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    論語演講稿

    更新時(shí)間:2023-03-29 16:58:24 發(fā)言稿 我要投稿

    論語演講稿15篇

      通過對演講稿語言的推究可以提高語言的表現(xiàn)力,增強(qiáng)語言的感染力。隨著社會一步步向前發(fā)展,需要使用演講稿的場合越來越多,在寫之前,可以先參考范文,以下是小編為大家整理的論語演講稿,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

    論語演講稿15篇

    論語演講稿1

    各位老師、同學(xué):

      大家好!我是來自弘毅廳的趙春瑩,今天我演講的題目是《打開成功大門的鑰匙》。

      來到岔中已一年有余,在這一年里我時(shí)時(shí)刻刻被論語感動著,我們一起看論語、背論語、議論語…,感受著溫馨的校園文化,體驗(yàn)著中華經(jīng)典文化的博大精深,論語伴我在岔中茁壯成長,為我打開了幸福學(xué)習(xí)、通往成功的大門。

      說到論語,“三人行,必有我?guī)熝伞、“敏而好學(xué),不恥下問”是《論語》里給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;第二則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大。

      “三人行,必有我?guī)熝!边@句話包含著一個(gè)廣泛的`道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪校刻於家佑|的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。就說我們班上的吧。在這個(gè)40人的班集體里,就有籃球場上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向自己身邊的這些平凡的同學(xué)學(xué)習(xí),就像置身于萬傾綠田中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。

      高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>

      在以后的八年級學(xué)習(xí)中,我們要走入生本課堂,這就要求我們更要尋找自己的“老師”,虛心地像他們請教,積極參與小組學(xué)習(xí)討論,取長補(bǔ)短,不斷進(jìn)步。

      “敏而好學(xué),不恥下問”是偉人的至理名言。我國革命家徐特立,在法勤工儉學(xué)時(shí),已是名字響當(dāng)當(dāng)?shù)慕逃伊恕5@位四十開外的名家卻甘當(dāng)小學(xué)生,向法國小孩子學(xué)法語;還有我國著名詩人白居易雖著稱詩圣,但每寫一詩,都要向鄰居老婆婆征求意見,她聽不懂的地方修改到她聽得懂為止;又如我國西漢杰出的史學(xué)家司馬遷,為了完整寫好《史記》,便到各地游歷,向平民百姓虛心請教,最后寫成《史記》……

      一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;目不識丁的老婆婆當(dāng)然也沒有白居易那樣的才華;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。我們作為一名中學(xué)生更不能不會裝懂,而應(yīng)多向同學(xué)、老師請教,扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好文化知識。

      所以,只要你能參悟“三人行,必有我?guī)熝伞、“敏而好學(xué),不恥下問”這些亙古不變的真理,并真的這樣做了,付諸實(shí)踐的你就獲得了打開成功大門的鑰匙。

      《論語》里還有太多取之不盡,用之不竭的人生大智慧。我慶幸是岔中的濃濃書香浸潤了我。讓我深深感到來到岔中是幸運(yùn)的,因?yàn)橛袊鴮W(xué)經(jīng)典的熏陶;來到岔中是幸福的,因?yàn)椴碇行@充滿了濃濃的書香。就讓我們在經(jīng)典智慧光芒的照耀下,感悟真理,縮短歷程,真正建立起來有效率、有價(jià)值的人生吧!

      我的演講完畢,謝謝大家!

    論語演講稿2

    親愛的老師、同學(xué)們:

      今天,我終于讀到論語的第8篇了,回想著原來讀的辛苦。有許多字不會讀,都要一個(gè)字一個(gè)字的查,字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦,但吃得苦中苦方為人 上人嘛。孔子的仁和禮都在我的心底扎下了深根。正所謂半部《論語》治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主張有教無類:不論社會地位高低貴賤,每個(gè)人都應(yīng)有受 教育的機(jī)會。

      我讀論語時(shí)發(fā)現(xiàn)了一句話:子曰:吾十有五而至于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十耳耳順,七十而從心所欲,不逾矩。我以為并沒有什么大的 含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫的:孔子說:我十五歲時(shí)開始立志做學(xué)問;三十歲時(shí)說話辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命 ;六十歲時(shí)凡聽到的`都能辨別是非;到了七十歲時(shí)才能達(dá)到隨心所欲,想怎么做就怎么做,也不會超出規(guī)矩。

      我從這句子中隱約體會到一個(gè)含義。孔子自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。這一過程,是一個(gè)隨著年齡的增長,思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講,整個(gè)過 程分為三個(gè)階段:十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;五十,六十歲是安身立命的階段,也就是不受環(huán)境左右的階段;七十歲是主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階 段。在這個(gè)階段中,道德修養(yǎng)達(dá)到了最高的境界?鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過程,有合理因素:第一,他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突擊 ,要進(jìn)過長時(shí)間的鍛煉和學(xué)習(xí),要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自覺的遵說道德規(guī)范,而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對任何人, 都是適用的。

      《論語》是一本好書大家好好讀吧,我相信大家。

    論語演講稿3

      尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),各位評委,老師們:

      大家下午好!今天我和大家交流的題目是《重溫國學(xué)經(jīng)典,做智慧教師——好書我推薦之<論語>》

      近年來,在全國范圍興起了誦讀國學(xué)經(jīng)典的熱潮,我們學(xué)校也開展了“誦經(jīng)典,潤童心”的課題,通過一段時(shí)間和學(xué)生一起參與到經(jīng)典誦讀活動中,也頗有受益。眾所周知,《論語》是一部閃爍著理性光芒、蘊(yùn)涵著樸素道理的文化經(jīng)典。

      在現(xiàn)在社會中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。用一個(gè)現(xiàn)代人對社會,對生活,對人生的感悟去重讀《論語》,灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。尤其作為教師《論語》更是我們生活和工作的指南。

      首先,我們以怎樣的心態(tài)去“教”?

      子曰:“學(xué)而不厭,誨人不倦” “學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范,我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人,首先教師要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人。“身教重于言傳”,“親其師,信其道”,教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。

      教師要做到“誨人不倦”,可不是一件容易的事呀!敖處熃逃⒆右托摹,我們經(jīng)常這樣說。但事實(shí)上,我們許多老師并沒有真正理解這句話,老師會在課堂上生氣發(fā)火,這是我們還沒有學(xué)會耐心的佐證。

      教師在課堂上失去理智,感情沖動,除了傷害了孩子的感情以外,別無他用;教師的喋喋不休,除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢?我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí),好好成長,如此而已。有沒有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下?當(dāng)孩子上課走神的.時(shí)候,原諒他,提醒他,畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事,他沒做好,希望得到的是老師的幫助;當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候,不要對孩子大呼小叫,我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀?及時(shí)調(diào)整自己的課堂,把孩子們吸引過來;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤,耐心一點(diǎn),調(diào)查清楚事情的來龍去脈,找出孩子存在的問題,有的放矢的去跟孩子談,幫他認(rèn)識自己的錯(cuò)誤,這才是我們教育的目的。

      “誨人不倦”四個(gè)字簡簡單單,但蘊(yùn)含的是教師濃濃的情,深深的愛!

      其次,我們以怎樣的心態(tài)去 “學(xué)”?

      一、關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認(rèn)為,追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者!笨鬃淤潛P(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂觀精神,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂!逼浯危澳R之,學(xué)而不

      厭”。第三,專心致志,知難而進(jìn)?鬃釉唬骸笆恐居诘,而恥惡衣惡食者,未足與議也!弊x書的人要立志于追求道義、真理,要專心致志,不要為世俗所累。同時(shí),他還認(rèn)為追求學(xué)問是一個(gè)艱難的過程,要敢于知難而進(jìn),“力不足者,中道而廢,今女畫!笨鬃诱J(rèn)為所謂能力不夠的人,是走在中途就停止下來,你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限,實(shí)際上是沒有堅(jiān)持到底的緣故。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”的人。第四,要虛心求教,不恥下問。孔子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!蓖瑫r(shí),孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué),不恥下問”的學(xué)習(xí)精神,“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也!斌w現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

      二、關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題,最著名的莫過于“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎。” “溫故而知新,可以為師矣!彼f:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,不能偏廢。另外,孔子還非常重視精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反對一知半解,淺嘗輒止。

      三、關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為,學(xué)習(xí)必須有明確的目的,但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩》三百,授之以政,不達(dá);使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?”又說:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也!庇纱丝梢,讀書的目的,不在于死記書本,而在于應(yīng)用,在于實(shí)踐,在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識。子夏曰:“仕而優(yōu)則學(xué),學(xué)而優(yōu)則仕。”當(dāng)然在孔子看來,學(xué)習(xí)的目的也在于對道義、真理的追求,“士志于道”,“朝聞道,夕死可矣”。

      這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!

      也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。

      《論語》里有太多取之不盡,用之不竭的人生大智慧。我慶幸是校園的濃濃書香浸潤了我。讓我深深感到來到西川中學(xué)是幸運(yùn)的,因?yàn)橛袊鴮W(xué)經(jīng)典的熏陶;來到西川中學(xué)是幸福的,因?yàn)樾@充滿了濃濃的書香。我知道學(xué)習(xí)任何經(jīng)典,先人的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦,就是使我們的生命在這些智慧光芒的照射下,提高效率,縮短歷程,使我們盡早建立一個(gè)君子仁愛情懷,真正建立起來有效率、有價(jià)值的人生。

      “論語者,二十篇;群弟子,記善言??”聽,這是我們的學(xué)生在誦讀。這稚純的聲音,讓人的思緒飛揚(yáng)。不知不覺中,跨越時(shí)空,走進(jìn)了兩千多年前孔子生活的春秋時(shí)代,讓我們一起去聆聽他的諄諄教誨,去追尋他的敦厚之風(fēng),去感受他的人生智慧!

      重溫國學(xué)經(jīng)典,做智慧教師!

      謝謝大家!

    論語演講稿4

    親愛的老師、同學(xué)們:

      俗話說的好”半部論語治天下。“可我覺得別說半部了,就是幾句話就能讓人領(lǐng)悟到許多的大道理。

      讀書需用意,一字值千金。到現(xiàn)在,這句話還在我腦邊回蕩。為什么呢?因?yàn)槲胰昙壍哪羌隆?/p>

      ”快點(diǎn)做作業(yè),然后復(fù)習(xí),聽見沒有。“在老爸臨走前是這么說的。”知道了,知道了!拔矣行┎荒蜔┑幕卮鸬,”老爸你再不去上班你就要遲到了哦!

      一會,老爸走了,我的心里頓時(shí)樂開了花,”哇哈哈,可以不受限制的看課外書啦!跋胫冶隳闷饋砹恕度龂萘x》。

      正當(dāng)我看到入迷時(shí),一陣車聲驚動了我,”哇,怎么辦,沒復(fù)習(xí)啊!“我一下子想只被踩了尾巴的貓尖叫起來。我的心頓時(shí)一陣七上八下。

      這時(shí),老爸打開了房門,看見了我,頓時(shí)眉頭一皺,然后鑰匙一丟,對我一陣”轟炸“!”還不睡覺?“

      第二天早讀,我又是在班里一頓”神游“。

      ……

      發(fā)考卷當(dāng)天,當(dāng)我看到這令人羞恥,令人羞愧的.分?jǐn)?shù)——86。”真是讀書需用意,一字值千金啊!“我看看這個(gè)分?jǐn)?shù),我不禁吟道。

      ……

      這一則又一則的論語,正時(shí)刻警示著我的靈魂。

    論語演講稿5

    親愛的老師、同學(xué)們:

      仁人,孔子對它的解釋是:”己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。“仁人首先要自尊自愛,自己要有奮斗目標(biāo)要有追求,其次才是推己及人,推生出愛人之心,幫助 別人到達(dá)他們的理想。孔子對仁人的.要求很高,他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門生,但是孔子對于他們的評價(jià)卻是 :”由也,千乘之國,可使治其賦也,不知其仁也。求也,千室之邑,百乘之家,可使為之宰也,不知其仁也。赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也,不知其仁也。 “

      說他們雖然都是治國懂禮之才,可以駕馭一方之土,但是均夠不上仁。從這里我們可以看出,孔子所說的仁不是本事而是德行,一個(gè)人不管本事有多大,能力有 多強(qiáng),如果不能夠推己及人,仁而愛人,都不能稱之為”仁“。仁人要有一種高山仰止,景行行止的氣魄,以自己的德行來收納聚集人才。

    論語演講稿6

    親愛的老師、同學(xué)們:

      今天,我讀了”子曰:學(xué)如不及,猶恐失之!耙馑际恰笨鬃诱f:學(xué)習(xí)好像生怕趕不上,又害怕把學(xué)到的東西丟掉了。“

      配的'啟蒙故事是《映雪讀書》,講的是孫康小時(shí)很愛學(xué)習(xí),常常感到時(shí)間不夠用,很想夜以繼日地攻書,可家時(shí)貧窮,沒錢買油點(diǎn)燈,一到天黑就沒辦法學(xué)習(xí)了 ,特別是到了冬日,漫長的黑夜他有時(shí)很難入睡,實(shí)在沒辦法,他只好白天多看書,晚上睡在床上默默背誦。一天夜里,他一覺醒來,忽然發(fā)現(xiàn)窗外透進(jìn)幾絲白光, 他開門一看,原來是下了一場大雪,到處一遍白茫茫的,他突然靈機(jī)一動,能不能借著雪光讀書呢?他急忙回屋拿來書,借著雪光一看,字跡很清楚,比一盞小油燈 還強(qiáng)。從此以后,孫康經(jīng)常夜里蹲在雪地里映著雪光苦讀,把全部精力都投入在書里,不覺得寒冷和疲倦,孫康刻苦攻讀,終于成了著名的學(xué)者。

      我想孔子這句話是在告訴我們學(xué)習(xí)不能放松,一放松就要退步,必須有危機(jī)感,只有這樣才能夠更加努力地學(xué)習(xí),新東西學(xué)的更快,學(xué)過的東西記得更牢。啟蒙 故事里的孫康就是這樣做的,在那樣苦的情況下攻讀,所以能成為著名的學(xué)者。我們做為學(xué)生就更應(yīng)該向他學(xué)習(xí),何況我們現(xiàn)在的條件這么好,根本不用受那樣的苦 ,沒有理由不好好地學(xué)習(xí)。

    論語演講稿7

    親愛的老師、同學(xué)們:

      《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子編撰而成。包含著政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等,是經(jīng)典中的經(jīng)典。

      ”子曰:‘弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文!@是論語中給我印象最深的一則,它的意思是:后生小子,在父母跟前, 就孝順父母;離開自己房子,便敬愛兄長;寡言少語,說則誠實(shí)可信,博愛大眾,親近有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐后,有剩余力量,再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)?鬃诱J(rèn)為,弟子 首先要懂得孝悌、謹(jǐn)信、愛眾、親仁,培養(yǎng)良好的道德觀念和,如果還有閑暇時(shí)間和余力,則用以學(xué)習(xí)古代典籍,增長文化知識。這表明,孔子的教育是以道德教育 為中心,重在培養(yǎng)學(xué)生的'德行修養(yǎng),對于知識,則放在第二位。

      中國有句古話:“百善孝為先”。意思是說,孝敬父母是各種美德中占第一位的。古人也說過;“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。要懂得孝的做 人之道。

      古時(shí)候,有一則關(guān)于子路借米孝敬父母的故事。子路小時(shí)候家里很窮,長年靠吃粗糧野菜等度日。有一次,年老的父母想吃米飯,可是家里一點(diǎn)米也沒有,怎么 辦?子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點(diǎn)米,不久滿足父母的這的要求了嗎?于是,小小的子路翻山越嶺走了十幾里路,從親戚家背回一小袋米,看到父母吃上了 香噴噴的米飯,子路忘了疲勞,鄰居都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子?梢姡⒌涝谘S子孫心中的地位了。

      孝,是孔子提倡的美德,父母生我,育我,作為子女,怎么不做到孝呢?小時(shí)候,父母有好吃的東西,總會讓給我們吃;我們長大了,能承擔(dān)一些家務(wù)活嗎;父 母交代的事我們做到了嗎?在父母生病的時(shí)候,是否去關(guān)心他們了嗎?這些看上去的小事,捫心自問,我們做到了嗎?

      “弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。”是給我感受最深的語句。不僅如此《論語》也是經(jīng)典中的經(jīng)典,是中華民族的瑰寶 ,閱讀《論語》我受益匪淺,更重要的是明白了做人的仁德,以及品味哲學(xué)的思想情操。

    論語演講稿8

    親愛的老師、同學(xué)們:

      在這個(gè)長達(dá)3個(gè)星期之久的寒假里,我讀了一夲國學(xué)經(jīng)典——《論語》。正像它的題目一樣,古代大文學(xué)家孔子用自己獨(dú)當(dāng)一面的方式論述了“語”這個(gè)字。

      打開《論語》,我像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到了一個(gè)充滿睿智的鮮活的人正向我們昂首走來。——孔子,一個(gè)偉大的思想家、教育家,一個(gè)影響了中國兩 千年教育文化、社會禮儀、文明道德的偉人,他留下了許多供我們對生活、對學(xué)習(xí)永久反思并值得借鑒的文字。他的言行論及了孝道、治學(xué)、立德、為政,他的思想 為歷代君王所推崇:漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù);儒家思想――中庸之道。盡管他的思想言論尚不全部與我們今天所處的時(shí)代完全相吻合,但足可以成為一面鏡子, 供后人們照出自己的面貌。

      剛開始讀之品之之時(shí),我覺得那些滿是“之乎者也”的句子和段落乏味之極,就像老和尚那樣念著無聊的經(jīng),但逐漸逐漸我被孔子的儒術(shù)渲染了?鬃幼⒅氐氖 孝、學(xué)、德,而那些金錢與名義,在他的眼中只不過是糞土罷了。他的地位在文學(xué)界上很高,卻不是官場上的追獵者,他只不過是一個(gè)老師、先生,不斷以實(shí)踐教導(dǎo) 堂下的眾弟子。

      在《論語》中,多次談到自省的問題,要求孔門弟子自覺地反省自己,進(jìn)行自我批評,加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng),改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。這種自 省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方,因?yàn)樗貏e強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性。

      在《論語》中,孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的`快樂。 子貢曾經(jīng)問老師:“貧而無諂,富而無驕,何如?”假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚 ;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣? 老師說,這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界,叫做“貧而樂,富而好禮者也”。 更高的境界是,一個(gè)人不 僅安于貧賤,不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂,不會被貧困的生活所剝奪,也不會因富貴而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這就是孔 子對待生活的態(tài)度,是值得我們學(xué)習(xí)的。

      《論語》是文化經(jīng)典之一。它是從生活中來的,也應(yīng)該回到生活中去。也就是:我們要在生活中去理解它和實(shí)踐它。今天我們讀《論語》,要做到繼承吸取其精 華,并賦予它新的時(shí)代內(nèi)容,以提高全民族的道德意識、責(zé)任感和使命感,這才是學(xué)習(xí)、研究《論語》的現(xiàn)代價(jià)值所在。

    論語演講稿9

      大家好:

      以前是不喜歡讀《論語》之類的”古董“經(jīng)典書籍的,覺得生澀難懂,也不符合時(shí)代潮流。而這個(gè)寒假,卻對楊伯峻先生的《論語譯注》愛不釋手,不僅是因?yàn)樗选墩撜Z》很好的詮釋出來,也因此讓我改變之前錯(cuò)誤的想法,對中華名著產(chǎn)生了濃厚興趣。

      看楊先生的這部書,打開來馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn),對于研究之認(rèn)真!墩撜Z》中的文字,他不會隨意解釋任何一個(gè)字,如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚,他是不會寫在注釋中的,所以,常常會發(fā)現(xiàn),在注釋文字中,關(guān)于一個(gè)字的解釋,楊先生需要引經(jīng)據(jù)典,甚至還要講上一段故事,然后才告訴你,這就是他如此翻譯這段文字的原因?梢,他對于這本書所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的。

      打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

      孝道方面,子曰:”父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣! ”事父母能竭其力;“等。即孔子說;”當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了!翱鬃又v究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝。

      治學(xué)方面,子曰:”學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為知之,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問,三人行必有我?guī),博學(xué)而篤志,切問近而思“!睖毓识拢瑢W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎!啊焙萌什缓脤W(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……“可見學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基!比诵,必有我?guī)熝伞、”敏而好學(xué),不恥下問!斑@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的'孔子之口,但至今仍是至理名言,意義至大!比诵,必有我?guī)熝!斑@句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的”不恥下問“而造就了許多偉人。

      我們不要把《論語》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜,也不必把他放在腳下踩上兩腳,這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基,我們不能輕易把它忘掉,因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z》的血,而之所以是中國人,《論語》是我們的根。

    論語演講稿10

    親愛的老師、同學(xué)們:

      這個(gè)寒假我讀了論語這本書,雖然不是很復(fù)雜的古文,但讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺。

      孔子應(yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了,他的《論語》記錄了他的.一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論,大多關(guān)于學(xué)習(xí),最適合我們小學(xué)生閱讀。

      《論語》中有一句 ” 學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說乎? “ 告訴我們,學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),鞏固知識。同時(shí),要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充 實(shí)自己的過程,懷著愉快的心情去對待它。另一句 ” 溫故而知新,可以為師矣。 “ 也在強(qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識的重要性,還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)。從表面 上看,要 ” 溫故知新 “ 很困難,但只要你換一個(gè)角度去想,總會有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)?鬃拥倪@學(xué)習(xí)方法古今通用,也是現(xiàn)代教 育人士提倡的。通過細(xì)讀《論語》,僅閱兩句話,就收獲了這一學(xué)習(xí)方法,難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?

      《論語》中有一段 ” 積土成山,風(fēng)雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。 “ 講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土,時(shí)間長了才能成為一座山,到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水,才能匯聚成深淵,蛟龍自然來了。只 有積累每一件小小的善事,長期不斷,也就養(yǎng)成了品德,心靈也自然升華了。只有積累一步半步,才能走到千里之外。只有積累每一股細(xì)流,才能形成江海。不就是 用舉例的方法告訴我們,腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗(yàn),最后就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力,成功自然會尾隨而來了嗎?

      《論語》只是眾多經(jīng)典古文中較出色的一部,經(jīng)常品讀古文,不僅可以使我們擁有更豐富的知識,還教會我們學(xué)習(xí)、做人。

    論語演講稿11

    親愛的老師、同學(xué)們:

      昨日午后,一縷陽光躍進(jìn)窗戶,停留在沙發(fā)的扶手上,給人一種暖意。閑來無事,沏上一杯清茶,在書架上取了一本《論語》依偎在沙發(fā)上翻看起來。

      《論語》這本書,篇幅并不大,而且都有注釋,所以看起來并不難懂,其中一文如子曰”德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾優(yōu)也。“注釋是 :孔子說:”對品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講求,聽到好的事不能去做,有了不善的事不能改正,這都是我所憂慮的事情!白屛铱戳酥螅季w拉長了。

      孔子作為我國古代著名的思想家、教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人,在《論語》里的中心思想講的其實(shí)是做人的道理,比如”現(xiàn)在的.少數(shù)人無德無能,卻貪贓枉法,禍 害民眾,不正是德之不修學(xué)之不講“嗎?又比如現(xiàn)在的少數(shù)人,聽到好的事或能幫助別人的好事也不去做,發(fā)生了假、丑、惡的事情也不去指責(zé),令其改正,不正是 ”聞義不能徙,不善不能改“嗎?這些事情也都是現(xiàn)今人們的日常生活不希望發(fā)生的又十分擔(dān)憂的事情,不正是”是吾憂也“嗎?

      孔子在古代就有”是吾憂也“之想,而我們生活在現(xiàn)代的人為什么不能消除”吾憂之事“呢?共建一個(gè)和諧美好的家園呢?品味《論語》如這縷縷陽光,給人以 光明和溫暖。

    論語演講稿12

    親愛的老師、同學(xué)們:

      寒假里,我和媽媽一起讀了《論語》。

      《論語》一共有20章,是孔子的弟子記錄孔子言行的一本書。它主要講述了人與人如何相處、如何勤奮學(xué)習(xí)、如何在社會上努力奮斗和如何孝敬父母的一本書。 其中,我印象最深的一句話就是”學(xué)而第一“里的”有朋自遠(yuǎn)方來,不亦說乎“這句話。

      在人生的道路上,朋友的力量是不可缺少的。俗話說:”一個(gè)巴掌拍不響!肮鈶{自己單薄渺小的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不可能創(chuàng)造出大事業(yè)的。由此,我想到到了管仲和 鮑叔牙的友誼故事。

      管仲和鮑叔牙小時(shí)候是一對好朋友。管仲小時(shí)候家里很窮,所以常常偷鮑叔牙的錢,但鮑叔牙不但不記恨他,反倒對管仲更加友好。幾十年過去了,管仲在為公 子糾爭奪王位時(shí)差點(diǎn)殺死公子小白。在公子小白繼承王位時(shí),鮑叔牙也成了宰相。鮑叔牙不計(jì)前嫌還推薦管仲,可見鮑叔牙的心胸是多么寬廣呀!

      還有一個(gè)是有關(guān)伯牙和鐘子期的友誼故事,當(dāng)琴師伯牙在荒山中彈琴時(shí),樵夫鐘子期竟然能夠聽出”巍巍乎志在高山“和”洋洋乎志在流水“。伯牙十分高興找 到了自己的`知音,但是鐘子期死后,伯牙再也找不到知己了,便摔掉琴,發(fā)誓不再彈琴?梢娫谝簧杏颜x是多么可貴,多么重要呀!

      這些事例讓我想起了一件事:我的好朋友小董來我家玩,一開始我倆還相處挺好的,也合得來,但沒過了幾天,我們便經(jīng)常為一件不起眼的小事吵得天昏地暗, 不可開交。最后,媽媽告訴我們倆要團(tuán)結(jié)友愛,才能做好每一件事,還告訴我們”有朋自遠(yuǎn)方來,不亦說乎“。

      過了幾天,我的朋友小楊來我家作客,我吸取了教訓(xùn),與小楊開心的度過了一天。在生活中,友誼真是無處不在,只有在經(jīng)歷磨難后,才能真正體會到友誼的珍 貴。

      讀了《論語》,我受益匪淺。它教育了我怎樣與朋友交往,我一定要把小主人做的更好。

    論語演講稿13

    親愛的老師、同學(xué)們:

      知之者不如好之者,好之者不如樂之者。

      古人云:”半部論語治天下“,雖然我并不是很理解學(xué)習(xí)《論語》的作用竟然有如此之大,但這個(gè)周,通過對我們班的論語一角的學(xué)習(xí),我了解了一條條《論語 》里蘊(yùn)含的知識,發(fā)現(xiàn)它對我們的學(xué)習(xí)真的很有幫助。

      ”知之者不如好之者,好之者不如樂之者“,這句話讓我感觸很深。她的意思是:擁有知識的人不如愛好知識的人;喜愛知識的人不如以學(xué)知識為樂趣的人。這 句話告訴我們要對知識產(chǎn)生興趣,只有對”知“樂而為之,才能不斷積累更淵博的.知識。

      這句話讓我想起了我的古箏學(xué)習(xí)。最初,我因?yàn)樗齼?yōu)美的旋律和音色而喜歡上了她,但枯燥的日復(fù)一日的練習(xí)卻讓我?guī)状味枷敕艞墸瑘?jiān)持到現(xiàn)在,我已經(jīng)慢慢體 會到了,古箏帶給我的樂趣,每天的練習(xí)也不再只是完成作業(yè)。我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密,要是我這個(gè)周喜歡練了,總會有很大進(jìn)步,要是這個(gè)周應(yīng)付了,不僅沒有提高, 可能還會后退,所以我覺得孔子的這句話真對,對學(xué)習(xí)的內(nèi)容有興趣、用心才能學(xué)得好,取得更好的成績,F(xiàn)在,我已經(jīng)把學(xué)古箏當(dāng)作一種樂趣了,只是還不夠深, 應(yīng)該繼續(xù)努力。

      再看看其它學(xué)科,總是喜歡的,感興趣的學(xué)得更好些。我的數(shù)學(xué)不太好,常常會出一些不該錯(cuò)的題。結(jié)合《論語》里的這句話,再看著班上的數(shù)學(xué)尖子生們,我 發(fā)現(xiàn)她們非常喜愛數(shù)學(xué),常常以解題為樂趣。而我,還只是把它當(dāng)作一門知識課,不喜歡深入思考,F(xiàn)在我知道了我和他們的主要差別在哪里,我會努力像他們一樣 ,從數(shù)學(xué)中發(fā)現(xiàn)樂趣,愛上數(shù)學(xué),這樣才能學(xué)得更好。

      這么一條簡簡單單的論語,卻讓我明白了這許多的道理,我會慢慢學(xué)習(xí)其它的《論語》知識,相信會有更多的收獲!

    論語演講稿14

    親愛的老師、同學(xué)們:

      我一直以為所謂儒學(xué)不過是表面上推崇中庸、仁義、 禮教等虛有的東西,做作的讓人厭惡。 他和他的弟子連種稻插秧都不會還自居君子圣賢,所有的人民在他們眼里都是低微貧賤的人!蔽ㄅ雍托∪穗y養(yǎng)也“,可見孔子有歧視婦女的嫌疑,另外 我至今還記得宋濂《送東陽馬生序》,鼓勵(lì)他的同鄉(xiāng)努力刻苦學(xué)習(xí),尊師:”或遇其叱咄,色愈恭,禮愈至,不敢出一言以復(fù)“,我承認(rèn),宋濂真的很尊師?墒钦沁@種方式讓中國由盛轉(zhuǎn)衰,不敢出一言以復(fù)就沒有新觀點(diǎn)新態(tài)度,就沒有創(chuàng)新。

      蘇格拉底就是很好的例子,他主張學(xué)生勇于創(chuàng)新,所以出了一個(gè)柏拉圖,柏拉圖同樣沒有”架子“,又出了亞里士多德。希臘三賢在哲學(xué)物理學(xué)都有很好的建樹!

      儒學(xué),是該讓人唾棄,放在腳底踩的東西!!!

      我甚至覺得古代封建的黑暗落后都是獨(dú)尊儒術(shù)的`結(jié)果, 沒有了”百家爭鳴“,那就是剩下了專制。它至今仍舊影響著政治、教育、法律!

      可是,事實(shí)上是這樣嗎?

      讀完《論語譯注》我發(fā)現(xiàn)了我自己的目光短淺,相反,我覺得孔子不該出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代,那個(gè)黑暗的時(shí)代!孔儒的思想很超前,他說推崇的大同社會就是我們現(xiàn)在初級社會主義的終極目標(biāo),我們至今也沒法做到,古代黑暗帝國怎么可能實(shí)現(xiàn)呢?古代君王扭曲了儒家思想,他們黑著心紅著眼把儒學(xué)當(dāng)成統(tǒng)治的工具,他們過河拆橋卻同樣自稱君子,因此,”打倒孔家店“不是推翻儒學(xué),而是保護(hù)真正的儒學(xué)不為小人所用。

      孔子推崇的學(xué)而思丟失了,人們只學(xué)不思,只為應(yīng)付考試,這是中國教育的失敗,也是中國科學(xué)家得不到諾貝爾獎(jiǎng)的原因。

      孔子崇尚的中庸仁義也缺失了,人們自私自利,見人不扶,食物以次充好。真的愧對禮儀之邦!

      孔子希望人忠義孝順,謙虛真誠。可是現(xiàn)在的我們多么膚淺做作!

      ……

      沒錯(cuò),他的想法是無法治國的,至少不適合現(xiàn)在的國情?墒俏覀儾荒芤桓妥哟蛩廊鍖W(xué)。政治課里我們要對傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)”揚(yáng)棄“,我們卻把壞的繼承了,好的遺忘了:

      我們該謙虛:”三人行必有我?guī)熝伞,都驕傲自滿怎么進(jìn)步,應(yīng)該不恥下問,謙虛謹(jǐn)慎!

      我們該真誠:”有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎“,”己所不欲勿施于人“我們不該做偽君子,應(yīng)該真心待客。

      我們該反。骸蔽崛杖 ,孔子這樣的圣賢都反思,我們也該反省自己,知錯(cuò)認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)。

      雖然不是每個(gè)人都認(rèn)同孔子,但是不得不說他的想法很值得我們學(xué)習(xí), 我們該做的還有很多,那怕雙手遞物,孝順父母,順從兄長等瑣事,都是在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,興我禮儀之邦!

    論語演講稿15

    親愛的老師、同學(xué)們:

      于丹寫的論語心得是一本非常好的,值得一看的書,因?yàn)樗o了我太多的感觸,讓我在忙忙碌碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。

      在現(xiàn)在社會中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教 授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對社會,對生活,對人生的感悟演繹出來,灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而 出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語,讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對自己的得失缺憾的正確對待,是對身邊朋友的 理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

      “每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一, 就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難!叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過自己的努力 去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

      人們常說,在家靠父母,出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的,從你的`朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么 樣的為人,好朋友就是一本書,他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚,人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到 他自己內(nèi)心價(jià)值取。

      《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。

      《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。

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