了嶄新的理解,它將促使我成為一個(gè)真正的人,一個(gè)英勇堅(jiān)強(qiáng)的人。

    書籍讀后感8

      《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過:“它不是傳奇,不是長(zhǎng)詩(shī),尤其不是歷史記事!稇(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式!彼f(shuō)的是實(shí)話。孟子也曾有過類似的言語(yǔ):“吾辭達(dá)而已矣!鞭o能達(dá)意,就這么簡(jiǎn)單。

      托爾斯泰認(rèn)為,文學(xué)只是表現(xiàn)思想的一種形式,作為形式,它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》,往往呼為史詩(shī),那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人,最終會(huì)發(fā)現(xiàn),這是一部思想的結(jié)晶,卻非文學(xué)。而小說(shuō)的作者托爾斯泰,則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?/p>

      有人說(shuō),托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路,我卻始終覺得這種觀點(diǎn)過于片面。我認(rèn)為,一部真正偉大的小說(shuō),應(yīng)該是包羅萬(wàn)象的,而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。

      從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面,我們可以學(xué)到很多東西,包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等,這一切綜合起來(lái),就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的,同時(shí)又是客觀的。

      說(shuō)它主觀,是因?yàn)樗麃?lái)源于托爾斯泰的思考與總結(jié),很多地方都打上了“托氏烙印”;說(shuō)它客觀,則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人,而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響,使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來(lái)。

      另一方面,我又認(rèn)為,以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn),他未必會(huì)把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講,托爾斯泰所關(guān)心的,應(yīng)該是更廣闊的精神與永恒。

      《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面,托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問題,探討的.最終結(jié)果,他沒有告訴我們,這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考,并找出答案來(lái)。

      然而,人的思想是不同的,每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)與見解,所以,凡是讀過《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人,都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

      有人說(shuō),托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫;又有人說(shuō),托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí),他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。

      對(duì)此,我要說(shuō),我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因?yàn)槿祟愄脛倭,他們不但要超過自己的同胞,還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。

      很明顯,人類是不可能征服自然的,他們將為自己的好勝付出代價(jià),酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖,這一系列的事實(shí)難道不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎?至于所謂的農(nóng)民階級(jí)局限性,那是不值一哂的,如果拿階級(jí)來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物,就好比用米尺丈量地球,可笑透頂。

    書籍讀后感9

      最近我看了一本書——《學(xué)生百科全書》。

      “思維是地球上最美麗的花朵”,而精神是其中最美麗的一枝。千百年來(lái),人類用孜孜不倦的求索精神,不斷擴(kuò)展著對(duì)神氣大自然,對(duì)奇妙的科學(xué)以及對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)。在永不停頓的對(duì)未知領(lǐng)域的探究中,人類建構(gòu)起了多姿多彩的迷人世界。

      高處掉下來(lái)的貓為什么摔不傷?馬為什么站著睡覺?為什么要消滅老鼠?魚為什么不怕冷?······這些問題我都不明白,為了解開這個(gè)謎我看了《學(xué)生百科全書》,我希望它能告訴我這些問題的答案。

      這本書分為八章——神奇的動(dòng)物世界、奇妙的植物王國(guó)、信息技術(shù)、物理王國(guó)、化學(xué)知識(shí)、環(huán)境百科、生活百科、燦爛的藝術(shù),八章都按照各自的特點(diǎn)分為若干節(jié),各節(jié)在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上均采用場(chǎng)面宏大的主圖以及精彩紛呈的配圖以增強(qiáng)視覺沖擊力,讓讀者在準(zhǔn)確的文字描述、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑斫沂局杏淇斓靥ど闲缕娴奶剿髦茫p松地掌握的百科知識(shí)。讀過這本書之后我深深感受到了它對(duì)我?guī)?lái)的好處。

      首先我在第一章的神奇的動(dòng)物世界中,我了解了貓為什么總喜歡舔毛、蛇沒有腳為什么會(huì)走;在第二章的奇妙的植物王國(guó)中,我了解了植物為什么也要睡覺…這些知識(shí)又是我了解到了科學(xué),學(xué)會(huì)了科學(xué)的方法,科學(xué)的理論,科學(xué)

      的發(fā)展,科學(xué)的分析這些重要的東西,并且在日常生活中遇到的一些奇聞異事我也可以通過科學(xué)說(shuō)法來(lái)解答他,這些知識(shí)都豐富了我的生活經(jīng)驗(yàn),讓我不斷的健康成長(zhǎng)。

      書是知識(shí)的源泉,能教給我們?cè)S多知識(shí)。一本好書,不但可以激發(fā)學(xué)習(xí)的'欲望,而且還可以開拓眼界,它就像一位無(wú)形的老師,幫助我們筆直地走在人生道路上。我們應(yīng)該懂得知識(shí)的可貴,少玩一次游戲,少看一次電視,經(jīng)常讀有關(guān)這方面的書,頭腦中產(chǎn)生的疑問才會(huì)越來(lái)越少,興趣也就越來(lái)越高。同時(shí)還可以獲得更多的知識(shí),更多的學(xué)問,更多的人生道理!總之,科學(xué)是艱巨的、誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng),它啟迪人們的智慧,培養(yǎng)人們的艱苦奮斗精神和求實(shí)精神;科學(xué)是探索未來(lái)、創(chuàng)造未來(lái)的,它培養(yǎng)人們宏偉的胸襟,寬闊的眼界,探索的勇氣和創(chuàng)新的膽識(shí);科學(xué)是同謬誤做斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的,它培養(yǎng)人們不畏艱險(xiǎn)、不怕挫折、鍥而不舍,勇往直前地追求真理和捍衛(wèi)真理的大無(wú)畏勇氣;科學(xué)是人類共同的財(cái)富,它同一切投機(jī)取巧、唯利是圖、自私自利的行徑格格不入,它陶冶人們高尚的情操,培養(yǎng)人們的獻(xiàn)身精神?窗桑∫槐局R(shí)讀物給我們帶來(lái)了多么大的益處,在這個(gè)講究科學(xué)的時(shí)代,如果我們不多學(xué)習(xí)一些有關(guān)科學(xué)的知識(shí)的話,我們肯定會(huì)被這個(gè)時(shí)代所漸漸的遺忘,我們只會(huì)漸漸的落后,選擇一本好的科普類讀物吧,相信它會(huì)給你帶來(lái)意外的收獲!

    書籍讀后感10

      馬克西姆·高爾基的《童年》舉世聞名,在一個(gè)很平凡的星期天午時(shí),我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的微軟雅黑字忽起忽落……

      主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我:四歲喪父,跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家,卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家,他認(rèn)識(shí)了很多“安安靜靜”的親戚,其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅,還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深愛著阿廖沙的“小茨岡”(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子,盡管會(huì)被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他,之后卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了……

      阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的:貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事爭(zhēng)吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里,有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事,也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

      阿廖沙的童年是黑暗的,就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了,有時(shí)甚至連他自我都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人:搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺,等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。

      和阿廖沙相比,我們的童年是燦爛的,是彩色的;是沒有煩惱痛苦的`,更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”,因?yàn)槲覀儚臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。當(dāng)然,除此之外,我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角,為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。

      天哪,如此比較,我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每一天生活在蜜罐兒里,被甜水泡著,被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀!我們從來(lái)不用研究衣食住行,這讓大人么操心就足夠了,還輪不到我們呢。

      但擁有著這些,我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)椋谖覀冄劾,大人們掙錢是那樣的容易,似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確,我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過《童年》之后,我們應(yīng)當(dāng)悔過自我以往的奢侈,我們應(yīng)當(dāng)不再浪費(fèi),我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)珍惜。

      那么,就從此刻開始吧。我們不再奢侈,不再浪費(fèi);我們開始為長(zhǎng)輩著想,體諒他們;我們更應(yīng)當(dāng)開始滿足自我的幸福生活。為了以后,為了將來(lái),為了我們到“人間”的那一天。

    書籍讀后感11

      莎士比亞說(shuō):“書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品,生活里沒有書籍,就好像大地沒有陽(yáng)光;智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀!

      我讀過一本書——《假如給我三天光明》,它的主人公也是書的作者——海倫·凱勒,這本書的前半部分寫了她變成聾盲啞人后的生活,后半部分則介紹了她的求學(xué)生涯。海倫堅(jiān)持不懈的精神,給我留下了深刻的印象。

      海倫出生在一個(gè)幸福的家庭,但在19個(gè)月的時(shí)候,一場(chǎng)疾病奪去了她的聽覺和視覺,接著她又喪失了語(yǔ)言表達(dá)能力。在黑暗寂寞的世界里,她的老師莎莉文,帶領(lǐng)她走上了讀書之路。我印象最深的是海倫在參加入學(xué)考試時(shí),學(xué)校規(guī)定考生必須獨(dú)立完成答卷,但她之前都是借助老師把內(nèi)容寫在手上這種方法學(xué)習(xí),現(xiàn)在,她必須學(xué)會(huì)使用打字機(jī);海倫每天白天快速的記憶課堂知識(shí),晚上還要通過打字機(jī)查生單詞。在她堅(jiān)持不懈的努力下,最終以優(yōu)異的成績(jī)考入哈佛大學(xué)。想想我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí),沒有那么多的客觀困難,遇到難題還想退縮,真是慚愧!我們要向她學(xué)習(xí)不怕困難的好品質(zhì)。

      “一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”,書的末尾提出了海倫渴望得到最珍貴的三天光明,再想想我們擁有無(wú)數(shù)個(gè)三天,所以我們一定要珍惜美好又幸福的每一天,做一個(gè)樂觀向上的人!

      勵(lì)志書籍的讀后感4

      海倫·凱勒的一生充滿了傳奇色彩,她在世間生活了八十八年,有八十七年的光陰被幽閉在黑暗的世界里,卻以其獨(dú)特的方式書寫了生命的神話。她所生活的黑暗,無(wú)聲的世界令我們無(wú)比恐懼,但是她的.美麗,善良和智慧,又令我們無(wú)比艷羨。

      她在文中抒寫了她心中的渴望。她在十九個(gè)月時(shí)失去了視覺和聽覺,于是她只能靠觸摸來(lái)認(rèn)識(shí)萬(wàn)事萬(wàn)物。她最大的愿望就是一天能親眼目睹這個(gè)繽紛的世界,于是她提出了這樣一個(gè)假設(shè)的命題:假如給我三天光明。隨后,作者就運(yùn)用奇巧的構(gòu)思和大膽的想象開始了她的三天光明之旅。第一天,她要看看那些仁慈、謙和又重情重義的人,特別是給予她全新生活的蘇立文老師,她要把老師的面容珍藏在記憶里,她還要約朋友來(lái)家,看看嬰兒的面孔,以及漫步森林,欣賞落日等美麗的自然景觀。第二天,他將去大都會(huì)藝術(shù)博物館,觀看戲劇表演,親眼目睹人類和自然歷史的偉大。第三天,也就是最后一天,她將自己置身于人類生活最集中的地方,她將游覽紐約城,看看人們的日常生活。

      在星期五,陳老師還讓我們蒙上眼睛畫畫,讓我們感受到了做為盲人是非常痛苦的,做什么事都不方便,太陽(yáng)也不會(huì)從你的眼中升起,看不到那美麗的大自然,所以,我們要好好保護(hù)眼睛,珍惜眼前所擁有的一切,做眼保健操時(shí)應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真做,而不是在那里講話。眼睛是非常寶貴的,失去了就不能再回來(lái),我們要好好保護(hù)眼睛,用眼睛發(fā)現(xiàn)更多美的東西!

    書籍讀后感12

      第一次接觸華東師范大學(xué)郭思樂教授的《教育走向生本》這本書是在灌南交流學(xué)習(xí)期間。還記得是在去年10月份,灌南縣六塘小學(xué)教科室相帆主任榮膺灌南縣教育科研先進(jìn)個(gè)人稱號(hào),縣教育局為了勉勵(lì)大家,特選贈(zèng)了幾本具有紀(jì)念價(jià)值的教育專著作為獎(jiǎng)品。而《教育走向生本》就是其中的一本。隨后,相主任就在每周舉行的“主題分享”活動(dòng)中,將這本書推薦給了學(xué)校的每一位教師,從而,在六小校園內(nèi)掀起了一股研讀“生本”,踐行“生本”的改革熱潮。

      現(xiàn)如今,我縣教育局也將郭思樂教授的《教育走向生本》列為我縣教師今年上半年的必讀書目,足見這本書的教育指導(dǎo)意義非同一般了。

      郭教授在書中的上篇的引子中介紹到,他是通過以一個(gè)低年級(jí)成功的教育實(shí)驗(yàn)改革實(shí)驗(yàn),作為引發(fā)思辨的源點(diǎn),真實(shí)生動(dòng)地闡述了生本教育體系。生本教育體系似乎開創(chuàng)了新的教育思路即讓學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中,學(xué)生的'潛能得到激發(fā),學(xué)生的天性得到發(fā)展,學(xué)生的收獲像鮮花怒放!拔覀儼堰@樣的依靠學(xué)生,為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué),稱為生本教育體系!彪S后,提出了“各個(gè)年級(jí)都行嗎?”迫切疑問,繼而通過大量的,真實(shí)的,鮮活的案例佐證這樣的觀點(diǎn)“只要保持生本狀態(tài),只要不斷開發(fā)學(xué)生的認(rèn)知能力而不是封閉它,只要始終保持情境的適度挑戰(zhàn)性,只要讓學(xué)生有適合其年齡特征的舞臺(tái),只要永遠(yuǎn)使學(xué)習(xí)帶有與他們個(gè)體相聯(lián)系的意義,在他們所認(rèn)識(shí)到的越來(lái)越多的事物的比較和啟發(fā)之下,他們的求知和表現(xiàn)的要求就會(huì)更為強(qiáng)烈。”

      生本教育實(shí)驗(yàn)的目的是要讓兒童取得真正意義上的主體地位,最大限度地依靠?jī)和膬?nèi)部自然來(lái)進(jìn)行教育或教學(xué)。筆者認(rèn)為,生本,生本,即以學(xué)生為本,以學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展為根本,以學(xué)生的自我教育為根本,以充分發(fā)掘?qū)W生潛能為根本,以強(qiáng)力保持學(xué)生追求的天性為根本。生本教育理念的提出是對(duì)現(xiàn)行教育的深刻反思,是對(duì)人性回歸的深切呼喚,郭教授作為“生本理念“的吶喊者,倡導(dǎo)者以及踐行者,很是關(guān)注現(xiàn)行教育是否能夠依據(jù)“人”自身發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育教學(xué),他顯然是教育改革征程中標(biāo)桿,是夸美紐斯在《大教學(xué)論》中的“教育理想”的追隨者:找一種教育方法,使教師因此可以少教,但學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧鬧、厭惡和無(wú)益的勞苦,獨(dú)具閑暇、快樂及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。

    書籍讀后感13

      秦文君的作品我很早就已經(jīng)拜讀過了,在不知不覺中愛上了她的作品。情節(jié)的曲折,故事的引人。尤其是《男生賈里》,讀著讀著,只覺得那是發(fā)生在我身邊的故事,那么熟悉,那么親切。讀他千遍也不厭倦。

      《男生賈里》講述的是一個(gè)充滿活力的初一男生賈里的故事,每篇故事的開頭都有一段摘自賈里的日記,用賈里日記里的語(yǔ)言開始每一篇的故事。他們的故事有歡有樂、有悲有喜、有苦有辣。一系列的人物都在秦文君的筆下變得栩栩如生、個(gè)性鮮明。聰明、熱情、講義氣的賈里,甜美可愛又有些嬌氣的賈梅,愛吹牛、幸災(zāi)樂禍、十分機(jī)靈的魯智勝,愛學(xué)習(xí)、愛動(dòng)手、孝順的陳應(yīng)達(dá)、美麗高傲的林曉梅、古板嚴(yán)肅的賈里父親、嚴(yán)厲偏心的賈里母親。

      書中那生動(dòng)有趣的情節(jié),讓我忍俊不禁。賈里雖然很愛他的雙胞胎妹妹賈梅,但他對(duì)與父母對(duì)妹妹的寵愛非常不滿,總是想贏得父母的寵愛卻常常適得其反。賈里偷拿了老師的教案,沒想到老師沒有他的教案卻依然將課講得十分的精彩。老師不但沒生氣,還謝謝他。魯智勝想從又高又窄的氣窗外鉆進(jìn)教室里,卻被老師逮了個(gè)正著,看來(lái)老師太了解他了。

      書中那真摯動(dòng)人的小故事,令我感動(dòng)不已;加行呐K病的女孩林萍,她最想要的是一個(gè)家,在賈里一家的幫助下,她度過一個(gè)有“家”的除夕夜,賈里一家讓她感受到家的溫暖和幸福,讓她一生難忘。賈里爸爸的好朋友李時(shí)光因遇難而無(wú)法陪女兒圓圓過“六·一”,賈里聽了十分難受,便和查老師一起在“我滿十五歲”的主題班會(huì)里邀請(qǐng)圓圓一同參加。賈里善良,為他人著想的行為,讓我唏噓不已。

      最讓我感動(dòng)的是“父子之間”這一篇,讀著讓人鼻子發(fā)酸,直想掉淚:賈里一直都覺得父親總是愛賈梅,不愛他,賈里就對(duì)父親冷眼相看,后來(lái),父子之間的說(shuō)的.話越來(lái)越少,賈里也沒少受過父親的訓(xùn)斥。在賈里發(fā)現(xiàn)王小明給賈梅寫“情書”時(shí),與父親好好談?wù)。在談(wù)撝,父親向賈里解釋之所以對(duì)他更嚴(yán)厲的原因,到此賈里才知道這是父親的良苦用心。父親和他說(shuō),在這個(gè)世界上對(duì)男生的要求是比對(duì)女孩子的要求還要高的。所以,父親才會(huì)對(duì)賈里這般要求嚴(yán)格,只是希望他能夠成才。想想我們,父母給我們生命,給我們吃好穿好,上最好的學(xué)校,而我們卻還要對(duì)他們亂發(fā)脾氣,他們給我們報(bào)了許多興趣班,還不是為了能夠讓我們學(xué)會(huì)更多的技能,而我們卻還在抱怨玩的時(shí)間怎么那么少,總是想盡辦法逃避現(xiàn)實(shí),展示自己的個(gè)性。其實(shí),只有不虛度青春年華,才是熱愛生活的表現(xiàn)。

      讀“你”,讓我懂得了贈(zèng)人玫瑰,手有余香,是一件美好的事情。

      讀“你”,讓我明白了即使自己不是最好的,卻也能綻放光芒。

      讀“你”,讓我學(xué)會(huì)感恩,珍惜和父母老師在一起的日子。

    書籍讀后感14

      名老中醫(yī)不僅提出背誦書目,還多有論及背誦的意義與方法。

      岳美中先生說(shuō):“對(duì)《金匱要略》、《傷寒論》,如果能做到不加思索,張口就來(lái),到臨床應(yīng)用時(shí),就成了有源頭的活水。不但能觸機(jī)即發(fā),左右逢源,還會(huì)熟能生巧,別有會(huì)心!

      沈仲圭先生說(shuō):“根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn),年青時(shí)要讀熟幾本書做底子。因年輕記憶力強(qiáng),一經(jīng)背誦,便不易忘記,可以終身受益,同時(shí)為以后進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。”

      陳鼎三先生認(rèn)為:“經(jīng)典著作中的條文,乃是從無(wú)數(shù)病例中總結(jié)出來(lái)的具有規(guī)律性的`東西,也就是俗話所說(shuō)‘萬(wàn)變不離其宗’之‘宗’。記住它,背誦它,就能在臨床上觸發(fā)思緒,吃透精神,從熟生巧,別出心裁。”

      關(guān)于背誦,名老中醫(yī)有許多經(jīng)驗(yàn),今摘錄數(shù)則如次:

      任應(yīng)秋:“我學(xué)習(xí)經(jīng)典著作如《靈樞》、《素問》、《傷寒論》、《金匱要略》、《神農(nóng)本草經(jīng)》,都是二十歲以前讀背的,也就是用機(jī)械的方法,朝斯夕斯地讀和背,基本本把它記下來(lái)了。”

      姜春華:“現(xiàn)在看來(lái),趁年輕記憶好,讀熟了后來(lái)大有用處,這也可說(shuō)是學(xué)習(xí)中醫(yī)最基本的基本功。”

      方藥中:“我用小紙片把要背的東西寫上一小段帶在身上,反復(fù)默念,走到哪里念到哪里,一天能背熟幾個(gè)小段!

      哈荔田:“我背書時(shí)不用默誦法,而是在僻靜處朗朗誦讀,俾聲出之于口,聞之于耳,會(huì)之于心,之后則在喧鬧環(huán)境中默憶背過的內(nèi)容,所謂‘鬧中取靜’。如此,則不惟能熟記,且能會(huì)意!

      路志正:“伯父教我誦讀中醫(yī)典籍的方法是:先是低吟,即自念自聽,吟讀數(shù)十遍或百遍之?dāng)?shù),有若流水行云,出口成誦,形成自然記憶。他反對(duì)高聲朗讀或強(qiáng)記在心,否則忘卻亦快。低吟之后,要逐漸放慢速度,邊讀邊體會(huì)文中涵義,所謂‘涵味吟誦’,務(wù)求弄懂原文?鬃釉唬骸畬W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!饾u使我認(rèn)識(shí)到背誦和理解之間相輔相成的關(guān)系,所謂‘讀書百遍,其義自見’。許多名篇大作及中醫(yī)經(jīng)典都是這時(shí)誦讀的,至今不少原文仍能朗然成誦,深感得力于當(dāng)年窗下功夫。”

      謝海洲:“經(jīng)典著作是中醫(yī)理論的源泉,有了熟讀乃至重點(diǎn)篇章能夠背誦的硬功,博覽各家各派,才能抓住重點(diǎn)。老一輩所以能引經(jīng)據(jù)典,脫口而出,如數(shù)家珍,就是因年輕時(shí)下過一番苦功。經(jīng)典讀熟了,以后才有豁然貫通之妙。尤其在青少年時(shí),奠基更為重要。我四歲時(shí),隨祖父課徒的學(xué)生念些歌賦,雖不理解,念得多了,也就記住了。背,不單純是記憶的問題,還有加深理解的作用。學(xué)習(xí)方歌、藥物更是如此,不背不成。熟背才能得心應(yīng)手,口到筆到,熟能生巧……這種背誦的‘童子功’,對(duì)學(xué)中醫(yī)的人是必備的!

    書籍讀后感15

      《牛虻》,今天回家看到家里的書架,就想安利一本我特別喜歡的書。我并不是把他當(dāng)做一本純粹的革命書籍來(lái)看,我覺得它更多的是反映理想與現(xiàn)實(shí)的殘忍,一種信仰的破滅卻是成全了另一種信仰的犧牲。對(duì)亞瑟來(lái)說(shuō),拒絕神父的拯救,不僅僅是為了革命而犧牲,更有一種孩子式的賭氣,padre為了泥塑的神而拋棄了自己,自己則不屑于他的施舍。死亡是對(duì)padre的無(wú)聲抗議,也是對(duì)革命的虔誠(chéng),所以對(duì)亞瑟而言就只有這一條路才配得上他的驕傲。

      這本書說(shuō)的是亞瑟有一位敬愛的神父蒙泰尼里,亞瑟稱他為padre(神父的意思,也可指父親)。亞瑟參加了青年意大利黨,參與了革命,在一次對(duì)神父的懺悔中暴露了他們的行動(dòng),從而導(dǎo)致了戰(zhàn)友被捕入獄,同時(shí)亞瑟又發(fā)現(xiàn)自己是神父的.私生子。亞瑟感到了背叛,于是偽裝自殺,流亡到南美洲。13年后他再回到意大利,卻又被捕。在監(jiān)獄中他與神父相認(rèn),但神父在上帝和亞瑟之間選擇了上帝,絕望的亞瑟選擇了就義。

      亞瑟和神父相認(rèn)的那段我看了很多遍,我還記得當(dāng)時(shí)是一個(gè)晚上,我看到這段的時(shí)候,雞皮疙瘩都起來(lái)了。我能感受到神父的糾結(jié),亞瑟從希望到失望。每個(gè)人都有選擇自己信仰的權(quán)利,只是感到很可惜。尤其是最后神父在亞瑟死后也發(fā)了瘋,當(dāng)時(shí)的我總是想,如果神父當(dāng)時(shí)肯退一步,之后這些悲劇就不會(huì)發(fā)生。但如果真是這樣,這本書也失去了攝人心魄的力量。悲劇才會(huì)讓人記憶深刻,讓人反思,唏噓之余讓人感慨。

      “你們已經(jīng)殺死了他!你們已經(jīng)殺死了他!我卻受著煎熬,因?yàn)槲也辉缸屇銈兯廊。”——蒙泰尼?/p>

      雖然蒙泰尼里是軟弱的,不肯完全拋棄他的宗教,但他卻是愿意幫助亞瑟越獄的。而亞瑟在得知padre的選擇后拒絕了越獄。在這件事里,我覺得不完全是神父的錯(cuò)。至少他愿意去違背自己的神去幫助亞瑟,這時(shí)親情是占了上風(fēng)的,而亞瑟?jiǎng)t顯得有些固執(zhí)。與其說(shuō)亞瑟是為了革命而

      犧牲,不如說(shuō)亞瑟其實(shí)是為了自己的堅(jiān)持與固執(zhí)而選擇犧牲。沒了padre的支持,他該是心如死灰的吧,在南美的13年也該是度日如年。所有悲劇都是性格的悲劇,性格決定了你的選擇。這不是一個(gè)悲劇,而只是一個(gè)讓人遺憾的故事。明明相愛的兩個(gè)人,卻陰差陽(yáng)錯(cuò)地一次次地錯(cuò)過。

      亞瑟并不是一個(gè)合格的革命者,因?yàn)樗诟星樯锨啡彪[忍,但這也體現(xiàn)了他的真性情。

      還有,我很喜歡慶學(xué)先先生翻譯的這版,文字讀起來(lái)很流暢,有畫面感,抒情卻不矯情,這也是我讀了不止一遍的原因。

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