全國(guó)高考卷一語文試題及答案
更新時(shí)間:2022-02-26 03:34:32 高考資訊 我要投稿
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全國(guó)高考卷一語文試題及答案
高考試題全國(guó)卷簡(jiǎn)稱全國(guó)卷,它是由教育部考試中心組織命制的、適用于全國(guó)大部分省區(qū)的高考試卷,下面是小編整理的全國(guó)高考卷一語文試題及答案,歡迎閱覽。
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項(xiàng)是
A.在過去,藝術(shù)品的接受并不屬于美學(xué)的研究范圍,而當(dāng)接受美學(xué)誕生以后,關(guān)于藝術(shù)品的接受的研究就成為藝術(shù)美學(xué)中的一門顯學(xué)。(錯(cuò)誤。見1.1,原文是“并不被看作是重要的美學(xué)問題”,而不是“并不屬于美學(xué)的研究范圍”。)
B.在接受美學(xué)誕生以前,人們一般的認(rèn)識(shí)是:整個(gè)創(chuàng)作過程就是藝術(shù)家的審美經(jīng)驗(yàn)不斷結(jié)晶的過程,藝術(shù)品一旦形成,創(chuàng)作也就大功告成。(正確。見2.1“過去,通常只是從藝術(shù)家的立場(chǎng)出發(fā),將創(chuàng)作看作藝術(shù)家審美經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶過程,作品完成就意味著創(chuàng)作完成!)
C.接受美學(xué)認(rèn)為,藝術(shù)品在藝術(shù)家手中產(chǎn)生出來,這只是藝術(shù)創(chuàng)作的第一階段,讀者、觀眾、聽眾對(duì)藝術(shù)品的接受是藝術(shù)創(chuàng)作的繼續(xù)。(正確。見2.2“而從接受美學(xué)的角度來看,這一完成并不說明創(chuàng)作已經(jīng)終結(jié),它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落,接下來是讀者或現(xiàn)眾、聽眾的再創(chuàng)作!)
D.通過讀者、觀眾和聽眾的接受,藝術(shù)作品的價(jià)值才從一種可能的存在轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在,從這個(gè)意義上說,接受也屬于藝術(shù)創(chuàng)作的一部分。(正確。見2.3,2.4“由于未被閱讀的作品的價(jià)值包括審美價(jià)值僅僅是一種可能的存在,只有通過閱讀,它才轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在,因此對(duì)作品的接受具有藝術(shù)本體的意義。也就是說,接受者也是藝術(shù)創(chuàng)作的主體之一!)
2、下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.文本之所以是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”,一個(gè)原因就是它有一些內(nèi)容有意不寫或不明寫,需要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充。(正確。見3.2,3.3“藝術(shù)文本是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”,因?yàn)槲谋居小翱瞻住薄翱杖薄薄胺穸ā比齻(gè)要素。所謂“空白”是說它有一些東西沒有表達(dá)出來,作者有意不寫或不明寫,要接受者用自己的生活經(jīng)驗(yàn)與想象去補(bǔ)充”)
B.文本的“否定”要素具有對(duì)接受者所生活的現(xiàn)實(shí)加以否定的功能,這種功能是通過接受者接受文本并對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判而實(shí)現(xiàn)的。(正確。,3.3“所謂“否定”,指文本對(duì)接受者生活的現(xiàn)實(shí)具有否定的功能,它能引導(dǎo)接受者對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思和批判。”)
C.“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化結(jié)構(gòu),由于接受者對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的,所以這種結(jié)構(gòu)會(huì)影響接受者對(duì)文本的理解。(錯(cuò)誤。見4.1,4.2“接受者作為主體,他對(duì)文本的接受不是被動(dòng)的,海德格爾提出“前理解”,即理解前的心理文化結(jié)構(gòu),這種結(jié)構(gòu)影響著理解。(2)理解不可能是文本意義的重現(xiàn),而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。”原文并不存在著因果關(guān)系。)
D.作品被藝術(shù)家創(chuàng)作出來以后就成為歷史,作品是通過接受者的理解而存活于現(xiàn)實(shí)并發(fā)揮作用的,從這個(gè)意義上說,作品的生命力存在于理解之中。(正確。見5.5“藝術(shù)品正是通過理解走向現(xiàn)實(shí),并在生活中發(fā)揮作用的!)
3、根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)古典美學(xué)中強(qiáng)調(diào)的含蓄和簡(jiǎn)潔可以說是藝術(shù)作品召喚性的體現(xiàn),含蓄的美在于從有限中表現(xiàn)無限,簡(jiǎn)潔的美在于以少勝多,以簡(jiǎn)馭繁。(正確。見)
B.理解就是誤讀,創(chuàng)造也是誤讀,理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn),就越是具有創(chuàng)造性,正如《西廂記》之于《鶯鶯傳》、《金瓶梅》之于《水滸傳》。(錯(cuò)誤。見第五自然段,原文并沒有“理解距離藝術(shù)作品的本義越遠(yuǎn),就越是具有創(chuàng)造性”這樣的意思。另外也不能說《西廂記》是對(duì)《鶯鶯傳》的誤讀,《金瓶梅》是對(duì)《水滸傳》的誤讀。)
C.文本在一定程度上規(guī)定了接受者理解的范圍和方向,所以即使我們今天閱讀歷史上的藝術(shù)作品,也可以在相當(dāng)程度上了解古人的生活,體驗(yàn)古人的思想感情。(正確。見4.3“一方面文本在相當(dāng)程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向,讓理解朝它的本義靠攏”)
D.作為接受者的個(gè)體畢竟生活在群體之中,其思維和觀念與群體是相通的,因此接受者們對(duì)于同一文本的理解即使千姿百態(tài),也不可能完全沒有同一性。(正確。見5.3“任何理解都只能是個(gè)體的理解,但個(gè)體畢竟是與群體相通的,所以個(gè)體的理解中也有普遍性。”)
(簡(jiǎn)評(píng):選材文藝?yán)碚撘话汶y度較大,但本文難度不大,而試題的設(shè)計(jì)還是偏重比較鑒別上,缺乏對(duì)理解能力的設(shè)計(jì)。)
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文,完成4~7題
(1)來護(hù)兒,字崇善,未識(shí)而孤。
。2)養(yǎng)于世母(伯母)吳氏。
(3)吳氏提攜鞠養(yǎng)(撫養(yǎng)),甚有慈訊,幼而卓犖luò,初讀《詩》,舍書嘆曰:“大丈夫在世,會(huì)為國(guó)滅賊以取功名!”群輩驚其言而壯其志。
。4)及長(zhǎng),雄略秀出,志氣英遠(yuǎn)。
。5)會(huì)周師定淮南所住白土村地居疆埸數(shù)見軍旅護(hù)兒?挥辛⒐γ炯伴_皇初宇文忻xīn等鎮(zhèn)廣陵平陳之役護(hù)兒有功焉進(jìn)位上開府,賞物一千段。
(6)仁壽初,遷瀛洲刺史,以善政聞,頻見勞勉。
。7)煬帝嗣位,被追入朝,百姓攀戀,累日不能出境,詣闕上書致請(qǐng)者,前后數(shù)百人,帝謂曰:“昔國(guó)步未康,卿為名將,今天下無事,又為良二千石,可謂兼美矣。”
。8)大業(yè)六年,車駕幸江都,謂護(hù)兒曰:“衣錦晝游,古人所重,卿今是也!
。9)乃賜物二千段,并牛酒,令謁先人墓,宴鄉(xiāng)里父老,仍令三品已上并集其宅,酣飲盡日,朝野榮之。
。10)十二年,駕幸江都,護(hù)兒諫曰:“陛下興軍旅,百姓易咨怨,車駕游幸,深恐非宜,伏愿駐駕洛陽,與時(shí)休息。陛下今幸江都,是臣衣錦之地,臣荷恩慎重,不敢專為身謀!
。11)帝聞之,厲色而起,數(shù)日不得見。
。12)后怒解,方被引入,謂曰:“公意乃爾,朕復(fù)何望!”
。13)護(hù)兒因不敢言,及宇文化及構(gòu)逆,深忌之,是日旦將朝,見執(zhí)。
(14)護(hù)兒曰:“陛下今何在?”
。15)左右曰:“今被執(zhí)矣。”
。16)護(hù)兒嘆曰:“吾備位大臣,荷國(guó)重任,不能肅清兇逆,遂令王室至此,抱恨泉壤,知復(fù)何言!”
。17)乃遇害。
。18)護(hù)兒重然諾,敦交契,廉于利財(cái),不事產(chǎn)業(yè)。
。19)至于行軍用兵,特多謀算,每覽兵法,曰:“此亦豈異人意也!”
。20)善撫士卒,部分嚴(yán)明,故咸得其死力。
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