中西方文化差異心得體會(huì)

　　我們在一些事情上受到啟發(fā)后，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，這樣有利于培養(yǎng)我們思考的習(xí)慣。怎樣寫好心得體會(huì)呢？以下是小編整理的中西方文化差異心得體會(huì)，歡迎大家分享。

　　中西方文化差異心得體會(huì)1

　　對(duì)于中西文化，在具體事例上，我們不免會(huì)發(fā)現(xiàn)許多差異之處，例如：

　　別人贊揚(yáng)時(shí)，中國人謙虛西方人感激；

　　做飯做事，西方人總是弄清幾斤幾兩幾時(shí)幾刻，中國人多用少許、片刻之類的詞；

　　餐桌上，中國人勸客人多吃多喝，西方人則尊重客人個(gè)人權(quán)益，不督促不強(qiáng)求；

　　烹飪上，中國人注重色香味等菜肴的形式美感，西方人更多注重食物的營養(yǎng)；

　　中國人吃飯時(shí)圍成一桌共同吃，西方人則將食物分成每人一份；

　　美術(shù)上，西方人求真，中國人求神；等等。

　　中國人實(shí)踐含蘊(yùn)理性西方人理性指導(dǎo)實(shí)踐。所謂理性，指人用正常的思維對(duì)事物進(jìn)行思考后做選擇，能夠說理性就是邏輯在具體事物上的應(yīng)用。而邏輯的總結(jié)在于我們先驗(yàn)的思維本事和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。實(shí)踐是廣義的行為和做事。大致的，理性指導(dǎo)實(shí)踐要求西方人凡事以事實(shí)為重，以邏輯為準(zhǔn)則，以概念為單位，一個(gè)體為本；實(shí)踐含蘊(yùn)理性要求中國人凡事以和氣為重，以實(shí)際具體情景為準(zhǔn)，以感性認(rèn)識(shí)為美。中國人有服從性，西方人重視自由平等等。西方和中國的原始社會(huì)是沒什么差別的，人口很少，生產(chǎn)力水平低，生產(chǎn)資料公有制，以親族關(guān)系為基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)的控制則靠傳統(tǒng)和家長來維系。

　　但之后隨著生產(chǎn)力水平的提高，出現(xiàn)產(chǎn)品的剩余，貧富分化和私有制，共同分配和共同勞動(dòng)的關(guān)系被破壞，被階級(jí)社會(huì)所代替的時(shí)候，中西兩方的社會(huì)就有不一樣了。階級(jí)社會(huì)以奴隸制社會(huì)為主。世界各地奴隸制國家的統(tǒng)治形式不盡相同。

　　東方的奴隸制國家實(shí)行君主制，全部的國家權(quán)力在形式上屬于世襲的君主。

　　西方的希臘雅典實(shí)行“直接民主制”，主要由奴隸主和自由民參加的.“人民大會(huì)”選舉和抽簽產(chǎn)生公職人員。古羅馬和斯巴達(dá)實(shí)行貴族制，貴族組成的元老院（古羅馬）和長老會(huì)議（斯巴達(dá)）掌握重要權(quán)力。抑或是其他的一些制度。對(duì)這種制度的不一樣作原因上的思考，我們顯然看到了地理環(huán)境在其中的作用。歐洲的古禮貌多處地中海沿岸，其特點(diǎn)是島嶼眾多，充斥著海岸線，而各島嶼上的勞動(dòng)產(chǎn)品容易有地域局限性，于是人們較喜歡于各個(gè)島嶼或半島之間進(jìn)行原始的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，地中海平靜的水面恰有利于航海的進(jìn)行。

　　然而又因?yàn)槠鋶u嶼半島眾多，各民族各部落占地一方，以水相隔，占島為王，劃清界限，所以不利于被某個(gè)民族統(tǒng)治侵占，所以各地進(jìn)行的是平等的貿(mào)易交換。

　　貿(mào)易的平等依靠于人們地位的平等，人們思維觀念的平等，為了維護(hù)這種社會(huì)生活的正常秩序，“于是就產(chǎn)生了凌駕于個(gè)個(gè)部落和氏族的法的習(xí)慣之上的雅典普遍適用的民族法”（馬恩選集）。于是這樣的生存方式有利于實(shí)行民主制，即便沒有實(shí)行民主制，民主的思想亦容易被理解。希臘城邦制度是歐洲歷史的開源，也正是這種生存方式的代表和真實(shí)寫照。進(jìn)而，“城邦生活中將普遍性的法律確立為不可動(dòng)搖的圭臬的做法，使希臘人養(yǎng)成了一種把抽象的原則看得比感性的生活更加具有本質(zhì)性的思維習(xí)慣”（西方哲學(xué)史趙林鄧曉芒）。由此我們能夠看到了，地理環(huán)境影響生存方式，生存方式影響思維習(xí)慣，當(dāng)然了，思維習(xí)慣進(jìn)而影響了文化。

　　中西方文化差異心得體會(huì)2

　　一、中西文化差異表現(xiàn)

　　1、思維模式的異同

　　中國人喜歡站在生命的更高處思考問題，跳出現(xiàn)實(shí)，重視對(duì)生命的思考，在對(duì)人和人之間，人和自然界之間，人的精神和肉體之間的關(guān)系都有深刻的思考。西方人偏重于邏輯思維或者理性思維；中國人屬于抽象思維或者感性思維。而西方人更注重于從物質(zhì)世界入手，去探索和求證問題的本源。

　　2、對(duì)待個(gè)人利益與團(tuán)體利益、國家利益的異同

　　中國人更看重團(tuán)體利益，包括家族利益、國家利益，主張控制自我的欲望，反對(duì)極端個(gè)人主義和英雄主義，往往把個(gè)人利益和團(tuán)體利益，國家利益聯(lián)系在一齊，富于愛國和獻(xiàn)身精神。而西方人更重視個(gè)體利益，追求人權(quán)，崇尚自由，認(rèn)為如果連個(gè)體利益都無法保障，更談何團(tuán)體利益，正是這樣的思想認(rèn)識(shí)，最終推動(dòng)了西方民主政治的發(fā)展；

　　3、民主觀念的異同

　　中國人注重精神的自由，把自由、民主看成是君主權(quán)貴的賞賜。所以我們的人民總在渴望青天，期望能有好官的出現(xiàn)為民謀利。而西方的民主政治認(rèn)為，政出于民，一切的政權(quán)只是人民授予，讓政府來行使的一種公權(quán)力。

　　4、科學(xué)觀的異同

　　中國人更相信先人的經(jīng)驗(yàn)和權(quán)威，相信古人甚至超過相信今人，迷信權(quán)威，缺乏創(chuàng)新和探索精神。而西方人重視實(shí)踐和理論，富于探險(xiǎn)精神，倡導(dǎo)理性思維。經(jīng)過正規(guī)的學(xué)院式教育對(duì)科學(xué)成果進(jìn)行普及和推廣，極大的促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，也最終建立了完整的科學(xué)體系；

　　5、中西方的道德觀是迥然不一樣的

　　西方強(qiáng)調(diào)個(gè)體本位，而中國人提倡群體本位。中西方道德觀的不一樣，使中西方的倫理體系和道德規(guī)范具有了不一樣的特點(diǎn)：西方重契約，中國重人倫；西方重理智，中國重人情；西方倫理重于競爭，中國則偏重于中庸、和諧；西方的`倫理道德是以人性惡為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德教育，中國儒家是從人性善的觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的道德修養(yǎng)。

　　6、法制觀念的異同

　　中國人主張用禮、道德來約束，經(jīng)過先賢的教誨和學(xué)習(xí)提高自我的修養(yǎng)，講究克己復(fù)禮，導(dǎo)致了人格的缺陷，喪失了獨(dú)立的人格；而西方人認(rèn)為人的原欲是不應(yīng)當(dāng)被壓制的，對(duì)于社會(huì)和個(gè)人的規(guī)范，主張用“法制”，經(jīng)過制度，如三權(quán)分立的組織、政治機(jī)構(gòu)來約束制約，道德則處于從屬的地位。

　　7、在為人處世方面的異同

　　中國人內(nèi)斂、自省，喜歡“每日三省吾身”，為的是合于先王之道，把修養(yǎng)身心看的很重，推崇中庸思想，導(dǎo)致思想的保守、缺乏創(chuàng)新和開拓進(jìn)取精神。西方人更熱心于公益事業(yè)，把服務(wù)社會(huì)當(dāng)成自我的職責(zé)。

　　二、中西文化差異的原因

　　從地理和文化的角度看，全世界能夠分為東方和西方兩大區(qū)域。導(dǎo)致它們文化差異的原因很多，本文主要?dú)w納為三個(gè)方面：

　　1、受經(jīng)濟(jì)制度的影響。

　　中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是典型的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。人們比較安分保守。因?yàn)樗麄円揽恳粔K土地能夠活一輩子，文化比較內(nèi)向。并且中國的古代禮貌，發(fā)源于大河流域，屬于農(nóng)業(yè)禮貌，“農(nóng)業(yè)禮貌性格”造就了東方人注重倫理道德，求同求穩(wěn)，以“和為貴，忍為高”為處世原則。

　　西方的古希臘禮貌，發(fā)源于愛琴海沿岸，屬于海洋禮貌，況且歐洲的農(nóng)耕遠(yuǎn)不像中國的農(nóng)耕在古代社會(huì)那樣重要，所以歐洲人喜歡向外探索，文化比較外向。并且西方國家經(jīng)過工業(yè)革命很早就進(jìn)入了工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“工業(yè)禮貌性格”造就了西方人有較強(qiáng)的斗爭精神和維護(hù)自身利益的法律意識(shí)，以獨(dú)立、自由、平等為處世原則。

　　2、受地理環(huán)境的影響。

　　封閉的大陸型地理環(huán)境使中國人的思維局限在本土之內(nèi)，善于總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，喜歡“以史為鏡”，而空間意識(shí)較弱。這種內(nèi)向型思維導(dǎo)致了中國人求穩(wěn)好靜的性格，對(duì)新鮮事物缺乏好奇，對(duì)未知事物缺乏興趣。

　　而西方國家大多數(shù)則處于開放的海洋型地理環(huán)境，工商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)，自古希臘時(shí)期就有注重研究自然客體，探索自然奧秘的傳統(tǒng)。同時(shí)，海洋環(huán)境的山風(fēng)海嘯、動(dòng)蕩不安，也構(gòu)成了西方民族注重空間拓展和武力征服的個(gè)性。

　　三、結(jié)語

　　不一樣文化之間的差異是由于各自民族的文化歷史背景、審美心理的不一樣而產(chǎn)生的，是在社會(huì)的發(fā)展、歷史的沉淀中約定俗成的，是一種永久性的文化現(xiàn)象。我們應(yīng)了解不一樣地域、不一樣民族的文化背景知識(shí)以及社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今日，人們居住的世界變得越來越小，不一樣文化背景的人交流越來越多。了解不一樣文化差異，提高文化適應(yīng)性，對(duì)于現(xiàn)代人來說具有十分重要的意義。學(xué)習(xí)了解中西方文化的差異，有利于我們實(shí)現(xiàn)從感性到理性質(zhì)的飛躍，排除東方思維負(fù)遷移的影響，進(jìn)而使我們的跨文化交際更有效，更順暢。

　　中西方文化差異心得體會(huì)3

　　首先，在飲食文化方面，中國人十分注重形式，所以對(duì)于菜品的要求就是色香味都要“上道”，并且餐具方面中國人習(xí)慣使用筷子，因?yàn)槠潇`活輕巧的特點(diǎn)也讓它一向流傳至今。而西方的人們則比較看重實(shí)際，對(duì)于食品的外貌要求并不是很多，所以他們的菜品也相對(duì)簡單和單調(diào)，在餐具方面則喜歡使用刀叉。

　　在文化觀念上，我們的東方文化一向講究和諧的觀念，主要表此刻人與人以和為貴，人與自然以順應(yīng)為主，主張合乎天道，孟子也提出，人類的很多活動(dòng)應(yīng)當(dāng)在不影響自然的前提下進(jìn)行。所以，在這種觀念下，古往今來的很多人也愿意依附自然，比較注重精神方面的享受。

　　而西方的文化觀念則比較注重理性，主張從本源出發(fā)，要從根本上認(rèn)識(shí)世界，要善于運(yùn)用理性的思維來對(duì)世界進(jìn)行進(jìn)取的改變，所以，西方的思維更多著重在改造世界并使其適應(yīng)人類方面。所以，在這種觀念下，人們也更加注重物質(zhì)生活。

　　在保密方面，西方人比較尊重人權(quán)和個(gè)人自由，所以不會(huì)窺視和傳播別人的保密和秘密，對(duì)此，他們認(rèn)為，熱衷于別人保密的人事不道德和令人厭惡的。而東方的人們對(duì)這個(gè)沒有那么敏感，相反，很多人對(duì)別人的保密還會(huì)有一些莫名的興趣，總喜歡打聽和討論，甚至有的還會(huì)把別人的保密當(dāng)做一種娛樂工具，用以尋找話題和娛樂消遣，其實(shí)這是東方文化里面的一種愚昧。

　　在教育文化方面，我們受封建儒家文化影響較深，所以雖然看重學(xué)習(xí)，可是大多數(shù)都是為了一張文憑，并且很多單位在人才的取向上也對(duì)文憑有著要求。在求知上也比較死板，習(xí)慣于循規(guī)蹈矩死記硬背。而西方在這方面則截然不一樣，他們注重的是個(gè)人本事，所以對(duì)于文憑也沒有很多硬性要求。在求知上西方人提倡的`是創(chuàng)新和批判本事，要求學(xué)生善于創(chuàng)新并且培養(yǎng)學(xué)生的批判本事，這也是諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者大多來自西方的國家的原因。

　　在競爭方面，中國的傳統(tǒng)文化以儒家為核心，所以儒家所主張的“中庸之道”也十分深入人心，盡管此刻很多領(lǐng)域競爭都十分激烈，可是從觀念來看，儒家所表達(dá)的競爭是不道德的說法，依然在人們心目中有必須地位。而自古以來的小農(nóng)意識(shí)，也使得中國式競爭的最終目的是為了把對(duì)手打倒，這種觀念必須程度上也會(huì)阻礙中國的發(fā)展與提高。

　　而西方人的觀念則與這大相徑庭，他們認(rèn)為競爭是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一部分，競爭才會(huì)出現(xiàn)人才，經(jīng)濟(jì)才能在競爭中快速發(fā)展。而西方人也認(rèn)為競爭是能夠讓人與人共同發(fā)展的，應(yīng)當(dāng)公開公正的競爭，很多突破性的成就都是在競爭中完成的，所以，西方人的看待競爭的方式，也會(huì)必須程度給他們的發(fā)展和提高帶來動(dòng)力。

　　中西方文化差異心得體會(huì)4

　　在中國兩千多年的封建社會(huì)歷史的過程中，儒家思想一向占據(jù)著根深蒂固的弦統(tǒng)治地位，對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了極其深刻而久遠(yuǎn)的影響。中國人向來以自我貶仰的思想作為處世經(jīng)典，這便是以儒家的“中庸之道”作為行為的基本準(zhǔn)則�！爸小笔侨寮易非蟮膲粝刖辰�，人生處世要以儒家仁、義、禮、智、信的思想道德觀念作為每個(gè)人的行為指南，接人待物，舉止言談要研究溫、良、恭、儉、讓，以謙虛為榮，以虛心為本，反對(duì)過分地顯露自我表現(xiàn)自我。所以，中國文化體現(xiàn)出群體性的文化特征，這種群體性的文化特征是不允許把個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之上的。

　　西方國家價(jià)值觀的構(gòu)成至少可追溯到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義，即以崇尚個(gè)人為中心，宣揚(yáng)個(gè)人主義至上，竭力發(fā)展自我表現(xiàn)自我。“謙虛”這一概念在西方文化中的價(jià)值是忽略不計(jì)的.。生活中人們崇拜的是“強(qiáng)者”“英雄”。有本事，有才能的強(qiáng)者得到重用，缺乏自信的弱者只能落伍或被無情地淘汰。所以，西方文化體現(xiàn)出個(gè)體文化特征，這種個(gè)體性文化特征崇尚個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之上。

　　正因?yàn)槿绱�，中西兩種文化在對(duì)某些單詞所帶有褒貶色彩上有差異。如：ambition一詞，本身具有褒貶兩種含義。中國人用其貶義，表示“野心勃勃”，而英美人則取其褒義，表示“雄心壯志”。Aggressive一詞，中國人常用來形容某人“挑釁”“好斗”，而美國人則用來形容某人“進(jìn)取上進(jìn)，有開拓精神”。我國的群體性文化，十分重視家庭親友關(guān)系，把它視為組成社會(huì)的細(xì)胞；而在西方國家，崇尚獨(dú)立自主自強(qiáng)自立。中國人重視傳統(tǒng)的君臣，父子，論資排輩，等級(jí)森嚴(yán)，而在英美國家，長輩與晚輩間地位平等，不計(jì)較老少界限，多以朋友相處。中國人的傳統(tǒng)觀念歷來崇尚“四世同堂”“合家團(tuán)圓”，自古就有“父母在，不遠(yuǎn)游”的良言古訓(xùn)；而在英美國家，18歲的子女仍住在家里依靠父母生活是不可思議的事情，他們必須依靠自我的雙手去獨(dú)立生活。同樣，年齡大的父母即使失去了生活自理本事，一般也不會(huì)拖累子女，他們往往要住進(jìn)老人院，由社會(huì)關(guān)照。

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