浙江湖州市2018-2019學年高二語文12月月考試題
更新時間：2022-04-28 06:50:07 中學教育 我要投稿
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浙江湖州市2018-2019學年高二語文12月月考試題
2018學年第一學期12月月考
高二語文試題卷
一、基礎知識及運用（本大題共12小題，共36分。）
1.下列加點字的注音全都正確的一項是 （ ）
A．嘲哳zhā 銀鈿diàn 癸丑guǐ 雕欄玉砌qiè
B．槲寄生hú 會稽kuài 坳堂ào 雕甍méng
C．摶扶搖tuán 絳囊jiàng 攻訐jié 叨陪鯉對 dāo
D．鷹隼 sǔn 老趼jiǎn 螫針zhé 無語凝噎yē
2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是 （ �。�
A．震撼 修葺 形容枯槁 锃光瓦亮 萬籟俱寂
B．沉湎 滄桑 蠱惑人心 晶瑩剔透 長噓短嘆
C．俯瞰 萌孽 頭昏腦脹 樹影婆娑 桀驁不馴
D．暮藹 喋血 形影相吊 姍姍來遲 舉案其眉
3.依次填入句中橫線上的詞語，最恰當的一組是 （ ）
菜籽油含有亞油酸、亞麻酸、花生酸等三種人體________的脂肪酸，還有油酸。籽油能______膽固醇在小腸的吸收，還能促進肝內膽固醇的降解和排出，因此，對______心血管病的發(fā)生有一定作用。
A．必須／抑止／防治 B．必須／抑制／防止
C．必需／抑止／防治 D．必需／抑制／防止
4.下列加點成語使用正確的一項是 （ ）
A．某市兩家報社相繼推出的立體報紙受到廣大市民的熱烈追捧，更多的立體報紙呼之欲出，可能會成為當地報業(yè)的一種發(fā)展趨勢。
B．在這次演講比賽中，來自基層單位的選手個個表現出色，他們口若懸河，給大家留下了深刻印象。
C．陶淵明早年曾經幾度出仕，后來因為不滿當時黑暗腐敗的政治而走上歸隱之路，過起了瓜田李下的田園生活。
D．這位姑娘天生就眼睛深凹，鼻梁挺直，頭發(fā)卷曲，身材苗條，好似芝蘭玉樹，在黃皮膚黑眼睛的國度里，很容易被人認出。
5.下列各句中沒有語病的一項是（ ）
A.今年以來，全國住房價格過快上漲的勢頭雖然已得到初步遏止，但是部分大中城市住房價格仍然過高，調控房地產市場的工作依然繁重。
B.自世界文壇殿堂級之作《百年孤獨》問世40多年來，曾經影響了中國幾代人，余華、莫言等知名作家都稱曾深受其影響。
C.針對輿論反映電影《唐山大地震》中植入廣告過度的問題，國家廣電總局指出，能否打擊盜版是降低電影制作成本、避免廣告過度植入的有效途徑。
D.李敖攜全家赴浙江博物館觀看包括曾在臺北合璧的《富春山居圖》在內的館內展品，然后乘船游覽西湖，觀看“印象西湖”。
6.下列各句，適當填入文中橫線上的一項是 ( )
立春過后，大地漸漸從沉睡中蘇醒過來，冰雪融化，草木萌芽，各種花次第開放。再過兩個月，燕子翩翩歸來，不久，布谷鳥出來了。 到了秋天，果實成熟，植物的葉子漸漸變黃，北雁南飛，一片衰草連天的景象。
A.火熱的夏季接著來了，植物在這里孕育果實。
B.終于到了炎熱的夏季，這是植物孕育果實的時期。
C.于是轉入炎熱的夏季，這是植物孕育果實的時期。
D.炎熱的夏季終于來到了，植物開始孕育果實。
7. 下列各句中，標點符號使用正確的一句是 （ ）
A. 姚明在整個NBA賽季中都會因為這樣那樣的原因成為關注的目標。這到底是什么原因？是他的體型？他的親切？還是他的什么？
B. 以《團結、友誼、交融、發(fā)展》為主題的第48屆世界乒乓球錦標賽，今天在“上海東方明珠電視塔”廣場隆重開幕。
C. “留住濟南”圖片展深深吸引了觀眾。那小巷，那泉水，那綠草青苔，已經成了難以尋覓的影子——真可謂“夢憶深深深幾許，一街一巷總關情�！�
D. 據考證，古歷下亭址在今名士閣西側（該處現有一石碑，正面題“古歷下亭址”五個大字，背面刻有杜甫《陪李北海宴歷下亭》詩）。
8.下列句子中，加點詞的活用現象與例句相同的一項是（ ）
例句：齊彭殤為妄作
A．雄州霧列，俊采星馳 B. 賓主盡東南之美
C．襟三江而帶五湖 D．屈賈誼于長沙
9.下列句中加點的詞與現代漢語的意義相同的一項是( )
A．假令仆伏法受誅 B．零丁孤苦，至于成立
C．意氣勤勤懇懇 D．至人無已，神人無功，圣人無名
10.下列文言虛詞意義和用法相同的一項是（ ）
A．子非三閭大夫與 遂去，不復與言
B. 重為鄉(xiāng)黨所笑 此雖免乎行，猶有所待者也
C．且夫水之積也不厚 不知老之將至
D．則其負大舟也無力 南冥者，天池也
11. 下列句子中句式特點與例句相同的一項是（ ）
例句：與螻蟻何以異？
A．童子何知，躬逢勝餞 B.《齊諧》者，志怪者也。
C．俯察品類之盛 D．引以為流觴曲水
12.下列說法正確的一項是（ ）
A.孔子是儒家文化的創(chuàng)始人，在中國傳統文化中有擁有至高無上的地位�！墩撜Z》是以記載孔子言行為主，并且兼記孔子某些弟子言行的一部書，其主要價值在孔子思想上，在文學上沒有什么價值。我們學《論語》，主要是要掌握儒家思想，并用以指導我們的生活。
B.孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，二者的矛盾是顯而易見的，但我們不能苛求孔子，因為當時社會混亂不堪，思想當然也難免混亂。
C.“仁”是孔子的思想體系的核心，孔子思想的諸多方面多與“仁”有關。仁的基本含義是仁愛。仁是一種普遍的愛，但并不是一視同仁的愛，而是有親疏遠近之別的有差別的愛。
D.孔子認為，政者，正也。作為國家的管理者，首先自身要正。“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從�！比绻y治者有感召力，就如北極星一樣，“居其所而眾星共之”。其次才是武力征服，主張“遠人不服，則修文德以來之”。
二、閱讀題（本大題共四部分，共43分。）
（一）閱讀下面的文字，完成13——15小題。（每小題3分，共9分）
“恭敬”連用，表示態(tài)度溫順和藹。古時候，這兩個字卻又有所側重，“敬”是內心修養(yǎng)，“恭”則是這種修養(yǎng)的外在反映或者顯現。
先說“敬”，在儒學看來，人心（性）至善至妙，但是，作為個體，人在出生之后，就會受到各種后天欲望情緒的干擾，從而使至善至妙之“心”受影響、被遮掩。如何才能保證不失本性之真呢？也就是說如何才能保住個性且使之與集體意識一致呢？這就必須要持“敬”。朱熹曾說“主一無適之謂敬”，他所說的“一”，不是特指某一具體事或物，而是具有豐富儒學內涵的哲學概念，是“道”所生之“一”，也就是最為純真的人之天性。而“無適”并不是無所適從，而是堅守專注，不起別念�？梢钥闯�，朱熹所理解的“敬”就是將全副心思用到對“道”的體悟和把握上。宋儒曾拿《禮》中“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”這兩句話解釋“敬”：拿一只空杯子，也應該像拿一杯盛滿水的杯子，不能掉以輕心，馬馬虎虎，也不能因為房間里沒有人，而生輕慢之心、不好之念。否則，杯子會因大意而掉落，心性也會因邪念而虧損�！熬础痹谌粘嵱卯斨�，其作用也是如此之大！
再說“恭”，所謂“敬”的外在表現。現代心理學已經揭示出，有什么樣的心理狀態(tài)，就必然會有相應的表情或身體語言表現出來�！熬础钡膬瑞B(yǎng)，也無一例外地表現在外表上，那就是：“正其衣冠，尊其瞻視，儼然讓人望而畏之。”一副端莊肅穆的樣子。宋明以來，道家們往往方巾葛袍，嚴于治家待人，不茍言笑，“坐如尸，立如斎”，透出來一股僵腐之氣，所謂“道貌岸然”，指的就是這種形象。在儒家統一的價值標準下培養(yǎng)出來的道學家，也有著統一的行為規(guī)范和言行舉止，表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產物，事實上，它不僅扼殺了個性，而且，也從根本上與孔子“因材施教”的精神相違悖 。“道貌岸然”，恰好是儒家學走向僵化的標簽。
宋儒忽然從先秦經典里找到一個“敬”來解釋修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影響。儒士們持敬的態(tài)度，跟僧侶日常的修為做早晚功課很是類似，更主要的是，持敬要求專心一致，也跟“定”中之境有幾分類似。一般所謂“入定”指思緒不起，使慧心呈現，而持敬也是專心于一處，不作他想，以便內養(yǎng)充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，還說明了另外一 個儒佛融合的問題。不過，敬到底還有儒學色彩，因為敬時精神守持一處或轉注某物，而“定”則打斷了與現實生活的一切束縛，是精神自由生慧得“悟”的必要手段，二者一重“有”一重“無”，這也許可以說是儒佛二教價值指向上不同的必然結果吧。
雖然“恭敬”作為傳統文化的一部分，有著很濃的封建色彩，甚至給人僵化和腐臭之味，但是，作為內修的一種手段，恭敬要求個體以溫和的態(tài)度待人接物，卻是值得肯定的。任何時候，盛氣凌人總是給人留下壞印象，而且也損害了自己的人格，不如溫厚和順給人親切感，這一點，卻是必須記住的。
（選自《傳統文化導論》）
13.下列對于“恭”“敬”的理解，不正確的一項是（ ）
A．“敬”強調內心修養(yǎng)，保持純真的天性，不起別念，其實就是理學家朱熹要求的“敬”。
B．“恭”按照宋明以來入學標準，強調人們時刻要端莊肅穆，不茍言笑，但難免趨向極端。
C．“恭”是“敬”的外在表現，道學家的“道貌岸然”其實就是儒學創(chuàng)始人孔子要求的“恭”。
D．“敬”要求人們精神守持一處，或專注某物，從而實現個性舒展且與集體意識的統一。
14 .從原文看，下列理解和分析正確的一項是（ ）
A．“主一無適之謂敬”，說明幾乎所有的宗教都認為人心（性）容易受到各種后天欲望的影響和蒙蔽。
B．“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”，說明一個人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而虧損。C．“儼然讓人望而畏之”，說明道學家的重要使命就是使人敬畏，從而達到修身養(yǎng)性、規(guī)范行為的目的。D．“入定”本是佛教概念，原來指思緒不起，慧心呈現，但后來被儒家借用，用來說明專心致志的益處。
15.下列不屬于作者在文中的觀點態(tài)度的一項是（ ）
A．作者認為，“恭”與“敬”雖然在古代各有側重，有所區(qū)別，但是今天已經連用，表達相同的含義。
B．作者認為，宋朝時候“敬”的含義與先秦時代并不完全一致，這反映了儒學在時代變遷中的發(fā)展。
C．作者認為，“恭敬”表示態(tài)度溫順和藹，雖然具有很濃的封建色彩，但是仍然具有現實指導意義。
D．作者認為，如果不理解“恭敬”的準確意義，就會因為房間里沒有人而掉以輕心，生出輕慢之心。
（二）閱讀下面的文字，完成16—17題。（共2小題，每小題3分，共6分）
蘭亭集序
王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
16.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A.俯察品類之盛 盛：熱鬧
B.列坐其次 次：序次
C.不能喻之于懷 喻：明白
D.亦將有感于斯文 斯：此，這
17.下列對原文的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A.序是古代文體的一種，大多用以題贈，或作著作的前言，《蘭亭集序》是朋友之間互相唱和的贈言。
B.第二段先敘事，說的是“人之相與”之“樂”，本段即由此生發(fā)議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終期于盡”，最后歸結為“死生亦大矣”。
C.作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。
D.作者感慨時光易逝，往昔不再，人的生命的長短都由造化的安排，最后都會消失。所以作者才發(fā)出“豈不痛哉”的感嘆。
（三）閱讀下面的文字，完成18—19題。（共3小題，每小題3分，共12分）
徹里，燕只吉臺氏。曾祖太赤，為馬步軍都元帥，從太祖定中原，以功封徐、邳二州，因家于徐。徹里幼孤，母蒲察氏教以讀書。至元十八年，世祖召見，應對詳雅，悅之。從征東北邊還，因言大軍所過，民不勝煩擾，寒餓且死，宜加賑給。帝從之，乃賜邊民谷帛牛馬有差，賴以存活者眾。二十三年，奉使江南。時行省理財方急，賣所在學田以價輸官。徹里曰：“學田所以供祭禮、育人才也，安可鬻？”遽止之。還朝以聞，帝嘉納焉。
二十四年，桑哥為相，引用黨與，鉤考天下錢糧，民不勝其苦，自裁及死獄者以百數，中外騷動。廷臣顧忌，皆莫敢言。徹里乃于帝前，具陳桑哥奸貪誤國害民狀，辭語激烈。帝怒，謂其毀詆大臣，失禮體，命左右批其頰。徹里辯愈力，且日：“臣與桑哥無仇，所以力數其罪而不顧身者，正為國家計耳。茍畏圣怒而不復言，則奸臣何由而除，民害何由而息！且使陛下有拒諫之名，臣竊懼焉�！庇谑堑鄞笪�。
(《元史·徹里》，有刪改)
18．下列句子加點詞的解釋，不正確的一項是( )
A．因家于徐 家：安家
B．應對詳雅 雅：非常
C．賣所在學田以價輸官 輸：交納
D．遽止之 遽：立即
19．下列各組句子中，加點詞的意義和用法不相同的一組是( )
A．寒餓且死 若屬且皆為所虜
B．徹里乃于帝前 今其志乃反不能及
C．民不勝其苦 其皆出于此乎?
D．所以力數其罪而不顧身者 臣所以去親戚而事君者
20．把下面句子翻譯成現代漢語。（6分）
（1）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（3分）
譯文：
（2）學田所以供祭禮、育人才也，安可鬻？（3分）
譯文：
（四）、閱讀下面的文字，完成21—24題。（4小題，共16分）
有月光
谷禾
有月光的晚上，我可以忘卻生活的煩惱，去到村頭的樹林里或小河邊，去到莊稼地頭或某個無人的地方，在如雨的蟲鳴和蛙噪里,在青草氣息披拂的風中，安靜地坐下來，回憶從前，反思現在，也想一下親愛的詩歌�；蛘吒纱嗍裁炊疾幌�，把身體完全放松了，躺在松松軟軟的青草上，閉上眼睛，聆聽月光脈脈的流淌，在心里感慨，多少青春韶華都在這流淌的月光里老去了，多少壯志雄心都在這流淌的月光里成了飄忽的傳說。
現在，月光又溢滿天空了，澄碧的蔚藍似乎在隱隱發(fā)出銀子的光亮，如果披著衣裳出去走走，你會遇見一個高個子男人，他仿佛迷失在了月光的聲音里，一邊凝望著沉睡的小村和遠處的田野，目光似乎也被月光溢滿了。你知道這就是我了。你繼續(xù)走下去，也許會遇到更多的人，但不管相遇誰，一定都是被這樣的晚上所誘的。
案上的臺燈突然熄滅了，我存身的書房陷入了短暫的黑暗，與月光有關的回憶被暫時中斷。我下意識地去拉窗簾，剛打開一條縫隙，交織的寒涼就落滿了我的面頰。我沒有避開，而是把目光繼續(xù)投向了遠天，去尋找叢林般的水泥高樓之間偶爾飄過的那一輪灰白。我知道，自從攜家拖口在這座城市定居下來，我已經和真正的月亮，和有月光的晚上越來越生分了。
我成了被月光遺忘的人。禾苗上飄搖的月光，草尖上漲潮的月光，露珠里閃爍的月光，池塘里靜影沉璧的月光，牛羊眼睛里默默反芻的月光，小河淌水亮汪汪的月光，樹葉剪影嘩啦啦的月光，白菜頂著雪的月光，照著我沿著母親的喚聲回家的月光，我走她也走的月光，床前照影的月光，地上凝霜的月光，還有月光里睡熟的村莊和醒著的田野，月光牽動著蛙鼓蟲鳴和枝枝葉葉，被月光引誘出門的人，似乎都成了古老的回憶。
還記得第一次出遠門。5歲的我按母親的囑咐，穿過三個村莊和一條嘩嘩流淌的小河，去到3公里以外的另一個村子，給生病的弟弟抓藥。我一個人上路，到那個村子，打聽著找到醫(yī)生，遞上藥方，抓了藥就急忙往家趕，但趕到河邊渡口，天還是擦黑了。渡口就在曾外婆家的村子旁，因為經常去那里住，那些在對岸干完農活回村的舅舅和阿姨們差不多都認識我，要帶我去曾外婆家，但問清我一定要趕在晚飯前把藥送回家后，就不再強留，而是把我拎到肩上，背過了河去。
過了河，我矮小的身影瞬間就融進了一望無際的莊稼地。在一片接一片的玉米林、大豆田、棉花叢和隆起的墳包間疾速穿行，路上已經稀有人影，風吹著莊稼葉子以及莊稼葉子摩擦我的衣服發(fā)出的沙沙聲，仿佛蠶兒在咀嚼桑葉。偶爾，癩蛤蟆從腳下穿過，瞬間就隱入了田埂另一邊的草叢。一只鳥兒倏地飛起來，在我的目送下，一直飛向藍幽幽的夜空深處，飛向銀盤似的月亮里去了。因為有月光帶著我回家，因為衣服上、鞋子上、臉和手上都沾上了星星點點的月光碎片，我不但沒有感到絲毫的害怕，而且到家后很久，心里還被巨大的興奮和快樂充滿著。
如今奔忙在這個城市里，欣賞月光已經成了巨大的奢侈。這里有燈紅酒綠，有忙不完的工作，有二十四小時不間斷的電視節(jié)目，有印刷體的天下大事，卻唯獨沒有月光引誘我出門或帶我回家，沒有星星點點的月光碎片黏上我疲倦的眉頭。
……屋子里什么時候已經被柔和的燈光重新充滿了。我舒了一口氣，去拉嚴窗簾的瞬間，耳畔恍惚傳來鳥兒在月光中驚起的聲音——那是在如墨的田野上，又圓又大的月亮突然躍上了樹梢，正在巢中沉睡的鳥兒仿佛受了驚嚇，慌亂中扇動披著月光的翅膀飛了起來，接著，許多鳥兒也紛紛飛了起來……你知道這定是我的錯覺了，或者是某塊廢棄的磚石突然被汽車咆哮的聲浪席卷著從最高的樓頂跌落下來。
21.理解第一段加點詞語“飄忽的傳說”的內涵。（3分）
22.文章寫我第一次出遠門有何用意？（4分）
23.賞析第六段畫波浪線語句。（4分）
24.簡要概括本文主旨，并談談你的感悟。（5分）
三、文化經典閱讀（共11分）
25.閱讀下面的材料，根據要求答題。（5分）
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠人不服,而不能來也，邦分崩離析,而不能守也，而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。” （16.1）
（1）從材料中找出4個成語。（2分）
（2）文中的“均無貧”與歷史上農民起義的口號“均貧富”的意思是否一樣?（3分）
26.補寫出下列名句中的空缺部分。任選三小題，全做則批前三小題。（6分）
（1）云銷雨霽，彩徹區(qū)明。 ， 。
（2）覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟； ， 。
（3）老當益壯， ；窮且益堅， 。
（4）子曰：“為政以德， ， 。”
四、作文（60分）
27．閱讀下面的文字，根據要求作文。
有一首詩這樣寫道：“一個微笑，花費很少，價值卻很高，給的人幸福，收的人回報。一個微笑，僅有幾秒，就轉瞬即逝，留下的回憶，終生美好。”可是，在文明進步的今天，隨著生活節(jié)奏的加快，生活壓力的增大，有人評價說：“這是一個‘微笑缺失的時代’”。
請根據以上的材料，結合自己的體驗和感悟，寫一篇不少于700字的文章。
要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。
2018學年第一學期12月月考
高二語文試卷
答案：
一、
1、B（A．砌qì C．叨tāo D．螫shì）
2、A （B項，噓—吁；C項，孽－蘗，脹—漲；D項，藹—靄，其－齊）
3、D
4、B（ A“呼之欲出”指畫得十分逼真，一叫就會出來似的；B“口若懸河” ：講起話來滔滔不絕，像瀑布不停地奔流傾瀉。形容能說會辯，說起話來沒完沒了。C“瓜田李下”“瓜田不納履，李下不整冠”：比喻容易引起嫌疑的場合。D、“芝蘭玉樹”比喻有出息的子弟。）
5、D（A、語序不當，“雖然”放“全國”之前；B、缺少主語，“自”放“《百年孤獨》”后；C、“能否”二對一照應不周）
6、C
7、D
A項考查選擇問句，應該先逗號后問號，把前三個問號都改成逗號。B項把《團結、友誼、交融、發(fā)展》中的書名號改為引號，因為這是一個主題，而非書籍名稱；然后把“上海東方明珠電視塔”的引號去掉即可。C項考查引號與句號的綜合應用，應把最后的引號內句號放在引號外，因為引文只是這句話的一部分。
8、C
9、A
10、C
11、A
12、C
二、
13、C 本題考查理解文中重要概念的含義的能力�！暗缹W家的‘道貌岸然’其實就是儒學創(chuàng)始人孔子要求的‘恭’”有誤，從第三段“宋明以來，道學家們往往方巾葛袍，嚴于治家待人，不茍言笑，‘坐如尸，立如齋’，透出來一股僵腐之氣，所謂‘道貌岸然’，指的就是這種形象”“表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產物，事實上，它不僅扼殺了個性，而且，也從根本上與孔子‘因材施教’的精神相違背。 ‘道貌岸然’，恰好是儒學走向僵化的標簽”等句內容來看，道學家的“道貌岸然”和儒學的“恭”已是“貌合神離”了。
14．B 本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項，“幾乎所有的宗教”有誤，文中主要論述了儒家相關的觀點，第四段為進一步論述儒家的觀點，又舉了佛教的 “定”加以比較，但并未言及其他宗教。C項，“重要使命就是使人敬畏，從而達到修身養(yǎng)性，規(guī)范行為的目的”有誤，第三段的有關論述意在說明道學家的“道貌岸然”與儒學的精神相背，是儒學走向僵化的標簽。D項“后來被儒家借用”有誤，原文第四段為“宋儒忽然從先秦經典里找到一個‘敬’來解釋修身的手段，很可能是受佛教重‘定’的影響”。
15．D 本題考查分析概括作者文中的觀點態(tài)度的能力。從第二段“宋儒曾拿《禮》中‘執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人’這兩句話解釋‘敬’”一句可知，“如果不理解‘恭敬’的準確意義，就會因為房間里沒有人而掉以輕心，生出輕慢之心”與原文不符，更非作者的觀點。
16、B
17、A“唱和的贈言”錯，是詩集的序。
18、B雅：美好，正確，規(guī)范
19、C（ A將要 B 竟然 C代詞；副詞，表猜測 D……的原因）
20．（1）我一向認為把死和生同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待也是虛妄的。
（2）學田（收益）是用來供給祭祀儀式、培育人才的，怎么可以賣掉？
21.“飄忽的傳說”是說自己的壯志沒有實現，雄心已經被消磨，就像看遠古傳說般地看待曾經的壯志雄心，飄忽迷離。
22.（1）插入回憶，敘述自己的親身經歷，書寫月光下的恬靜與詩意。（2）更能凸顯“我成了被月光遺忘的人”，襯托現在在城市“欣賞月光已經成了巨大的奢侈”失落苦悶之情。（3）增加情感體驗的真實性，更富感染力。
23.運用擬人和通感的手法，“碎片”一詞就把視覺形象轉化為觸覺形象，形象可感；借助心理描寫，生動形象地描繪出月光對五歲的“我”的關懷，表達了“我”在月光陪伴下的興奮和快樂之情。
24.①主旨：表達了親近自然、追求詩意的美好愿望，及對都市遠離自然的無奈和嘆惋。
②感悟：現在奔忙在喧囂的城市，水泥高樓、燈紅酒綠和繁忙工作遮掩了月光，讓人徒生欣賞月光是“巨大的奢侈”之感，生活也遠離了詩意。我們應該讓自己的靈魂棲詩意地棲居在大地上，不能因生活的喧囂與繁亂而麻木了恬美與詩意的心。
三、
25.（1）既來之，則安之；分崩離析；大動干戈；禍起蕭墻（2分）
（2）不一樣。農民起義所提的“均”是“平均”之意，是站在窮人立場上提出的重新分配社會財富的綱領；而孔子所提的“均”是指“各安其分”，即各個等級得到各自該得的部分，是站在富人立場上提出的調和階級矛盾的主張。（3分）
26、略
四、
27、略
徹里，是燕只吉臺氏人。曾祖父太赤，曾任馬步軍都元帥，隨元太祖平定中原，因為立有大功而被（元太祖）賜予徐州、邳州兩州作為封地，徹里的曾祖父于是在徐州安下了家。徹里少小喪父，母親蒲察氏用讀書作為培養(yǎng)方式來教育徹里。至元十八年，元世祖召見徹里，徹里回答世祖的問題十分詳備而且無懈可擊，世祖對徹里很滿意。徹里侍從世祖征討東北邊境歸朝時，借著機會向世祖進言說：朝廷大軍所經過的地方，老百姓無法承受大軍的煩擾，老百姓（因此）受凍挨餓瀕臨死亡，（朝廷）應當加以救濟施與。世祖采納了徹里的建議，于是根據愛害程度的差異分別賜給邊境受害百姓糧食、布帛與牛馬，受害百姓因為徹里此舉而得以幸存的人很多。至元二十三年，奉旨巡察江南。當時地方行省正在致力于整理財政，賣去所在地區(qū)的公田，用學田作價來繳納官府（下達的征繳任務）。徹里說：“學田（收益）是用來供給祭祀儀式、培育人才的，怎么可以賣掉？”徹里迅速而及時地制止了這種賣學田抵政府征繳任務的做法。徹里回到朝廷，把這件事匯報給了世祖，世祖皇帝贊許徹里的做法，并采納了徹里的建議。
至元二十四年，桑哥任丞相，他推薦任用自己的朋黨，查核全國的賦稅，老百姓不能承受他們的掠奪所帶來的痛苦，（因而）自殺或死于牢獄中的人能用百位數來計算，朝廷內外都因此浮動不安。朝臣們顧及與忌憚桑哥，都不敢向世祖皇帝進言。徹里竟然在世祖面前，一一陳述桑哥邪惡貪婪禍國殃民的情形，言辭慷慨激昂。世祖皇帝很生氣，說徹里誹謗詆毀大臣，喪失了禮節(jié)規(guī)矩，命令侍從打他的耳光。徹里卻越發(fā)奮力與皇帝爭辯，而且說出：“我與桑哥并沒有個人怨仇，我之所以極力列舉他的罪行卻不顧念自身（安危），正是為了國家謀劃罷了。如果我（現在）畏懼圣上發(fā)怒卻不敢再進言，那么奸佞的臣子能用什么辦法得以鏟除，老百姓（因佞臣當權）所遭受的禍患用什么辦法得以消除！更何況（我因挨耳光而不再進言）就會使陛下留下拒諫的名聲，臣私下里（為此）感到害怕啊�！笔雷婊实垡驈乩锏囊幌挾盐颉�
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